馮達庵大阿闍黎
（1886-1978），唐密第五十代祖師。30年代既證十地，50年代胎藏界成佛，1971年金剛界成佛，1972年圓滿一切智智，得無上妙覺，萬法皆通，超邁歷代大德。
馮達庵天資聰穎，勤奮好學，有奇志。清廷廢除科舉制度後，馮達庵偕仲兄馮重熙往省垣（廣州）求學，考入兩廣遊學預科學校，師讀西洋班，準備赴歐留學。該校後因學潮被清廷解散，師轉而考入廣東高等學堂數學系。馮達庵智力超群，思想活躍先進，是該校突出的高材生。畢業後，歷任惠州中學和廉州（合浦）中學數學教師，廣東省省立甲種工業學院數學系教授，福建漳州煤炭局局長，報社主編等職。
馮達庵於世間法雖有成就，但覺人生無常，不肯安於現狀。為此，曾專門深入探討過哲學和世間宗教，總覺終非究竟圓滿。後因拜讀《六祖壇經》，引生了對六祖的敬慕和讚歎，從而泈於明確並堅定了人生的航向——長素學佛。
馮達庵夙根猛利，一經發心學佛，就摒除俗緣，以行為主，以解為輔，由淨入禪，真參實究，參破禪宗三關，徹悟心源，得大自在！其間並著有《禪宗六祖大鑒禪師傳》（內有實證心得批註和《禪關三頌》)。
時王弘願大阿闍黎主偏《潮州佛教》，馮達庵以修證心得向該刊投稿，令王讚賞，師遂隨王學密。之後，馮達庵自識宿命，謂“唐時已受灌頂，今生學密乃‘增上緣’”；加上通禪後才學密，是密宗正機，故其學密成就甚速；一九二七年在香港受黎乙真法師胎藏界學法灌頂，課間即得月輪觀成就；一九二九年在廣州受王弘願大阿闍黎金剛界灌頂，課間即入菩提心三摩地；以致一九三六年受王弘願大阿闍黎傳法灌頂，成為唐密第五十代祖師。
王弘願大阿闍黎入滅之後，馮達庵接班駐廣州六榕寺解行精舍，開壇弘法。由於所說法契機契理，修學者法效顯著，以致全國各地緇素仕紳從法者眾。
日宼侵華時，解行精舍被迫解散，馮達庵歸居恵州西湖眫。抗戰勝利後，馮達庵重返廣州芳草街住所，開壇灌頂，弘揚一乘頓教。
一九四六年冬，馮達庵應廣東佛教協會之邀，在解行精舍演講《佛教源流》共六講，歷時月餘。同時更與虛雲大師，湯瑛居士等創辦《圓音月刊》；質量很高，流通量廣。一乘慧燈照耀有緣，影響深遠！
“文革”期間，馮達庵閉門謝客，潛心修證。惟將門匙交給楊佛興老師，以便他來廣州時可以直接開門拜見馮達庵。在此期間，馮達庵對楊佛興老師專心培養，並將重要法寶傳給楊佛興老師。
馮達庵即身成佛，一生經歷過息腦運心，返塵歸根，泯識顯智，明體達用等層次的修證，“解行相應，顯密交融”，宗，教兼通。馮達庵昔住持解行精舍時，嘗有人入壇訪，遍尋不獲，惟見壇中現大日如來尊形；旋出還入，尊形不見，只見馮達庵於壇中趺坐。其修法成就可見一斑！
馮達庵於一九七七年八月即預告門人：“我明年入滅。”其時，馮達庵身體健康，精神很好，後果於一九七八年六月二日十三時四十五分涅槃。入滅前數十分鐘還在修法，修完後還飲了一些鮮奶和橙汁，然後以大印身圓寂。
馮達庵一生著述等身。所知者：長篇如《佛學起源》，《佛法要論》，《佛教源流》，《佛教真面目》，《天眼通原理》，《宿命通原理》，《禪宗六祖大鑒禪師傳》，《禪觀隨筆》，《學密須知》，《心經》廣義，《金剛經》廣義，《金剛經》提綱，《法華》特論，《八識規矩頌》詳釋，《惠州西湖佛化史》，《人死問題》等，短篇如《禪關三頌》，《禪宗明心見性與密宗即身成佛》，《三密妙用》，《新時代的佛法》，《圓音月刋》發刊詞等。
馮達庵之文章，行文流暢，語言優美，朗朗上口，言約義豐，妙理動人。尤可貴者，因師有相當的實證境界為基礎，故凡所論“不離性體”，語語皆自胸襟流出，而且常能發前人之所未發。馮達庵之文章，如高山流水，知音嘆為醍醐之作！
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願以此功德，
莊嚴佛淨土，
上報所有恩，
下濟一切苦！
若有見聞者，
悉發菩提心。
盡此一報身，
同生安樂國！
請各位佛友今日吃素唸經、
戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！
學佛精進、福慧雙修、法喜充滿！
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