“窮生奸計，富長良心”是真理嗎？你怎麼看？

我們都知道魯迅筆下的孔乙己，那麼窮，都沒有向奸猾發展。他的信念是“君子固窮”。君子即使是走投無路也要守住君子之道。追求的是做君子。

像黃世仁那樣的地主老財，比楊白勞有錢多了。但是人心不是善良的。黃世仁是有一炷香和一杆槍。見到當官的就燒香。見到農民就放槍。滿眼全是錢。

綜上所述，作為我們中國人，如果抓住我們自己的信仰，追求做人。即使窮也不會胡作非為，不會變的奸猾。即使窮也會有一顆善良的心。不會等有錢了才會變善良。

校外老師

狗屁真理，信口雌黃，歪理邪說。

這是赤裸裸的對社會底層平民的誣衊和挑戰。

怎麼不說“窮則思變”，“窮且宜堅，不墜青雲之志”，分明是帶著有色眼鏡看人，一葉障目，從骨子裡看不起平民。

說這番話的，應該是極少數自命不凡的富人，充分暴露了妄自尊大，高高在上假清高。

從這番話中，我們不難得出這樣一個結論：“因為窮，所以奸詐，道行逆施；因為富：所以厚德，仁善”。這是什麼強盜邏輯！我想問一句，富人裡就沒有奸詐，逆施之徒？窮人裡就沒有厚德，仁善之人？

而我們看到的卻恰恰相反，反倒是那些平民仁慈，寬厚，善良，勤勞……

公平的說，無論是平民，還是富人，魚龍混雜，什麼樣的人都有，千人千面，人的行為準則與家教，學識，修養，道德標準，個人素質有關，與貧富沒有直接因果關係。

所以說“窮生奸計，富長良心”乃謬論。

臥冰踏雪

“窮生奸計，富長良心”。此語不是真理，真理是規律化的理論，而它僅是小眾範圍之內的經驗之談。若真理也以經驗來詮釋，則是普世大眾範疇之上的經驗。

它同“窮人易殘忍，富人易溫柔”“窮山惡水生刁民，綠水青山出聖人”等俗語一樣，皆是小眾範圍內非真理性的經驗之談。

非為真理類俗語的成型，必要忽略其缺陷處，誇大其正確點，才能具備成形與流轉的條件。這是刀刃偏執才有出路的類同演義。

理論的形成，是從事實歸納而來，然後以此理論演繹開去，去當做認識的指導。因此判斷一個理論是否具有真理性，就要看用以歸納的事實，是否具有毫無遺漏的普遍性，即便有一個事實相左，也足以判斷此理論的非真理性質。

若以偏概全，歸納成理論，我們則可以稱其為偏理歪理，而把歪理當做指導，去預判事物的性質，則可能帶來錯誤的認識。

窮，不是生成奸計的必需條件，同樣，富也不是長成良心的必須條件。因為很明顯，有足量的事實證明這一點，無庸再贅述舉例。

窮富只是生成奸計抑或長成良心的外因，這外因起源於於經濟基礎對上層建築的相對壓倒性的決定作用。窮則必然想法設法來保證生存這第一要義，期間就必然有奸計與刁惡情況的出現，並且基量與比例應不在少數。但是，唯為基本生存而奮鬥而刁惡而生奸的窮人，是值得我們同情的！而古代那些專砍刁惡奸滑窮人腦袋的都是什麼人？是富人與其代理人。

而整體來講，富的人因無需為基本生存而慮，則其在形而下即自私意義上，現實所慮的傾向在於，守業守富，固其門扉；其在形而上即高尚意義上，精神所追求與傾望的在於，以良心為代表的一系列上層意識的完善。此二者相得益彰，然而我們不能天真地簡單地就認為，富了後長的良心，是不食煙火的純粹高尚的善，中間未必沒有一絲一毫自私下的偽善，為了收買人心，免遭吃大戶的厄運。

窮富非一成不變，世界萬物萬事的活力與發展的動力在於流動，這是基於物質流動的絕對推力。財富會流動，人心會流動。

“窮生奸計，富長良心”雖非真理，但它的流轉，證明了其存在的部分價值，且這價值的很大一部分，不是基於作為對外部判斷的依據，而是當做一種基於窮人與富人對自身的提醒與戒勉。

思之遊魚

窮生奸計，富長良心的說法是違背常理，違背邏輯的，經不起推敲反駁;應該是窮長良心，富生奸計再好不過，窮人為什麼富不起來是因為心地善良，不會做投機取巧錢生錢的遊戲，所以就窮;富人生來狡猾奸詐，東欺西騙，會玩人計關係的戲法，所以就富。不過窮生奸計富長良心的也有，但少得可憐！

孫漢波88

哪個層次的人都有好有壞，壞人與好人佔比大約為一比四，也就是說，十個人當中約有八個人是好人、兩個人是壞人。因窮人數量多，好象窮人當中壞人很多；富人數量少，看起來富人當中壞人少些。窮人再壞，對社會影響和造成的後果很有限；富人不同，一個壞富人，比千百個窮壞人造成的後果嚴重得多，給社會造成的創傷難以彌補和消除。特別是有學份的富人，一旦道德和良知淪喪，對國家、對民族、對社會造成不可估量的損失，唯利是圖的富人尤其如此。大賣國賊、大走狗、大漢奸，哪一個不是富人？哪個不是讀書人？古人云，負心多為讀書人。我們要作正面宣傳，讓普天之下都做好人，不做壞人，更要讓壞人得到應有的懲罰，社會才能和諧。因此，必須做好兩件事：第一，縮小貧富差距。古人云，君子固窮，小人窮斯濫也。貧富懸殊，多數人過不好，甚至活不下去，窮人當中的好人也會成為壞人，到頭來必然是“跳蚤不死一個勁而跳，死了我王貴命一條”。第二，富人當潔身自好。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，富人驕奢淫逸，為富不仁，欺男霸女，賣國求榮，無惡不作，離死日也就不遠了。

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歸根結底進入富裕權勢的上層社會的人群人性是惡毒奸詐虛偽的。總是衣冠楚楚以文明自居。而下層社會中不乏窮兇極惡的勢利之徒。但是越是在社會階級金字塔最頂層的少數人群反而人性可善。因為他們已經無需用邪惡獲取原始的積累了。而在社會最底層佔多數的人群也是和善可親的，因而他們已經被壓迫的喪失所有機會而麻木不仁。唯獨中間階層的人，一種是比上不足比下有餘，另一種則是介於之間的。魯迅的《阿Q正傳》中社會各階級人群盡顯無疑。比如阿Q，以及與阿Q同在破廟苟且的老人。他們就屬於底層社會兩種階級。老者無疑是廣大被壓迫的麻木不仁善良的群體。而阿Q以及普通街坊四鄰，那些打短工群體為一路貨色。而阿Q的東家則是為富不仁惡毒奸詐的階級。再往上就是那些更惡毒更可惡的虛偽的統治者們。最頂層的才是社會中的少部分名流，多是士紳文化領域有社會責任的群體，雖沒有實權但社會影響力很強。他們相對還是善良的。

關鍵字: 良心 富長 奸計