白毛女為什麼不嫁給黃世仁?

蝶戀花緋


以前人們的思想都保守。白毛女的爸爸是被黃世仁逼死的,另外,是被黃世仁強姦懷孕的,所以他打心裡恨死了黃世人。

即使是她為了一碗飯吃為了過優越的物質生活,想嫁給黃世仁,

黃世仁也不會娶她,只是把她當做玩物而已。這些,白毛女的心裡頭知道的。

另外,白毛女是人們藝術加工塑造出來的人物,他的身上賦予了階級的仇恨,編劇和導演怎麼會讓她嫁給黃世仁呢?


趙清川文學生活


《白毛女》歌劇最早1940年公演,最初的《白毛女》歌劇中,喜兒形象曾較多地保留了當時農村婦女真實的思想痕跡,當她受黃世仁的汙辱並懷孕後,曾一度有“反正我是他的人了”的想法,對黃抱有幻想,希望能嫁入黃家。

但現實是黃世仁馬上要娶鄰村地主的女兒,為掩蓋罪證(為了新婚生活更加和諧),黃世仁準備把喜兒賣掉。在這種情況下,喜兒才逃離黃家,變成白毛女。

歌劇公演後,很多人對此情節不滿。喜兒幻想委身殺父仇人(最早楊白勞是喝滷水自殺,後改為被黃世仁槍殺),這怎麼都說不通,不符合人物性格發展的邏輯。後來劇作者刪去了這個情節。

“白毛女”的原型羅昌秀沒有被汙辱,也不存在這個問題。


吉家凡


喜兒笨,考慮欠佳!如果喜子嫁給街霸黃世仁,她爹不但不會掛,而且一夜之後,楊白勞至少也從窮棒子變成了副街霸。即便不去欺負人,也沒人敢欺負他,而且再續個弦也沒誰家敢不給。收幾隴地,僱幾個長工讓大春回來管理。等喜兒回孃家來,二話不說給黃世仁綠帽子帶上先,娃也替黃世仁播上,以後直接出生在街霸黃舵主家裡,等娃稍微長大點,一碗砒霜給他黃世仁灌下去,半個月後再把大春娶回來,把爹爹後媽接過來,從此一家團聚,百年好合。啊~多麼的美好!啊~多麼的幸福!

各位看官,請問這裡有黃世仁什麼事?幾年後天下誰還知道有個叫黃世仁的街霸?俺仰天大笑出門去 喜兒豈是蓬蒿人!哈哈哈哈,哈哈哈哈。



乘鳳破浪


在那個年代,嫁與不嫁,白毛女都不可能有什麼幸福生活的。

有沒有人知道“吃絕戶”什麼意思?舊社會女人沒有地位,一家的男主人如果死了,沒有兒子繼承家業,同宗同族,甚至是同姓同村的人,就會想辦法把這家的財產洗劫一空。

別說田產房屋了,就算鍋碗瓢盆也不會留下。有些東西不好分,直接賣了換錢,擺上宴席大家來吃,吃的乾乾淨淨才行。

楊白勞獨自撫養著喜兒,在當時的農村絕對屬於被欺負的對象。就算不嫁給黃世仁,也一樣要面對村裡人的欺負。楊白勞一死,實際上就宣判了喜兒的“死刑”。有沒有黃世仁,喜兒的命運都是悲慘的。


喜兒嫁給黃世仁,就會過上好日子嗎?太天真了。

首先,喜兒不可能“嫁”過去。像黃世仁這樣的地主,欺男霸女的事情乾的多了,喜兒對於他來說,僅僅是用來發洩慾望的。別說當老婆了,連小妾都不可能。

喜兒到了黃世仁手裡,只能是被折磨一段時間,然後拋棄。

怎麼拋棄呢?好一點的直接逐出家門,讓你自生自滅,更慘的是直接賣出去,賣給工廠或者是妓院。

有人問了,如果喜兒特別漂亮呢?黃世仁真的喜歡她呢?別忘了,黃世仁是地主,民國時期的鄉紳地主,地方豪強都是有聯繫的。別說娶老婆,納妾都要看有沒有面子才行。喜兒是佃戶家的女兒,黃世仁不可能給她什麼名分的。

最關鍵的一點,喜兒與老父親相依為命,自己爹被人逼死了,還會嫁給仇人?


七追風


白毛女的故事可謂家喻戶曉,講述了喜兒被地主黃世仁霸佔後,誓死不從,逃進深山老林,頭髮變白成為白毛女的故事。

當時的我們憎恨這個十惡不赦的地主老色鬼黃世仁,同情和支持白毛女的逃離。當白毛女順利逃脫之時,與“窮小子大春”團聚時,我們是如此的歡欣鼓舞,這才是郎才女貌的結合,彷彿這樣的結局符合了我們的願望,白毛女怎麼能嫁給黃世仁!不行!

討論歷史很奇妙,它不會簡單的重複過去的論斷。過去我們習慣於從道德層面去分析社會現象,而後得到結論。但是現在我們已經習慣用經濟層面去分析問題了,已經完全顛覆了我們以往的固有思維,白毛女應該嫁給他嗎?黃世仁是個“成功者”啊!

當今時代,沒有對錯、只有輸贏。今天如果一定要問為什麼白毛女不願嫁給黃世仁?根本原因或許是她即沒有上過清華、又沒有喝過奶茶吧。


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現在對這個問題會怎麼看呢?

一、歷史階段不同,會有不同的聲音,《白毛女》講的惡霸地主,欺壓百姓,還不上錢,拿女兒抵債。為了土改運動,配合社會發展,才有《白毛女》,鬥地主,分田地,是歷史的一段。

二、今天完全兩層天了,人民當家做主,不可能有黃世仁這樣地主了。可萬元戶,千萬元的富豪比比皆是。人的觀念也發生了變化,嚮往幸福生活,不勞而獲,一夜變富婆,大多數的女人寧願做在寶馬哭,也不願做自行車笑。

用今天的觀念衡量過去的故事,仁者見仁,智者見智,今天黃世仁可能成了某些人追求目標,白毛女也可能不會再多,但老俗話不會錯說:門當戶對,知己知彼,百戰百勝。


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一說明喜兒有歷史的眼光,看透未來。為什麼?既使嫁給了黃世仁,亨福遭罪不說,幾年後全國解放了,背上地主小老婆的名,她和她的後代,在歷史很長的一段時間內,要改造,接受人民的監督,戴高帽掃大街,四六分子,日子更艱難!

二家仇階級仇

自己的老爹被逼死,再讓自己與仇人一起,這必須具有忠誠的信仰!而喜兒卻不是,在電影中她己經遭到黃世仁的侵害,在山中生子夭折,因此對黃的恨漸漸上升到階級的仇恨。這是貧困農民與剝削階級的鬥爭,你死我活,沒了嫁人說,嫁了,也是潛伏,忍辱負重,準備刺殺。

三人生觀愛情觀不一樣

喜兒是個純潔的好姑娘,在我們今天很難找,她愛地是大春,充滿陽光,嚮往光明,是進步的象徵。而老黃有錢但己朽也——可惜老黃不在今朝,在今天又有少寶馬車裡哭不在自行上笑的女人?你何必頂個強搶民女之名?——因此她等待大春,走進她的愛的生活!

所以喜兒不嫁老黃,是有深遠意義的!





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喜兒為什麼不嫁黃世仁。

第一,黃世仁的身份地主,地主。

第二,黃世仁的品性道德,欺男霸女,無惡不作。

第三,有深仇大恨的關係,父女喜兒相依為命,地主欺男霸女不成,逼父賣女抵債,父親不肯喝鹽自殺。

四,黃世仁太老,喜兒太年輕。可以做爹,不可以做夫妻。輩分不同。黃世仁和楊白勞一樣年紀。喜兒是楊白勞女兒,自然和黃世仁一樣歲數。

黃世仁卻做不道德之事,改做女兒的人不好做爹。

有錢可以做女兒,可以做爹,可以做夫妻,但是,輩分倫理道德不允許。

不是

有錢就可以做夫妻,

不是有錢就可以當爹。

黃世仁和喜兒的身份懸殊太大,一個是以地主為代表的封建社會的剝削人,壓迫人的地主富豪軍閥惡霸為原型。封建社會的最大罪惡就是剝削人,壓迫人。而喜兒和楊白勞屬於被剝削,被壓迫,被欺負的廣大農民代表。

欺壓和被欺壓,剝削和被剝削之間,是無數廣大受苦受難的農民的一種對地主富豪的一種反抗,一種憤憤不慢又無可奈何的同情。

黃世仁的品性,欺男霸女,無惡不作,是一個惡霸,品質思想不純潔。善良的農民是不會和惡人同流合汙的。既地主階級和農民階級思想上的障礙和代溝。地主和農民是對立的。喜兒不是有錢人的女兒,是清清白白不被玩弄的黃花閨女。

殺父之不共戴天,所以,仇恨的種子無法播種愛情,無法喜結連理。

要解放所有受苦受難的廣大農民,就要消滅地主階級,所以,當時說隔資本主義的尾巴,要把地主階級消滅掉,槍斃了,要讓所有農民階級都摘掉貧窮的帽子,讓絕大多數人富起來,而不限於地主,富豪,軍閥,貴族在內的少數人的利益。

喜兒本是一個充滿彩色形象的女子。

喜兒這個詞的寓意是歡天喜地的,討人喜歡的,色彩開明,人生絢爛的討人喜歡的農村善良女子形象。美麗,熱情,善良。

可是,喜兒遇到欺男霸女的黃世仁怎麼就變成悲劇的白色了呢?

黃世仁,黃,代表地主階級,無惡不作,欺男霸女,假仁假義,強佔民女,欺壓百姓。

楊白勞,典型的窮苦老百姓,比竇娥還冤的苦難百姓,有苦說不出,有難不敢講,又怨不敢伸。

喜兒是紅色的,代表中國的紅色革命。黃世仁是地主,資本家財主,貴族的代表。楊白勞,典型的白丁,三寸枯樹皮。

紅色政治,紅色革命的政權最終是要回到窮里老百姓手裡,而不是富豪貴族鄉紳惡霸財主手裡。

色彩鮮明,先挑分明,寓意深刻。

喜兒本是一個喜劇出場的,可,因為,農民身份被欺負,被壓迫,被剝削,最後變成悲劇白毛女。罪惡的殘害老百姓。

喜兒和黃世仁是對立的,階級對立。

資本主義是階級的敵人,要割資本主義的尾巴。

就是現在中國共產黨的理想為人民服務,讓全國人民都富起來。

可見,喜兒永遠不能嫁給黃世仁,也不可能嫁給黃世仁。

黃世仁太醜了,喜兒也看不上。

再說,喜兒爹也看不上。

父親看不上的女婿,女兒當然不能嫁。

媒妁之言,父母之命,這是中國的道理。喜兒要是真敢就是忤逆父親,是不孝,是階級的罪人,對立的仇恨。

所以,喜兒不會嫁黃世仁,黃世仁娶不到喜兒。





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在《白毛女》的故事中,不存在喜兒可能嫁給黃世仁的這種情況的。而且即便喜兒願意嫁,黃世仁也絕對不會要她。
中國解放前的地主,惡霸或土豪劣紳是佔一部分的,但是相當多的地主其實並不富裕。他們是祖祖輩輩節儉縮食、依靠勤勞致富。地主階層因此比一般貧農富裕些,但也沒有強太多。頂多比別人家多安塊玻璃、多幾畝地而已。
門當戶對在封建社會、民國時代乃至現在都是婚姻嫁娶天經地義的要求。像黃世仁這樣的有錢有權的大財主,明媒正娶的妻子必然是大戶千金,不奢求公府侯門的貴婦,也得是商門大賈之女。
正房指望不上,那麼做妾呢?
其實喜兒做妾也是不行的,因為她的條件太差。雖有幾分模樣,但是她老父親都窮成什麼樣了,實在比叫花子強不到哪去。舊社會即便是做妾條件放低,也不能太過離譜。而且喜兒家這種條件,是養不出水靈靈的女人的。舊時納妾,哪怕是青樓妓女、小農戶女兒或者家中女傭丫鬟,表面上也得體面。而喜兒在黃家抵債,其實地位是遠遠低於有工錢的女傭的。

喜兒是賣身的奴隸,在黃家看就是讓她來免費幹活頂替幹粗活的女傭,省下這部分工錢來還債。以黃家的勢力,去青樓舞館找比喜兒漂亮千萬倍的女人都不是難事,何必要這麼個什麼陪嫁都出不起的女人做妾室呢?養活她,這債臺就更高了。
楊白勞與黃世仁之間的故事債務糾紛直到今日也是合法、合情、合理地上演,從電影《白毛女》中可以看出,黃世仁的罪行集中在高利貸逼債太緊缺乏人情(道德問題)、違背婦女意志實施侵害(犯罪)、持槍恐嚇村民(犯罪)、逼債逼死人命(道德問題)、欺男霸女(犯罪)、拆散恩愛情侶(道德問題)等惡行。
總而言之,黃世仁不該乾的就一樣——不該持槍明火執仗將喜兒搶來抵債做奴隸,儘管不正麼做他的經濟損失就難以彌補。
但是村民曾經給黃世仁出過兩全其美的主意,就是讓喜兒嫁到大春家,讓她的婆家還清楊白勞的債務。喜兒的準婆婆也願意將自己的破房子抵給黃世仁,這說明喜兒家也是願意還清黃家債務的。

但黃世仁不接受這種還債辦法的,所以他想拿回錢不假,但還更要佔些便宜,就是把喜兒搞一下。這種行為註定了黃世仁會被定位為惡霸。
但是納喜兒為妾也是不可能的,這會讓黃世仁的損失更大。雖然喜兒懷上了黃世仁的孩子,他仍舊沒有任何納妾的打算,這證明了黃世仁的內心深處對這個搶來的女奴是不屑一顧的。
PS。歌劇及電影中的黃世仁是虛構角色,但他的人物原型即真實的黃世仁並無以上惡行,特此註明。

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蝶戀花緋


舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人,時代不斷變遷,風雨滄桑,盡在其中。

白毛女的故事是普通老百姓被那些地主土豪壓迫的典型,也是傳統時代農民壓抑生活的縮影,值得後來者回憶與銘記。

作為一個著名的文學故事,黃世仁、楊白勞與白毛女都是一個藝術形象。在延安時期,故事根據晉察冀邊區白毛仙姑的民間傳說改編,由當時魯迅藝術學院的知識人集體創作,命名為《白毛女》。社會改造與革命運動改變了窮苦老百姓的日常生活。黃世仁作為一個惡霸地主、老財董,在地方上儼然成為土皇帝,利用高利貸和地租剝削農民,為富不仁,欺男霸女,無惡不作。

因為貧困的楊白勞交不起欠款,黃世仁藉此為由,強佔了他的女兒喜兒。感到沒有希望的楊白勞,痛苦之下,就喝滷水慘淡自盡了。而苦難的喜兒懷孕之後,黃世仁的母親竟然試圖想要賣掉她。喜兒無奈,逃跑到無人的大山裡,由於沒有鹽,吃住粗野,以瓜果野菜為食,幾年後毛髮皆白,少年白頭女,因此被稱為白毛女。

可憐的白毛女為了生存,晚上跑到古寺廟裡偷吃貢品,村民看到皆以為鬼魅。喜兒的娃娃親未婚夫、村民大春心裡不忍,救出了白毛女,參加革命,走向了新生,正邪對比,一目瞭然。

婚姻當然要自主,不能憑藉權勢和財富去逼迫。每個人都可以自我選擇,但不能被黃世仁一般的人壓迫威脅,導致了人間悲劇。黃世仁後來被正法,久經滄桑與風雨的白毛女獲救,也走向了新的生活,實現了自己的新生。

和平不易,時代賦予了機遇。我們要珍惜當下美好的生活,努力踐行,實現屬於自己的夢想。

秦右史,原創通俗歷史,專注民間文化。


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