無論在哪個年代，結婚都是人生中的一件大事。直到現在，阿姨爺叔們碰到面，聊起各自的小孩，還喜歡問：“這樁大事體解決了伐啦？”
回看一百多年前的上海，那些結婚的習俗的確繁複，同時也有一番現在體會不到的風土人情。從開始穿婚紗和西裝禮服的“文明結婚”發展到現在，形式上是越來越簡潔了，而這其中代表的甜蜜的感情永遠不會變。
媒妁之言和“大娘子婚姻”
清末的上海，居民來自各地，婚俗上大家各有本鄉習俗，但基本上大同小異。
先是定親，即訂婚。男方父母央媒求親，俗稱“討八字”；女方如有意，送出庚帖，寫明姑娘的生辰八字，稱“出八字”。男方請算命先生“合八字”。如和男方無沖剋而相合，就相親（即看雙方容貌），走人家（即走訪婆家）。男女雙方擇日各擺定親酒，訂婚手續才算完成。
再是納彩，男方向女方送彩禮、下聘金。一般送首飾、衣物、茶葉、吉祥草、萬年青。女方收彩禮後，以鞋、帽、眼鏡之類回贈。隨後迎送嫁妝。當時最時髦的嫁妝有被褥、衣服、箱櫥、浴盆、馬桶等。
一切妥當後，即走到最後一步：成親。男方租用花轎，紅燈引路，鳴鑼開道，吹吹打打到女方迎親。新郎新娘“拜堂”，在婚禮的掌禮人的頌詞指揮下，向天地、父母、來賓等行叩拜大禮。
反映了當時的婚俗和生活方式的上海“小校場年畫”
這一天男家擺酒宴請賓客，稱“花筵酒”，吃好後“鬧新房”。婚禮後三天新郎陪新娘回家探親，女方家設宴款待，稱“回門酒”。
“通腳”
早在清末，上海便流行一種"通腳"的習俗：男女經媒人介紹定親後，為了要了解對方的人品和家境，在正式結婚之前，姑娘在媒人的陪同下，帶著禮物，第一次去拜見未來的公婆、長輩和丈夫。從此以後，姑娘便可以隨時去婆家（但不能過夜）。
起初，這種婚俗僅限於浦西，而且只有女方才擁有這權力，謂之“女通腳”，又稱“過門婦女”。後來，隨著浦西又出現“男通腳”，這種風俗也傳到了浦東。
像這種婚前可相互見面的習俗，別地是難以做到的。“通腳”風俗給了婦女一點選擇的餘地。如果男女雙方在串門時感到對方的家境、相貌以及道德品行等有不滿意的地方，便會有賴婚和退媒的舉動了。
解放前就流行“姐弟戀”——
解放前，浦東人結婚，習慣上新娘比新郎要大幾歲，當地稱其為“大娘子婚姻”。它不同於“二十歲大姐十歲郎，夜夜睏覺抱上床”的童養媳制度，而是指男子到婚齡時，娶的女子年歲要比自己稍大，故有“女大三，屋脊坍”，“女大四，頭觸制”，“女大七，哭泣泣”等說法，而歷代有文獻記載的婚姻年齡規定也都是男大於女。
而浦東人卻認為，他們這樣做，是因為以前男女成婚早，女大男的幾歲，要懂事體一些。即俗話所說：“長嫂當母，長妻當姐”。很明顯，其目的無非是讓女方多操持家務。關於這點，上海縣的七寶鎮很具有代表性。在那裡，當家人都是婦女而很少是男子。
另外，在舊上海部分地區有女無子的人家，為了養老送終，不絕香火，必須招婿入贅。這種婚姻習俗本不稀奇，別地也多見，不過這裡的女婿入贅後，必須為妻姓，生育的子女也是沿襲母親的姓氏，成為女姓家族的成員。
諸多結婚禮儀
一位老南匯人講了一些當地的舊婚俗。以前南匯各地方結婚的形式繁雜，主要有打鋪蓋、提箱、哭出嫁、拿嫁妝、挽手進洞房、吵新房、回門、滿月等。
哭出嫁
1
打鋪蓋
結婚前一天，新娘的紅綠被頭縫好後，用一匹土布把被子、枕頭等紮成鋪蓋。多的十幾條、幾十條，稱“被山”。
2
提箱
準備好箱櫥以後，父母把給女兒的被頭、土布、衣裳等遞給新娘的阿哥阿嫂，由阿哥阿嫂一件件放入箱櫥裡。
3
哭出嫁
提箱時，母女流淚哭泣，母親哭的是辛苦養育的寶貝女兒要離開家門，女兒哭的意思是感謝爺孃養育之恩等。
4
拿嫁妝
結婚前一天或當天，男方到女方來拿嫁妝，取嫁妝的人必須要等女方家請他們才能進門，然後燃放鞭炮，發送嫁妝。拿嫁妝的人必須朝東或朝南方向走，半路上不能轉首，也不能停下來，而且要兜遠路給人看，叫“兜青龍”。
5
回門
結婚第三天，新娘回孃家望爺孃，叫三朝回門，新郎備了禮物，陪同前往。但天黑前，新娘必須趕早回婆家。
6
滿月
結婚後第四天，叫小滿月，新娘依然回孃家，當天回婆家。過了數天，孃家兄弟到男方家邀請，新婚夫妻回孃家，叫大滿月，新郎必須當天回家，新娘住上幾天後由新郎接回家。
老上海的婚房佈置
上海古時的風俗十分注重傳統，繁複的六禮儀式，包括納采、問名、納吉、納徵、請期及親迎。由提親、訂下婚約，以至婚禮期間，都有賴媒人當中間人，聯絡男、女兩家及協辦婚禮儀式，所以之後必定要答謝媒人促成姻緣之恩。
那時不是所有人家都能負擔為新娘子做裙衫的花費，所以不少農村姑娘出嫁時，都會身穿紅色長衫或大紅套裝，代替裙衫。
新郎出門前，都要先在孃家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹，代表女家希望女兒出嫁後能過甜蜜生活的願望。在送嫁的過程中，女家一位屬全福之人（即父母雙全，與丈夫和睦且有子女者）的女性長輩，或女司儀，撐起紅傘伴著新娘走，以保護她不受妖邪入侵。
女司儀在新娘出門時要多帶一雙全新的繡花鞋，待新娘登上轎子後，便為她更換新鞋，表示新娘離家嫁作人婦，不會帶任何屬於女家的東西到夫家，寓意將以後的生活交託於丈夫手上。
上海興起“文明結婚”
西風東漸，西方文明漸漸地影響了上海的風尚，上海傳統的舊婚俗也出現了一些變化。在婚禮上，新郎改穿燕尾禮服，新娘則穿起了白色婚紗禮服。這種不按照傳統禮制的新式結婚就是“文明結婚”。
民國初期，大禮服和白色婚紗已傳入中國，但採用的並不普遍。真正使這一風氣風靡全國各大都市的，是1927年蔣介石、宋美齡在上海舉行的婚禮。同時，這個年代的男女青年，在思想上衝破了傳統，他們反對包辦婚姻，提倡男女社交公開、自由結合，倡導自由戀愛、文明結婚。
1927年12月1日蔣介石與宋美齡在上海舉行新式婚禮，新娘披婚紗，戴花冠；新郎穿西裝禮服
上世紀30年代左右的“文明結婚”婚紗照
他們通常會邀請校長、教師、社會名流等長一輩的學人擔任主婚人、證婚人，新郎新娘在主婚人的引導下握手親吻、相互擁抱，然後邀請參加者入喜席或茶話會。一些教會學校和新式學校也會願意無償提供教室或禮堂，支持他們的學生和校友文明結婚。
結婚禮堂
當時，上海出現了專為文明結婚服務的禮堂，如法租界紫來街（紫金路）是著名的紅木傢俱街，一家頗具規模的紅木傢俱店在老西門內關帝廟（相當於現在的復興東路955號）有一個紅木傢俱倉庫，他們利用倉庫開設“西園”，提供文明結婚服務。
因為禮堂布置大部分使用紅木傢俱，於是被稱之為“紅木大禮廳”。以後，不少旅社、大飯店也利用自己的場所提供文明結婚服務，到上世紀30年代，上海的文明結婚蔚然成風。
上海的出版印刷機構仿照西方的婚約文書印刷所謂的“結婚證書”，由分散在大街小巷、街頭巷尾的菸紙店銷售，當事人在印刷品的空格上填寫新郎新娘名字、籍貫、年齡，以及介紹人、證明人、證婚人、雙方家長的名字，加蓋鈐記，就是一份像模像樣的結婚證書。
“集團婚禮”
1935年4月3日，上海的57對新人參加了在新江灣新市政府大禮堂舉行的全國首屆“集團婚禮”。在婚禮上，新人相互二鞠躬，然後向證婚人鞠躬。證婚人向新人授贈結婚證書和紀念品，致婚辭，最後全體新人與證婚人一起合影留念。集團結婚也成為上世紀三四十年代期間影響較大的一種新婚俗。
“集團婚禮”上的新娘
“一紙婚書”的前世今生
從1911年的《大清民律草案親屬編》，到1950年的《中華人民共和國婚姻法》；從“父母之命、媒妁之言”到實行男女平等、婚姻自由，結婚證書作為一段婚姻的證物，訴說著中國婚姻制度的滄桑鉅變。
民國時期的結婚證不僅有新人的名字，證婚人、介紹人也一一列入其中；建國時期強調男女平等，體現在結婚證書上便是寫上“自主自願”的字樣。
古時的婚書
據史料記載，古時候的婚書在訂婚時便已籤立，婚書的內容包括：男方家庭請求締結婚姻的通婚書，和女方家庭允諾的答婚書，以及男女雙方各自的真實情況。婚書一旦締結便取得了民間的認可和法律的效力約束。
中國最早出現的由官方頒發的結婚證則出現在清朝，稱為“龍鳳帖”。男女在訂親之後的7至10天，雙方應當去當地縣衙領取龍鳳官帖並納稅交款。帖上的內容包括：定婚人的姓名、年齡，雙方家長、主婚人和媒人的姓名，而且均需簽押、蓋章，以示鄭重。經官府認可，蓋上大印，證明婚姻已經取得合法手續。
民國時期的結婚證書大多印有“偕老百年”、“百年好合”、“以白頭之約”等美好祝願，以及男女雙方的姓名、生日時辰、證婚人、介紹人等內容。此時的結婚證書上女方姓名完整，開始體現出男女雙方地位的平等以及對婚姻自由的追求。
粉底黑字、大紅鑲邊，民國三十七年的結婚證
鳳飛花開，民國三十五年的結婚證
民國的結婚證書上有這樣一段話：“謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，栽明鴛譜。”結婚證本是良緣永結的伊始，是兩姓聯姻的證物；是雙方共結連理、風雨同舟的意願，更是男女盟訂齊眉、同心偕老的承諾。
印有“雙方自願”字樣的一張1955年的結婚證
建國之後的婚姻制度堪稱婚俗史上的里程碑，當時頒佈的婚姻法中明確規定：“廢除包辦、強迫、男尊女卑，漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的民主主義的婚姻制度。”這一里程碑式的跨越體現在結婚證書上便是寫上“自主自願”的字樣以示婚姻的自主性。
1963年的結婚證，“自願結婚”四個字緊跟男女雙方的姓名之後
1950年6月，上海市人民政府民政局在社會處增設婚姻登記科。1952年12月22日，上海市各區民政部門開始辦理婚姻登記管理條例。
二十世紀五十年代，提籃橋區人民政府辦理婚姻登記處
最新版本的結婚證則於2004 年由民政部統一監製，棗紅色、燙金字，採用安全防偽水印幣紙， 證書上的內容僅包括雙方姓名等基本信息以及雙方合影2寸照片，崇尚簡潔。
結婚照：幸福和甜蜜的象徵
結婚是人生中最幸福的時刻，為了把這幸福的記憶永遠保存下來，就有了結婚照的誕生和流行。一張張結婚照，定格著一對對新人的幸福，也記錄著婚俗的變遷。不知不覺間，結婚照已歷經百年。新人成家後，多將結婚照懸掛在牆上，以示幸福和甜蜜。
清末民初結婚照
清末民初，白色婚紗還未在國內亮相，當時的人們流行在花盆前或在八仙桌旁合影。上世紀30年代，西裝流行於上海街頭，迅速成為一種服飾時尚，那時的新娘身穿白色婚紗禮服，手持鮮花，頭戴白色頭紗長達五六米，新郎則身穿黑色禮服，白色襯衫，上扣黑領結，手捧黑呢高盆帽和白色手套。
真正名副其實的婚紗照則開始出現於上世紀四十年代前後，結婚照由教堂移至照相館，程序上也由在舉行婚禮後改為在婚禮現場拍攝，人數由集體婚禮合影變為只有新郎新娘二人合影。到解放初期，結婚照流行著軍裝、工農裝拍攝。
上世紀五十年代婚紗照
上世紀六十年代的結婚照
上世紀80年代拍結婚照時，新娘又穿上了潔白的婚紗，戴上了潔白的面紗，手拿塑料花，還要化好淡妝；新郎要穿西服，打領帶。再後來的婚紗照，一拍就是一套。拍攝時新娘要換好幾套婚紗。
曾經的配置：72條腿和三轉一響
上世紀六十七年代，婚事簡辦成了當時的新風尚。青年男女經過結識、戀愛，雙方自願結合，即可向政府民政部門辦理結婚登記手續，領取法定證書，在法律上確立夫妻關係。
上世紀七十年代的上海婚房佈置
當時，上海男女婚事都革命化。有的在婚姻登記機關登記後，就在單位舉行婚禮，由單位領導宣讀結婚證書，新郎、新娘談一下戀愛經過，再助興做做遊戲，親友吃些喜糖，婚禮就算結束了。結婚前，會找木匠給婚房訂做大木床、大衣櫃和桌子、椅子等木製傢俱，當時的說法是要湊夠“72條腿”。
上世紀八九十年代的代表性結婚禮物：雙喜茶杯和高腳果盤
到上世紀七十年代，在上海結婚的經典配置是“四大件”，又稱“三轉一響”，即收音機、自行車、縫紉機及手錶。這四樣在當時是家庭生活富足的象徵，也是女孩子出嫁的標配。
對那個年代的家庭來說，縫紉機十分重要，做衣服、縫被面全靠它。當年上海生產的很多縫紉機，如蜜蜂牌、飛人牌、蝴蝶牌等都是人們心中響噹噹的品牌。
當新娘帶著縫紉機的陪嫁來到新郎家中，就表明這個新娘將來是個心靈手巧、會過日子的賢妻良母。但當年的縫紉機很緊俏，要憑票供應，票子主要從市總工會到區總工會到企業工會發放給職工，工會一般也會優先考慮馬上要結婚的小青年。結婚後，家裡的縫紉機總會被擦得一塵不染，還要做個很講究的布套罩起來。
在“三轉一響”的年代，自行車也是最大的“轉”，大家都希望有輛自行車。有輛自行車，很神氣，上下班也較自由些，用不著擠公交車。
在上世紀七八十年代，自行車票比縫紉機票還要吃香。當然，自行車也要進行一番精心打扮，車座罩上帶穗的套子，車梁用布或彩紙裹起來，車條要繞上幾圈毛線轉起來才好看。車子被擦得鋥亮，快快地騎過去，在弄堂裡留下一路“丁零零”的脆響，引來一片羨慕的目光。
一塊上海牌手錶，曾寄託了人們的夢想。在當年，幾個月的工資才買得起一塊表。那時，青年人總要到參加工作以後或籌備結婚時才會買手錶。一些男青年還時興為女朋友挑選寶石花牌手錶。老上海人辦婚事還會去買三五牌檯鐘，是因為這種檯鐘看上去厚重結實，經久耐用，有“一輩子”的美好寓意。
那時候電視機還是稀罕物，所以那個年代上海人結婚，收音機成了新房裡不可缺少的擺設。收音機是“三轉一響”中唯一的家用電器，也是上海家庭最早擁有的家用電器。當年上海的青年人結婚大多會選購紅燈牌收音機，大紅燈籠高高掛，這個牌子聽上去喜慶、吉祥。
（部分文字來自：《夜光杯》、上海觀察）
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