千千千里馬
中國古代文人的思想都被封建帝王給禁錮，所以說古代優秀的文人都活的比較痛苦，大都或多或少有點精神不正常，為了自我調整和發洩基本上都算書法玩家，我舉幾個列子:東晉時期王羲之的《喪亂貼》，就是王羲之聽了他的祖墳被挖，這對中國古代文人來說是極其痛苦的事情，這時候就寫下了《喪亂貼》，其中有一句"羲之頓首，喪亂之極，先墓再離（遭）荼毒，追惟酷甚，號菲慕摧絕，痛貫心肝。
古時沒有書法家這樣的稱號，也就沒有文人書法和書法家書法之別，有也是後世人根據他們的身份與作品，硬是給分類的是不是呢？
我的看法是所謂文人書法就是作者是文人，這些文人又沒有把主要精力放在點畫、結體、章法的鑽研上，而文學藝術是相通的，他們的悟性又是很高的，所以他們的作品還是很高明的。只不過目的不在書法，甚至不合法度。
李白的《上陽臺帖》雖然沒有書法的講究，但王羲之未必寫得出那樣的珍品。見過相傳唯一存世的杜甫書法，那叫一個了得!蘇東坡甚至狂到“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，寫出的東東卻是天下第二。
這個問題也可以反過來思考，難道王羲之、顏真卿不是非常優秀的文人嗎？
所以這個問題沒有意義。
不解文學專攻書法的技術工人是沒有的，書法本身就具備文化、文學成分，具有抒情功能。
李斯、鍾繇、二王、顏柳歐趙、蘇黃米蔡……哪一個不是文人？就是北碑那些作者，不懂文章不懂文言文行嗎？
玉文化珠寶
我的看法是所謂文人書法就是作者是文人，這些文人又沒有把主要精力放在點畫、結體、章法的鑽研上，而文學藝術是相通的，他們的悟性又是很高的，所以他們的作品還是很高明的。只不過目的不在書法，甚至不合法度。
李白的《上陽臺帖》雖然沒有書法的講究，但王羲之未必寫得出那樣的珍品。見過相傳唯一存世的杜甫書法，那叫一個了得!蘇東坡甚至狂到“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，寫出的東東卻是天下第二。
這個問題也可以反過來思考，難道王羲之、顏真卿不是非常優秀的文人嗎？
所以這個問題沒有意義。
不解文學專攻書法的技術工人是沒有的，書法本身就具備文化、文學成分，具有抒情功能。
李斯、鍾繇、二王、顏柳歐趙、蘇黃米蔡……哪一個不是文人？就是北碑那些作者，不懂文章不懂文言文行嗎？至於文人而沒有到達書法層面的，當然只是文人，不是書法。
不過呢，不懂文言文可以加入中國書法家協會。
大悔憶智冰
中國古代文人的思想都被封建帝王給禁錮，所以說古代優秀的文人都活的比較痛苦，大都或多或少有點精神不正常，為了自我調整和發洩基本上都算書法玩家，我舉幾個列子:東晉時期王羲之的《喪亂貼》，就是王羲之聽了他的祖墳被挖，這對中國古代文人來說是極其痛苦的事情，這時候就寫下了《喪亂貼》，其中有一句"羲之頓首，喪亂之極，先墓再離（遭）荼毒，追惟酷甚，號菲慕摧絕，痛貫心肝。
還有明朝浙江總督胡宗憲的參謀徐渭，胡宗憲被殺，嚇的基本上快瘋掉了，又是自殺又是殺妻，為此還吃了幾年牢飯，出來遊山玩水瘋癲癲，出了很多讓後世敬仰的佳作。
還有一位是朱元章的後人朱耷，也是神經病(明朝滅亡受了打擊)後削髮為僧，後來康復，隱於仙山、寫字作畫，成為一個很了不起的書畫大家。
古時沒有書法家這樣的稱號，也就沒有文人書法和書法家書法之別，有也是後世人根據他們的身份與作品，硬是給分類的是不是呢？
德宏的天空
你在說繞口令還是在說什麼？沒有書法家，有書法家書法？頭都被你繞暈了！
古代沒有書法家這個稱呼，但並不代表古人不會寫字。古人沒有書法家，書法卻是每個讀書人從第一天開始讀書時即要學習的技能。他們沒有書法家，但每一個讀書人都能寫好字，
書法家做為現代的一種-職業，原因是現在的人都不使用毛筆，能用毛筆寫字的人在現代就格外的不一般，所以稱為‘書法家’。古人沒有書法家，是因為他們沒有這個職業，每個讀書人都有寫好字的這個能力。
為什麼古人有文人書法和書法家書法？因為他們的書法，隨便一個讀書人寫的字都勝過現在書法家寫的字，現在的書法家所寫的字在他們的面前相形見絀，以現在書法家的水平看古人，他們的足以勝任書法家這個稱號。
子衿書法
比喻李斯，他是大政治家，王羲之是右將軍，顏真卿、柳公權都是朝庭重臣，就是說他們都另有重要的工作，寫字只末技小道，只是副業而已。但他們又很重視寫字，把各種情感都傾注於筆端，造就了書法史上一座又一座高峰。
現代人分工細化，出現了所謂的專業書法家，文人書法家，我看大可不必，依我看，如果你的文化底蘊好，文化造詣高，字又寫得好，能得到大多數受眾的親睞，喜愛，稱為書法家也是可以的，如果這些條件只符合一方面，比喻說，你的文章寫得好，詩詞寫得好，但字寫得一般，寫是可可以寫，叫寫字，但不要說成是什麼書法作品，或文人書法。我很佩服賈平凹先生，他是大作家，他也喜歡寫字，但他不稱自己是書法家，說自己是寫字。既然有人喜歡，又願意出錢請，何樂而不為？最起碼他是有文化底蘊的，有涵養底氣的。相反，一個人沒有文化底蘊，字寫得再好，但寫錯別字，沒文化，卻誇張的說自己是什麼書法家，什麼大師，我認為是不配的，也是可恥的。文化底蘊加書法功力才能稱書法家，缺一不可。
李傑民57899735
友好。問：古代沒有書法家，為什麼會有文人書法……？個人認為，古代沒有書法家這個稱呼，也是事實。書法家這一名號是近百年興起的。那麼，文人書法為什麼又會傳世繼承下來，這裡面有兩個方面的原因：
一是文人書法的內容，都是新的。無論是詩也好，詞也罷都是由個人或者由個群編寫出來的，有一定的文學水平和感召力。不像當今的一些書法作品，除了抄寫唐詩宋詞還是唐詩宋詞。二是文人歷史背景的原因。被遺傳下來的書法文人，在古代都是有一官半職的，都是比較有名望的名人。當初的這些書法作品，一般在各朝代文書庫裡面封存，民間上也有部分流傳。
鬱香墨
可以說有，這是從實質上說的。歷史上燦爛的書法成就，沒有書法家這些都是哪來的？王羲之、顏真卿不都是偉大的書法家嗎？
要說沒有，只是說沒有“書法家”這種頭銜。在實質上對書法作出巨大貢獻的泰斗，代有其人。但是，古代沒有專職的書法家，他們大多在政府做官，書法是他們的旁業。在書法領域提到王羲之，人們往往稱他“右軍”，這是因為他做過右軍將軍。提到顏真鄕，人們往往稱他為顏平原，這是因為他做過平原太守的官。又稱顏魯公，這是因為他進入到中央政府做吏部尚書、太子太師，皇帝對他的表現滿意，封他為魯郡開國公。這就是“顏魯公”的來歷。
古代書法家的作品是經過時間的檢驗，通過人們長期的觀察而認定的，不是短期的某一次評審通過來認定。
這個問題可以概括成三無一有：三無是，無“書法家”的頭銜，無專職書法家，無書法展賽及連帶的專業評審。一有是，有實質上的，真正的，當之無愧的書法家。
文人書法和書法家書法，也是在專職書法家出現之後才有的分別。
筆翰頗好
在中國的傳統社會中，自古就有文人書與書家書。文人書，一般而言，以人名而帶書名。書家書，是以書名而人名，或書人同名。中國傳統社會中，因重視人文品格的極高要求，首先是對學人學問、學識、學力提供於社會，服務於社會的成就者，建功立業於社會，以此而成就學人的事業，這既是一個文人終生追求也是一個文人的終生願望。因此在努力服務於社會以及努力服務於中國，有所成就，此時的書法，既文人書，書以人而名。當然傳統社會環境中的文人，書法無論功力還是技法皆具相當程度的修養，故其書也隨人而名。
書家書，在中國傳統社會中，是極難獲取的名譽。因為不僅要具有文人書的基本條件，而且尚需秘傳之法的書法專業訓練。這是一種師傅帶徒弟的獨家功夫，因此一般不輕易外傳，並且尚須學書者具備越過常人的習書悟性。在此基礎上再加以刻苦錘練久而久之，書法出於同類之上，自然形成自家的藝術追求及審美的價值體現，則是稱之以“書家"之謂。。。此類”書法"，在中國傳統文化中有專門詞語一一法書。而不是書法。意既可以值得學書者學習的書法。具有書寫中“法"的高度審美價值及要求。很明顯，文人書與書家書是兩個完全不同的概念，其成就也是完全不同的概念。只是到了明清，尤其是清代這類"法書”的概念越來越淡薄，也可見書法的衰落。(書法自寫)。 乾德堂1
廣東梅州梅縣黃紹傑
古代就有靠賣字生活的人，社會地位很低，以書寫前人詩文對聯賣錢為生，也就是抄寫匠人，也就是街頭賣字的手藝人，也有兼有繪畫能力的，為老百姓謝謝春聯，花花門神什麼的掙錢養家餬口。老百姓需要寫合同，契約，遺囑啥的也去找他們。其中也有混得好的，像齊白石混的就不錯。
古代文官是吃官飯的，經常寫東西，皇帝提倡寫好字，甚至親灑宸翰，文官寫好字的就多了起來，其中不乏佼佼者，有文人墨跡流傳於世。這種書法高手在古代不做專職別稱，現在尊稱古代寫好字的人叫書法家。
