文： 岳汉/泰国网
12月5日，是他的生日。
也是泰国的父亲节，以及实际上的“国庆节”。
每到这个日子临近，整个泰国便会笼罩在一种圣洁高贵的节日氛围中。不像泼水节和新年那样欢乐，而是弥漫着一种庄重而又不可轻慢的隆重。与其说是在缅怀刚刚逝去的先君，倒不如说是像在为家里年过九旬的老太爷置办大寿。
不宜狂欢，但也充满喜悦；煞有介事，但是绝不悲戚。
泰国人（以及泰籍华人）的反应，并不让人意外，因为他们毕竟是普密蓬·阿杜德国王的臣民。他们当中某些泰北移民营走出的人，更是直接得到过老国王巨大的恩惠。
而生活在泰国的中国人，对泰国国王的普遍态度，却非常独特——
因为，尽管他们当中的绝大多数，尽管并不是普密蓬名义上的臣民，但每到各种纪念日，他们——或者说“我们”——总会在朋友圈里掀起一场又一场“越殂代疱”乃至“反客为主”的集体歌颂和纪念。
而这，并不是一种虚情假意的表演。总体而言，多数在泰中国人，对泰国国王的推崇远比对本国元首和政党的歌颂要更为真诚得多。
这，是怎么回事呢？
在泰中国人，对泰国九世王的“自来粉”，大约分为三种：感染代入型、随喜随俗型、真诚感恩型。
所谓“代入型”，与其说是对普密蓬国王本人崇敬，倒不如说是被泰国人民对国王的崇敬给感动了。
虽然不知道这位国王究竟怎么个好法，但是瞅着身边的泰国万民那一副披肝沥胆，热泪盈眶的样子，中国人也难免鼻子一酸，眼圈一红，潜移默化，爱屋及乌——自古天道在人心，百姓心中有杆秤。
既然泰国老百姓这么喜欢他们的老国王，那想必这国王，一定是极好的吧……
随喜型，则多半是一种善意的跟风。
遇见大商场里的国王圣像，随缘一拜，自拍留影，以示到此一游；
逢着大酒店里的追祭大典，欣然出席，举杯遥祝，聊表中泰连心；
朋友圈里一片悼念之词，公众号里各种追忆文章，甭管看不看，总要转发点赞一下才好——到什么山上唱什么歌嘛，不发不是在泰华人啊。
老实说，这两种“国王粉”，并非真的粉，而更多的是一种中国式的朴素道德观，将心比心的移情，以及入乡随俗的礼貌。
然而，在泰中国人的“国王粉”当中，也有数量众多的人，是“真心铁粉”。
他们绝不是在向中国人炫耀，也不是在向泰国人表忠，既非别有用心，也无扭捏作态。
他们就是真诚地认同这个国王，心悦诚服地钦佩他的人生，心甘情愿地转发他的故事，越殂代疱地抢在泰国人前头，与一切质疑国王的言论怒怼到底。
这，究竟是为什么？
其实，这个问题的答案，也许并不复杂。
热爱他，自然是因为他的确不错；
而同时，也是我们真的太需要一个寄托，去盛放我们这个民族心中，对某一类消逝已久的人设，那种发自肺腑的渴望啊。
普密蓬，是一个什么样的国王？
去除那些言过其实的煽情，过滤掉那些意识形态的包装，不吹不黑，在其所处的历史条件中，在同时代的同行之中，他，已经做得足够优秀。
他出生于皇家，但在他到来时，古老的皇权已然衰微。高据庙堂的武夫，是这个国家实际的统治者。
他的兄长，一个心有余而力不足的少年天子，很快便被虎狼环伺的政治漩涡吞没，死于非命。
当他被命运猝不及防地推向历史前台，接过徒有虚名的权柄时，在满朝的霍光与王莽的心目中，他只是一个被束之高阁的傀儡。
如果能够选择，他多半不会选择这样的人生。
但他没有选择逃避，没有像哈姆雷特一般在难以承受的命运面前怨天尤人，也没有在内忧外患的危局之中随波逐流。
当他归来，他用满腔的真诚，用朝乾夕惕的意志，宵衣旰食的奋斗，去一点一点地消解身边的黑暗。
他走出深宫，深入民间，走遍全国每一个人迹罕至的村落，趟过一片片洪水泛滥的沼泽，倾听人民的呼声，纾解百姓的困苦。
他将边境的山林，赠与异邦的流民，并教会他们如何种植果蔬，走出贫困，自力更生。
他用自己的内帑，开设民生的事业，让贫民在自己的皇宫中牧牛挤奶，再将来之不易的收获，用于哺育茅庐瓦舍之中的孩童。
他被宣传，被塑造——但仅凭这些，没有人能够被世人真诚地铭记。
是他经年累月的陪伴，赤诚不懈的付出，让原本云端之上的贵族，成为了人民心中值得信赖的亲人。
当垂帘听政的将军们，将他作为凝聚人心的造像时，他们大约没有想到，这位儒雅温柔的君王，会让他身后命运的设计者们，相形见绌。
当然，他绝不仅仅是一个纡尊降贵的扶贫办主任。
当危机来临，风云色变，普密蓬抓住历史的机遇，运用了民心的信靠，扶植进步的文官力量，联合忠诚的军事盟友，不动声色地撬动强权的根基。抓住历史钟摆飘忽不定的瞬间，因势利导，轻轻一推，将泰国的航线，一寸寸巧妙地往历史的正轨之上移动。
40年的岁月中，每一次国王云淡风轻的出手，每一次关键时刻的讲话，都在将泰国引向更开放而繁荣的轨道之上。
在危机之中，他无数次力挽狂澜；在十字路口，他一次次轻转轮舵。泰国一次次绕过革命的风暴，摆脱倒退的暗礁，从暗夜走向黎明，向繁荣与开明的新时代缓慢转身。
1992年，当孤注一掷的素金达上将在民主的浪潮中血洗曼谷，九世王迎来了泰国当代政治史上最高光的时刻。在人民流血奋斗的基础上，君王最后的一击，为执掌国柄数十载的旧时代钉下了最后一颗棺铆。
国家的蜕变，不是君王的一句话，就能定夺的。真实的历史没有这么傻白甜。
但当人民用巨大的牺牲和勇气，换来光明的希望时，是君王本人在台前凛然的一搏，让尘埃落定，胜负分明，让泰国平安地走出乱流，平安而顺利地走向了一个崭新的纪元。
直到那时，人们才发现，他足够有耐心，也足够有智慧，去一点点地实现这个国家的重生。
普密蓬的一生，无论是他个人的幸福，还是遗留的功绩，的确都加上了形形色色的滤镜。
他不是人间的神，不是完美的人，不是在人类历史上叱咤风云的巨人，甚至不是他的爷爷朱拉隆功那样扭转乾坤的雄杰。
但是，他仍然足够优秀。他用自己数十年真诚的奉献，赢得了民心；用步步为营的智慧与耐心，去为这个王国挣脱了轮回的宿命。
换做是任何君王，都很难做到他这个程度了。
认同他，是因为他也许被夸大，但绝不可否认的优秀。
除此之外，许多中国人之所以对这位君王“路人转粉”，还有一个附加的理由：
在中泰关系史上，他也是一个正面的存在。
他的功勋，他在历史进程中所扮演的角色，缔造了一个繁荣开放的泰国。
这个时代的出现与延续，是中国人，乃至整个华人社会得以在泰国生存发展的前提。
在中泰交恶的年代，普密蓬国王还无法决定太多的事情——更何况，中泰交恶的历史责任，其实更多地在于中国文革时期“疯起来连自己都怕”的好战与狂乱。
在普密蓬真正对泰国拥有权柄的最后20年，是中泰关系一帆风顺的时代。
在任何史料中，我们从没有发现他对中泰关系有过任何的负面影响和评价。
我们只知道，他所培养出的最优秀的女儿——诗琳通公主，是世上绝无仅有的“亲华公主”。
而普密蓬国王本人，显然是一个宽厚的君主，他从没有因为子民血统出身的区别而厚此薄彼。在位期间，他不仅接纳了无数来自各地的移民，对泰国华裔的态度，也远远好过他那位写书抱怨“华人无法被同化”的六世王伯父，以及泰国某些“畏华如虎”将军元帅们。
如果在一个平行世界中，从1946年，年轻的普密蓬便能成为泰王国真正的掌舵者，而中国有没有发生过后来那些“解放世界”的梦呓，那么也许，中泰关系会比实际历史中要更顺遂而光明吧……
他守护了一个繁荣的时代，缔造了一个开放的泰国。
他在君王的岗位上足够优秀，他对我们的族人也足够友善。
作为一个泰国的客居者，我们还能有什么更苛刻的要求呢？
中国人，也有悠久的君主制历史。
从我们文明发祥的那个时代起，中国人便梦想着尧舜一般的圣君，能够像兄长和父母一般，真诚地呵护子民，让黎民百姓能有一个依靠的寄托，一个信赖的对象。
后来，我们厌倦了层出不穷的奇葩皇帝，推翻了帝制，建立了共和。
我们自以为我们的失望，掩盖了我们古老的渴望；自以为对现代政治文明的信仰，已经取代了“等待一个靠谱的君王”这种幼稚低贱的妄想。
但是，当我们来到另一个国度，看到那些我们似曾相识的名号和仪式，看见一个“爱民如子”的君王，和一群深爱着他的人民，我们一开始总觉得别扭，觉得愚昧，觉得不可思议。
但渐渐地，我们开始理解，开始明白，开始被那些在医院门外为老国王失声痛哭的泰国人所感染，在天花烂坠的宣传背后，发现一位君王难能可贵的真诚——
当这时，我们才开始发觉，我们的别扭，出自于我们的失落；我们的理解，出自于我们的羡慕。
有多久，我们的世界里缺了一个值得信靠的背影？
有多久，我们的生命中再无一个可供追随的传奇？
哪怕我们非常清楚，心中的神，人间的王，都是落叶飞花的幻影。
但他们的神情让我们动容，他们的幸福让我们恍惚。
我们每每惊讶于，在这个时代，泰国人已然能用一个人间完美的造像，去作为自己心灵信赖的寄托。尽管我们猜得出这份寄托的终点是什么，但隐隐中，我们还是会为他们曾经拥有的这份美好，曾经拥有的那个人，而感到由衷的敬佩。
因为我们比任何人更明白，他们拥有过的那份幸福，是多么的美好。
閱讀更多 泰國網 的文章
