黃應秋
價值觀很難改變。
價值觀是一個人對待事物的價值判斷標準，是在成長過程中逐步形成的，孔子說三十而立，大概就是指一個人要到三十歲，才會初步建立成型的價值觀。
當價值觀成型以後，待人做事，才有自己的基本判斷、邏輯和原則。價值觀沒形成之前，做事全憑本能和衝動，毫無邏輯和章法，就是年少輕狂。
而價值觀一旦形成，就很難改變。你很難讓一個君子去做小人的事情，讓一個忠孝勇義的人，改變他的信仰和認知，變成崇拜金錢權勢、奸詐陰險的人，注意，我說的是真君子，不是偽君子。也許，當迫於形勢，無奈之下，他也會行權宜之計，但價值觀絕不會改變和扭曲，“士可殺不可辱”，說的就是這種情形。
當然也有價值觀改變的情況，這種價值觀的改變，不是就下，而是向上，所謂“水汪低處流，人往高處走”，人的天性，都是嚮往善良光明，對於價值觀的改變也是一樣，古話說：“放下屠刀，立地成佛”，一個殺人不眨眼的惡魔，價值觀扭曲的人，受到善良人性的感召，可能會幡然悔悟，從此向善。
這種價值觀的改變，必然是經由外界刺激才會發生。
如果沒有外界信息、力量的干預，人將永遠困在自己固化的思維模式中，依循自己過往的經驗、模式去思考、做事，並不覺得哪裡有問題，可能還活的挺好，比如坐在井中的青蛙，怡然自得，覺得這個井就是自己的全部世界，如果不是有另外的動物出現提醒它，井外還有天，它到死也不會知道井外居然還有天！
當外界的信息刺激足夠大，他才有可能去主動改變價值觀，這個大，是真的需要足夠大，差不多等於，你不改變你的價值觀你就必須死！這樣的程度，因為每個人所信仰的價值觀，都是他之前畢生的經歷所造就的，改變這個信仰，就相當於否定他的上半場的全部經歷，這個跟殺了他也差不多。
至於說，多看書就能改變價值觀的說法，我以為，多看書只能增加閱歷和知識面，只能增強自己對於固有價值觀的認同程度，並不能對價值觀的改變有絲毫的作用。
人總是相信自己願意相信的觀念，看見自己願意看見的事物，對於自己並不相信、不認同的觀念，是具有選擇性忽略和遺忘的。
世界觀的改變，相對而言就容易一些。
世界觀就是對一個人對世界所秉持的認知和看法，這個認知，是基於自己的眼界開闊程度，並非深植於自己的信念和信仰。當然世界觀的改變，也是有一個向上的規律，即追求最終真理。
比如牛頓三大運動定律和愛因斯坦的相對論，以及現在最新的量子科學理論，表面上看是相互矛盾的，但不能說誰對誰錯，本質上是對世界認知的層次、範疇不同，這些理論在各自的領域中都是對的。
當人們的眼界提升了，思維開闊了，會自然而言接受不同的世界觀。比如最基本的兩個世界觀有神論和無神論。這個就不多說了，每個人的立場不同，自然有不同的看法。
玉心讀人文
如果想改變自己或別人的價值觀或世界觀，前提是需要清楚價值觀與世界觀的關係，
價值觀是什麼？世界觀是什麼？請看下面分解――
這兩者是互為表裡的無形而有機的整體，價值觀是表層，世界觀是核心。換句話說，價值觀是世界觀的外在呈現，世界觀是價值觀的內在形態。
這個關係沒法用數字證明，但是可以從不同的現象看到其中的差異與共性。
如現代教育與傳統教育的矛盾。現代教育通常強調科學、發展的世界觀，用各種數學公式計算宇宙的壽命……等等，而關於價值觀則是塑造一種隨立場、時間而發展變化的價值觀。
傳統教育保持恆定的世界觀，信奉宗教經典的信條誡命，堅守傳統的價值觀。
價值觀的差異貌似千差萬別，其核心區別就是對價值的是非判斷及取捨的依據——絕對與相對的區別（等同有神論與無神論的區別）。
價值觀的取向根本上就是世界觀的取向，回到主題:如何改變價值觀世界觀？這一主題就出現了“絕對”與“相對”兩條路徑。
“相對”這一條路徑只有在具體的例子中才有討論的意義；“絕對”這一條路徑更便宜討論，以宗教為典型，基督教《聖經》中的核心論述非常有意義:觀念（信心）與行為。書中強調行為是稱義的標準，但是通過直接改變行為的方式卻是錯誤的投機妄為，唯一的路徑是通過改變信心（觀念），由信心的充實進而轉化出行為。
如果價值觀與世界觀的關係確實如下:“互為表裡的無形而有機的整體，價值觀是表層，世界觀是核心。換句話說，價值觀是世界觀的外在呈現，世界觀是價值觀的內在形態。”
那麼，“絕對”這一路徑上，“如何改變價值觀世界觀？”這一問題及答案的實質是:如果人希望成為一個有是非善惡標準的個體，唯一的辦法是讓這一個體加強對世界存在的絕對性認識。潛移默化中，慢慢地改變，朝著一個好的方向前進。
回答完畢謝謝。
