狼式博導精博論無界態
不悟大道，非聖賢。聖賢之下，皆糞土。
智慧是指，能透過世間一切自然之表面現像；
明瞭天地宇宙世間之實相之人，證悟空相，
明悟大道之人... ...明大道，智慧生。
除此之外，一切凡塵眾生，均不明何為智慧。
最多隻能算是在凡塵世間有一些小聰明。
因為，凡是具有私慾心之人，其必藏私。
凡藏私之人，均不可明大道。
不明天道，必自私，必是愚蒙之小聰明。其行事也必以自我為中心，行愚蒙無知之為。
其必然會行自我滅亡之事。
chyi2017
【智慧】與【聰明】有本質上的區別。
“聰明”特指“六識”境界以下的凡夫，耳聰目明，心靈手巧，才思敏捷，判斷準，反應快，世智辯聰，等等…
“智慧”特指明心見性後，證到“人我空，法我空，三空境界”的佛，菩薩，聖人，真知灼見，大智大慧，辯才無礙，智慧圓融圓滿圓通，等等…
【聰明】是指時時、事事、處處、都在生滅之中，而且新新不住，念念不停，剎那流轉，而且必然遷滅。具體的講就是人的六根即眼耳鼻舌身意，對外界的六塵，即色聲香味觸法，所產生的六種意識心，嚴重的執相昧性。聰明也是“我們真如心”的無量妙用，但不能明心見性。
【智慧】就是透過現象見到本質。不執相，不昧性，在生滅之中就能見到不生不滅之“性”；在一切運動事物的當下就能見到如如不動之“元”；而後，會相歸性，通盤考慮整個現象世界，乃至十八界，三千大千，無量的佛土。把時時刻刻都在變化，運動，造作之“相”，與清淨本然、萬法俱足、如如不動之“性”，圓融為一個息息相通的整體，圓融空有，不落中間。離一切相既一切法，山河大地，日月星辰，風雲雨霧，泥巴瓦塊，來去增減，生生滅滅，皆為一和合相，一整體，一全體。此乃佛知佛見。
“如”是指萬法(物)之空性，“來”是指萬法(物)不空之相，如的當下就是來，來的當下就是如，也叫性相一如，空有不二，“如來”真實義就是萬法之實相，就是宇宙人生的真理。
今令我見
①從智字來說，是知與日的解說。就是把知識運用到自然現實的日常生活中，②慧字是用心去縱橫處理事物的解說。就是能更多更好地豐富自己，又能完善事物的普遍性種複雜性。
謝大家觀看！不知我理解對否？望友給於釜正！謝了！
古城漁樵
智慧分大智慧、中智慧、小智慧和超級智慧。
大智慧是極少數人所擁有的，即老子說的，大道至簡，大智若愚。一般是指超越時空的高度抽象的哲學思維。
中智慧一般是指基礎科學的智慧，具有抽象性，但隨科技的發展而更新內容，它包括為數不多的科學大師和極少數藝術家。
小智慧是指一般的技術發明。指具體的，更新換代比較快的技術或產品，也包括一般藝術家。
超級智慧是溶解三者的界限，實現融合式飛躍。這是神級人物。少之又少，是宇宙使命的承擔者。至今空缺哦😊你悟性怎麼樣？大徹大悟的境界有嗎？
一葉扁舟l
答題:怎樣才是智慧？這是一道帶著高科技與文化的課題，解關鍵詞“智慧”兩字，智慧的體現在於腦在於行動和運用，智慧的實踐在於分析在於邏輯思維的叛斷所驗證的結果。通常把這個話題的運用所用於能鑽研，刻苦學習的人！也體現了文化的重要性質，比如航空電子，無線網絡信息，農業、工業和軍事核工業等等。
在生活之中智慧所形容熱愛文化勤於學習的人，用愚蠢和聰明兩個比又是怎樣的結果呢？愚蠢的表達一般指大腦不靈活，不善常於學懂或在實踐中運用。人們常把這個性質稱之為愚笨，而在生活之中這種人的確存在，其重點在於學習與分辯的意識差，找不正確的方法方式應變對事物的分析和運用。聰明恰好與愚蠢相反，無論是學習與對事物的運用分析所體現出正好得當，恰到好處，學習有方式在實踐中懂得運用恰到好處。
智慧的來緣自然也是與文化和學習是分不開的，沒有文化通過努力學習智慧從何談起？智慧聰明一詞就說明證實了這種原理。智慧的宗旨是勤於學習和聰明敏感的頭腦辯解分析所得出的結果，智慧與明聰明的運用取其善，忠、仁，(指正能量)當在一個問題或在一件事物之中的處理也取之於智慧，對錯分開來解，好壞分明。智慧的用途是在正確的方向和道路中進取，學習。用智慧的頭腦去鑽研發揮創造新的奇蹟！書是開啟智慧的寶庫，心靈是開啟智慧原泉！謝謝大家閱讀！
深有心歡陽照來
《什麼是智慧？智慧在這個時代如何應用？》
我們首先來認識一下，在現實社會中，沒有智慧的現象，沒有智慧的行為：毀滅，西方文化他們沒有智慧的體現。
這是人類的聰明呢，還是人類的愚蠢呢？當現代的人類歡呼科學給人類帶來的變化的時候，現代的人類隨之就要受到來自科學的各種困境的困擾，西方人，很快就會把科學技術轉化為軍事力量，這是立足於他們的進化論弱肉強食的理論指引造成的行為結果狀態。在人類的歷史上，大約產生過20多種文明形式，但是，大部分文明的存在很快就煙消雲散了。只有中華的文明能夠恆久光明。為什麼中國的文明能夠這麼長久呢？因為中國的文明是智慧的文明。他教育他的所有人民，就是普通的人也要參贊天地化育，對於很多人，他還要求，能夠開啟自己的妙德，成為宇宙中的高級智慧生命，我們對中華的文明有了解的話，就知道中華文化的各大系統，都非常強調天地人宇宙萬物一體的大和諧境界，尊道貴德，這是中國智慧的一個出發點。現代的人類特別西方社會，他們已經造成了太多的末日危機，這一點西方人的感受最為親切，如果西方人不接受中國智慧的教育，人類的未來非常的堪憂。
那麼我們不禁要問，西方人難道真的沒有智慧嗎？西方人的哲學不是說愛智慧嗎？
愛智慧是不是等於智慧？愛智慧不等於智慧，他有愛智慧的愛好，但是並不表明能夠獲得真正的智慧。
那什麼是真正的智慧？我們首先從這個詞結構來看一下。智，知下有日，知、知識有了光明才名為智。那麼怎樣知、知識才能做到有光明呢？必須做到無我、無法執。我們看到智不離於知識，但知識不等於智慧。慧，一個最鮮明的特性：簡擇為性。那麼何為簡擇？無分別、直覺、現量、圓覺。
對於智慧，在中國的文化中，有無數的方法來訓練。中國的智慧方法。首先，他可以教授人們在生滅的當中，悟解不生滅，在這個過程中獲得大智慧，瞭解了汙染的法，清淨的法。最後來解決人的煩惱根本。
我們怎麼能獲得智慧呢？一切智慧從自己的本性中流出。
觀察五蘊就能獲得智慧。五蘊，《阿含經》叫五取蘊，有取有受皆苦，所以必須燒木成炭，這是用喻來說明。我們現在來看一下，現代從西方傳過來的心理學，他大量的研究表明，人為什麼有那麼多心理問題？有受皆苦，用這四個字就能全面的概括。在佛法中有這樣的觀法，觀察五陰苦，空，無常，無我，厭離則解脫。這表明上看得非常消極，要讓我們脫離這個世界，很多人不願意，但是從生命的存在來說，這是一種非常積極的方法。我們對這個世界的執著，往往一個念頭，一個想法，一個事物，就會讓我們產生嚴重的心理問題，有的時候心理問題還會影響我們的生命存在，這種例子在生活中，在社會的形象中是不是非常普遍？這個時候來觀察五蘊苦、空、無常、無我，就顯得非常有意義。他讓我們撤離病態的心理狀態，他讓我們的生命本真獲得解脫。在這個世界上，從古到現今，任何事的事物，沒有圓滿的地方，無常是這個世界的常態，屬於每一個時代，都有這樣的中心要求尋求生命的解脫，要解放自己被束縛的本性。這種觀察，五陰無常苦空厭離，就能產生智慧。
但是在大乘經典中，對於五陰皆空，他就有另外的說法。是不是更加高明一些？我們來看一下。在大乘經典中，告訴我們：色受想行識性空唯名，但是其體卻不生不滅，把握這個真性之體，那麼五蘊就是本如來藏妙真如性的妙明顯現。
這樣來解釋現代的人還是很難懂。我們現在在，用現代的語言來分析一下。色，客觀、物質。受想行識，主觀、精神。那麼觀察五蘊，就是主觀和客觀同時觀察，精神精神現象與物質現象同時觀察。在這個層面上，我們就可以瞭解，這已經比西方的哲學來得微妙了。西方的哲學到今天還沒法這種主觀和客觀，精神與物質統一的觀察的方法。
再進一步，瞭解裡面的內涵，觀察物質與精神，客觀與主觀性空，就會悟到萬法唯識這個理法，在西方哲學中，這叫唯心主義，用佛法的觀點來看，普通的人叫唯妄心來認識身心萬物宇宙，所以現代西方人所說的，唯心主義在中國的文化，叫唯妄心主義。
再深入觀察，了悟五蘊性空唯名，就會顯現本性真空。這個真空理體，與宇宙真空非一非二。西方的人制造儀器研究宇宙真空，但是到今天，他們還沒法明白這裡面的規律。中華的智慧中，從人的身心來入手，瞭解本性真空，瞭解人自我的本性真空，那麼，就獲得了根本智，對於宇宙萬物的研究，就帶來了智慧的眼光。這就是說智慧的根本智，是究竟了我們人的本質實相而具有的。
這是中華文明天人相應深奧之秘。一旦契入本心真空，那麼回過頭來再看一下五蘊皆空，就會悟道五蘊是本心真空的真如妙性的妙明作用顯現，在這個時候，色受想行識就不是痛苦之源，而是我們本心真空來了解身心宇宙萬物靈知妙明機制。
舉個例子來說，我們的感受，普通的人，沒有經過智慧正規訓練的人，會執著我們的感受是真實的，這樣就會產生痛苦。但是一個有智慧的人，他就會了解，感受是人瞭解事物的一個感知，能夠即空即有，就能中道運用人人本有的感覺系統來了解自我身心的存在，萬物的實相。對於人的這種本來就有的智慧超級認知系統，西方的哲學、心理學，都沒有來這揭示研究過這種存在。人人本有的這種妙明超級認知系統，在中華古老的典籍中，告訴我們：法爾如此，只告訴我們真理本來就存在著，不是哪個人創造出來的，你只要覺悟了，就能用這種靈知妙明系統。
我們可以看到了嗎？智慧它不是一個抽象的東西，有具體的內容，有訓練的方法。在中國的文化中，有無數的開啟智慧大門的妙法。我們現在再舉一個最常用的方法：就是非常有名的禪宗的智慧妙法。
這個世間就是無常的。這個世界名堪忍的世界，所以生活在這個世界的人，往往對事物的感悟就是這樣。面對這樣的世間，我們一個沒有智慧的人，要想在這個世界獲得自由大自在，是一個非常困難的事。但是在這個世界覺悟人，在這個世界有覺悟的人，他會教給我們智慧的方法，我們用這個方法來觀察自己的性心，開啟自己的本有之光，就能在這個世界遊刃有餘。這種方法叫什麼呢？中華祖師禪。中國的禪宗，在達摩初祖那裡就已經確立了自己的宗旨，到了六祖慧能，是在這個基礎上，才讓中國的禪宗廣大與中國的大地上。這個保留在達摩祖師的四部論典中：
第一《二入四行》立根本基礎，這個論，最初就直指人人本有妙明真性要人離念凝住壁觀，顯發本性之真，這個方法能夠不斷提升我們的本性境界，用這種方法來觀察的身心世界，就抓到了問題的根本，這是中國的內求智慧。
第二《血脈論》密示見性悟心之奧，由日用處悟妙性，由妙性把握圓妙真心。西方的人一直想追求人的本質，但是沒法做到，但是用這種方法就很容易。一顆未經訓練的人，或者說，僅接受到西方文化的教育的人，只能引用自己的意識來思維，雖用意識但還不知道意識的本質是什麼。但是用中國的智慧，就能瞭解意識是生滅的是虛妄的，由妙性悟圓妙真心，就能真正瞭解我是誰？就能開啟人無盡的妙德。一個人生活在這麼無常的世界，如果有智慧，如果沒有智慧，這個是大不一樣的。現代的教育讓我們只知道知識的重要，但是卻讓我們忘記古老的文化，不知道，智慧才是根本的，我們從來沒有想到有方法來訓練我們的智慧，來開發我們的妙德，所以我們面對現實常常都是無奈的，這個原因就是：我們沒有智慧來轉化萬物。
第三《悟性論》密示見性之法啟悟性之智，開啟這個智慧之門，就能夠普遍的觀察萬事萬物觀察自己的身心世界宇宙萬物，讓一切萬象萬物歸於本源。這是一個禪宗的智慧秘境。
第四《破相論》昭示煩惱即菩提到達事理無礙之境，有前面的方法你就會悟到此智，外在事物的表相就不能影響你，這個堪忍的世界就是你神通智慧遊戲場。
禪宗這種智慧的方法，在中國流傳來1000多年，這種智慧的訓練方法，到現在還存在。
在中國的大地上，有兩種教育系統。其中教育系統就是來源於西方的文化，這裡面大部分關於知識的教育，以及如何獲得知識的方法的教育。第二條教育系統就是中國普遍存在的禪宗寺院，這裡面教授的大部分是來自宇宙的智慧方法。這種方法他不需要知道一起，他首先開啟人本有的妙明本心的作用，獲得了根本的智慧，然後來認知宇宙萬物。
用這種智慧的方法來觀察自我的身心以及宇宙萬物，就能瞭解人的本質，意識的本質，大腦運化的超級微妙能量。解決我們深層意識的問題。觀察外面現實的人生社會問題，就有智慧來轉物。
獲得了這種智慧，我們來觀察人及宇宙萬物，一切法，一切規律，一切法則，一切知識，都能夠法法歸源。歸源，也許現代的人很不好理解，我們換一種說法，就是說了解一切事物的規律，能夠到達究竟之地。這有什麼用處呢？我們利用西方的文化來對比一下。西方人發現了很多很多問題，但是他們很多的問題都沒法達到完美的解答。比方說抑鬱症的機制，意識的本質是什麼？唯心主義與唯物主義可以統一嗎？科學與宗教可以融合嗎？這樣的，這樣的文化，這樣的問題，在西方文化太多了。西方人用兩個字：悖論，他們承認了這樣的問題的存在，他們也允許這樣的問題存在，但是他們別想解決這些問題。我們現在如果用中國的這種智慧來觀察，情景可能就不一樣，很快就會解決這樣那樣的問題。
佛法智慧，為什麼這麼微妙啊？因為這些大智慧來自於宇宙高級智慧生命的教授。這就是說中華文明，他一直受到來自宇宙高級智慧生命的指引。
現在的西方人正在拼命的尋找地外生命，西方人正在引導人類向宇宙星際進發。但是西方人至今沒有找到，在宇宙中高級智慧生命存在的證據，對於西方人來說，宇宙對於他們來說是充滿希望，但是也充滿恐懼，他們的星際宇航實是一個未知數。對於宇宙的實際存在，對於宇宙中的高級生命的存在，他們與我們這個地球人的關係，我們能如何往來於十方世界星際，中國人早就瞭解這些方法。中國人幾千年一直在引用這些微妙的智慧方法，這是不是太不可思議了？
對於我們現代的人們來說，我們接受了第一套教育系統的，學習西方的文化，教育還僅完成了一半，必須接受來自宇宙高級智慧生命智慧的方法的教育，那麼，一個人現代的教育就完全了。接受了這樣的教育，那麼，我們既能解決我們人類生存的問題，我們也具備了在宇宙中獲得大自在的智慧方法。
這種智慧又有什麼作用呢？我們可以通過一個歷史的現象來看一下：佛法向我們中華文明提供了智慧的方法，我們要發現這裡面內在的規律性的東西。
佛法為什麼能夠到中國來生根開花結果？一個最基本的原因就是中國的固有文化博大精深。以中醫為例，就是到了科學昌明的時代，西方的科學也沒法，認識到中醫的奧妙。就是現在，大部分用中醫的人，他也沒法瞭解中醫的真正奧妙，有一個成語叫知其然而不知其所以然。
但是，用佛法來觀察，一個人通過修習觀心、覺、悟、止觀、禪定、般若，自身心的靈知系統就會打開，觀察自己的身心與萬物，就會變得非常的敏銳。具備了這個基礎來觀察中醫，中醫的經脈穴位，中醫的五運六氣，中草藥的性質，陰陽五行的辯證，這個時候都可以用智慧來觀察。這種方法是用智慧來提升了自己的本性境界，人的身心這個宇宙中的生物儀器就提高了靈敏度，這樣學中醫就比較容易入門。
同樣的道理，儒、道之學問，他們也都是有聖人創立，普通的人很難一下抓住要領。但是一個學佛的人，開啟了智慧之門，就能輕易的打開儒家道家的奧妙之門。
這就是說，佛法向我們中國人提供了智慧的方法，來了解我們自己身心世界，來了解把握自己固有的文化能夠深入堂奧。這樣的例子在中國歷史上實在太多了。比如理學，比如金丹之道。
這種規律，在這個時代，同樣能夠適用。我們這個時代是東西方文化激盪交融的時代，如果沒有智慧，我們很難衝破迷霧。但是，有了佛法的智慧，那麼我們現在的一些問題都是智慧的來源。這在佛法裡有一個很有名的名言：煩惱即菩提。
在中國的歷史上，佛法，提供了智慧的方法。在這個時代，同樣也會提供他智慧的方法。我們來看一下智慧在這個時代的應用。
西方人有皮格馬利翁效應，他們認為：人有70%的潛能是沉睡。但按照西方人的方法，要想使我們本身產生巨大的進步，這還是有可能的。但是要讓我們的生命產生質變，西方的文化中還沒有這種方法。
西方的文化早就認為人類無法進化，這是由他認知的方法所決定。比如說，他們發現人的大腦精妙無比，但是就是打不開大腦的妙德潛能，他們論做的就是，把大腦的功能外化，最終導致異化。
中國文化認為人有無窮無盡的妙德妙智，這是有他的智慧方法所決定。比如說中國人能夠開啟大腦的妙德潛能，中國的古人就把大腦與本心真空放在一起觀察，能夠獲得大腦的微妙能量運用。再比如說中國的智慧中，早就認識到人的，眼，耳，鼻，舌，身，意，這六根門頭，有無盡的微妙性能出入，中國的方法就有這樣的方法的訓練把握之中的機制而大用。
我們觀察西方的心理學，經歷了很多年的發展，其實他們的水平都差不多停在一個層次。為什麼會這樣？因為他們的哲學無法究竟人的實際，故沒有真正的智慧來指導心理學的研究。
中國的文化中，沒有哲學，沒有心理學，但是它的深奧智慧，會照顧人們在觀察自己的當下一念，當下的一個心理問題，就能是發自己的本性，就能產生轉念轉物智慧，我們可以看到，這種方法把哲學心理學科學融為一體。科學，是來源於西方瞭解客觀事物分科研究的方法。我們現在用中國的智慧來觀察，西人分科的學問，我們就可以融合。把西方的心理學，哲學，宇宙學，能量學，放在一起融合起來觀察。這樣，我們就能迅速抓住問題的本質，就能達到究境之地。
中國數千年的文明存在表明，中國的智慧能夠適應任何環境。在這個時代，我們只要把中華文化與西方文化，放在一起平衡的運化，中國的智慧就能在這個時代應用。因為西方的思維，它是二元的，這種思維非此即彼，只能一根筋的思維。但是中國的思維方法是融合的，這種思維善於把矛盾的雙方組合成平衡的運化系統。在東西方文明交流交融的時代，中國的這種智慧的方法尤其適用。用中國的智慧來觀察，西方文化二元的思維狀態，能夠讓西方文化的各種研究帶來巨大的完美、創造。東方文明與西方文明放在一起，進行融合觀察，就能進行互補的研究，中國的智慧在這個時代，對於人類的未來，產生的作用將會不可思議，會遠遠超過現代人的想象。
中國的智慧在這個時代有廣大的引用之處。舉一個引用的地方：中國的教育，他能教導人們進行參究天地人一體
中國古老的智慧，裡面才有真正教育的智慧方法。中國的教育，他能夠教授每一個人，就是一個普通的人，最後也能達到參贊天地化育。當然裡面還有更加高深的境界。中國的教育，他的目標就是教授人們，能夠進行天地人一體的參究，中國的這種教育，他普及在每一個文化大系統中。中國的智慧教育，他還會教授人們站在宇宙的角度來觀察整個人類，觀察萬物的存在，這就是說，中國的教育，它是一種立足於宇宙層次的教育，這是中國智慧的一種顯明體現。中國的這種教育太容易開啟人內在的妙德妙智。
現代的中國人，忘記了這種古老的智慧的方法，幾十年中，一直在按照西方的理念來進行灌輸性的教育，到了現在我們就會發現這樣那樣各種各樣的問題，但是還找不到問題的根源。我們有了問題，總是還是到西方那裡尋找解決的方法。我們現在還總是批判古代的中國人，他們沒有科學，沒有哲學，他們沒有創造現代先進文明，但是我們現代的中國人學了西方的文化，我們又創造了什麼呢？我們頂多是在複製一個西方的文明。中國古代的文明，他一直領先於世界上的大部分文明，他創造了太多的微妙的智慧的文明華果，這些古老的智慧文明華果，對於現代人類的存在，以及人類的未來，還有非常指引的作用。我們現在的中國人，能不能創造出一種，有別於西方文明的存在形態？能不能引到現代的人類，乃至人類的未來，走向一個清淨安全的恆久光明的時代？我們能夠做到這樣，就無愧於古祖先聖。要做到一點就必須用把中國古老的智慧應用於這個時代，應用在教育領域，哲學領域，科學研究領域，心理學應用領域等等。
圓拙
回答怎樣才算是智慧？
一、作者認為，能從繁雜的信息中篩選出、正能量的、對社會、對國家、對人類和對自己都有益的事才去做；忌做利己損人的事情。
二、少許下不能兌現的承諾。
三、自己覺得經常缺智少慧；所以雖然近七十歲的人了，經常在努力學習、在探求，尤其是剷除病基和打牢健基方面，晝思夜想如何讓人人受益。
謝謝大家！
周身通暢源
智慧一詞確實不好說清楚。
文不盡言，言不盡意，是常有的事兒，所以立象以喻之，這就是中國陰陽八卦的用處。
我理解，智慧=智商+慧根。
慧根是佛教用語，顯而易見他是指先天的因素。佛教用語中還有一個詞叫般若（波若），是音譯過來的。主要也是指智慧，但它的範圍比智慧還要大。如果看一看佛教對般若的解釋，可以說範圍之大難以想象，可能對理解智慧一詞有好處。
西方把哲學叫愛智慧，可見愛智慧就是西方哲學的全部內容。
中國人認為有大智慧的人可以創道，像老子，孔子，釋迦摩尼，都是創道之人，可以指導人們的生活和實踐。有中智慧的人，學得快，學得好，可以學以致用，很好的解決實踐中的問題。學而不知，死背硬套，不知道圓通就很難成事，這叫沒有智慧。
智慧一詞，包含著先天的因素。至今，現代科學仍然無法解釋人是如何思維的。不知道人的大腦，是如何把自己的知識，經驗，情感，道德倫理，價值觀等多種因素，迅速的聯繫起來作出判斷。總之，對人的認識還在初級階段。無法把智慧一詞，用科技的方法解釋清楚。
人們現在對智慧一詞的理解仍然停留在現象學的層面。叫詞不達意。這也是為什麼現在西方哲學在研究，現象學和語言學的原因。
總之對智慧一詞只能意會，不能言傳，說不太清楚。
老梁139490047
用平民的話說，在遵章守紀的前提下，用最少的時間，走最短的路就能達到目的，就是智慧。但要切記:慧極必傷，情深不壽！
hushouchang
聰明人不過份。
