一綠浮芳
分別化用了莊周夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙四個典故。
“莊生曉夢迷蝴蝶”——莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。那究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子嘞？實在難以分辨。
“望帝春心託杜鵑”——
有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。
他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！於是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規、催歸。
“滄海月明珠有淚”——《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
“藍田日暖玉生煙”——傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景。
。小雅詩詞沙畫
【詩壇漫話】（第12期）
李商隱的詩喜歡用神話傳說、歷史典故，後人讀他的詩，爭議很多，莫衷一是。連《紅樓夢》裡都借人物之口，說了一句:李義山之隱僻。意思就是隱晦冷僻，難以理解。義山是李商隱的字。
下面我就這首詩中的典故做些解釋。
【莊周夢蝶】
這是《莊子》裡的一則寓言，莊子夢見自己身化蝴蝶，翩翩而飛。醒來一看，自己是蝶乎，莊周乎?
這裡詩人藉此典故，隱約道出了美好的情境和虛緲的夢境。
【杜宇啼春】
周代末年，杜宇在蜀始稱帝，號望帝。後來讓位給相國開明。到了二月裡，子鵑鳥鳴叫聲，引起蜀國人的懷念杜宇，就把這種鳥稱為杜鵑。
另一種說法，就是杜宇和他的相國的妻子相好，後來覺得心裡愧疚，就走了。他死後魂化為鳥，人們稱之為杜鵑。或者叫杜宇。
另一種說法是，杜宇禪位退隱，後來國忘身死，死後化為鳥，暮春苦啼，以至於啼出血來，非常哀痛悲苦，老百姓把這種鳥稱為杜鵑。這就是杜鵑啼血的來歷。
琴瑟的哀音，杜鵑的怨鳴，引起詩人無限的悲感。似乎表達了一種奇情深恨。
子規啼處憶人歸。子規也是杜鵑的別名。子規的啼聲是很悽切的。對自己的親人那種期盼的感情表達無遺。
【鮫人泣淚成珠】
一說是珍珠出自於蚌，而蚌生活在海里。人們傳說是月明之夜，蚌對著月亮 張開了它的殼，得到月亮的光輝，生出了珍珠。又說是蚌的眼淚化成了珍珠。
另外，說是鮫人的眼淚化為珍珠。鮫人就是傳說中的美人魚。鮫人的眼淚，滴滴成珠。
這些想象，這些傳說都是非常美麗動人的。
這就是“滄海月明珠有淚”的典故。
【藍田生玉】
古時候，藍田縣出產美玉，所謂藍田日暖玉生煙，就是這個藍田。一般來說，有珠光寶氣的說法，古人認為產玉的山，在太陽光的照射下，其山中蘊涵的玉氣，冉冉升起。遠觀能見，近睹則無。
戴叔倫有句話說得好:藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。
這些就是詩裡的典故。
另外要說的是，第二句，一弦一柱思年華。這種情況下，古人把思讀去聲，而不是平聲。所以這句詩不是三平尾。
玉谿生（李商隱的號）一生的經歷是很悲苦的，他因為受到牛、李黨爭影響，被排擠，終身潦倒。並且對宦官擅權、藩鎮割據很不滿。
他的這種難言之隱，鬱結於心中，發為詩句，反覆嘆惋，我們只有理解這些，才好去讀他的詩，才便於探求詩的韻味。
梅月竹風
李商隱最為悽美隱晦的詩。
《錦瑟》 （唐） 李商隱
錦瑟無端五十弦 ，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚 ，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當時已惘然。
錦瑟：古樂器，五十弦，以花紋雕飾。
這首詩與錦瑟無關，只是引子而已。
奇特在於，傳統寫作中加入了象徵主義的元素，用具體可感的物象表達一段抽象的刻骨銘心的情感的追憶。
便是典故的運用。
1 莊生曉夢迷蝴蝶：
出自《莊子 齊物論》，
“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也...不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。”
莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周，莊周想告訴世人的是真亦假，生亦死，物與我的辯證。
這是複雜樸素的哲學命題。
而李商隱是感性的。
此詩創作於晚年。
一生坎坷，仕途失意，情感難善終，難言之痛，唯寄詩詞。
垂暮之年，追憶往事，是人生迷惘，夢如人生，似真似幻，䑃朧迷離。
望帝春心託杜鵑：
出自《華陽國志·蜀志》，
“杜宇稱帝，號曰望帝...法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”
傳說中周朝末年蜀地的君主，名杜宇，後來因為水災，效法堯舜，禪位於賢明，不幸國破身死，死後靈魂化為杜鵑鳥，到了春天，就悲啼不止，提醒老百姓耕作，“布穀，布穀”叫個不停，以至口中流血。
杜宇的典故是個賢明君主體恤百姓，忘我生死的故事。
李商隱也有自己的泣血人生體驗。
沉湎往事，悽苦不止，卻不回頭，是執著，痴迷，顛狂，亦是無能為力，無可奈何。
滄海月明珠有淚：
出自晉 張華《博物志》，
“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”
《文選》注：“月滿則珠全，月虧則珠闕。”
類似於美人魚的故事。
皎月高懸，滄海浩蕩，黛青的波浪湧動，張開的海蚌裡的珍珠，晶瑩剔透，是美麗的魚人流淚而形成，是珠光？是淚光？
遼闊，曠遠，皎潔，而又孤清寂寥。
如此美的意境，是詩人往事血與淚的感傷。
出自南北朝幹寶《搜神記》，
傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，最終抑鬱而死。韓重遊學歸來，前往她的墓地哀悼。紫玉忽現原形，贈送明珠，韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般消失。
藍田山，今陝西藍田東南，產美玉而盛名。
玉生煙：古人認為美玉在陽光的照耀下，會升騰起一種晶瑩之氣。
暖暖的陽光照耀下，藍田美玉升起飄忽的煙靄，這是縹緲而美好的事情。
於李商隱而言，
追思往事，那些美好溫馨，給人溫暖的動人一瞬，刻骨銘心，溫潤如玉。
四個典故，豐富複雜微妙的時空縱橫中，構築了一個深邃杳渺，神奇瑰麗的意境。
這也是這首詩最迷人的地方，儘管它晦澀難懂。
詩人的“年華”裡有段驚心動魄，悽美絕倫的感情，有夢，有淚，有悽苦，有溫婉...
哪裡需要留待後來的日子去追憶，當時就已惆悵不已了。
一綠浮芳
《錦瑟》
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
這是李商隱極負盛名的一首詩，“一篇《錦瑟》解人難”，所說這也是最難索解的一首詩。
有人說，這是李商隱寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的愛情詩；也有人說，這是李商隱寫給故去妻子王氏的一首悼亡詩；也有人說，這是李商隱追憶似水年華、感慨人生的感傷詩。
我們可以從多數人認可的角度來解讀這首詩，也就是最後一種說法。
錦瑟呀，你為什麼竟然有五十根弦？每弦每節，都像是已經過去的大好年華。
我就像莊子一樣，人生如夢，不知自己是醒了還是在夢中，又像化作杜鵑的望帝，在春天將來過去的時候，在低低地悲啼。
月明宵靜的夜晚，蚌向月亮張開，用月華來滋養他的珠子；鮫人泣淚，粒粒成珠；日光煦照下的藍田，蘊藏其中的玉氣，冉冉升起。在詩人眼中，現實和理想已經形成一個難以分辨的妙境。
滿心傷痛的詩人，追憶似水年華，戀人生離、愛妻死別、韶華已逝、壯志難酬、功業渺如雲煙……等到醒悟之時，已然雙鬢蒼蒼，到了知天命之年，再回首，陷入了對人生價值的深深思考和迷惑之中。
典故：
1、五十弦，《史記·封禪書》載，古瑟五十弦，後為二十五絃。
2、莊生曉夢迷蝴蝶，典出《莊子 齊物論》，莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周。
3、望帝春心託杜鵑，典自《華陽國志·蜀志》，傳周朝末年蜀地的君主，名杜宇，後來因為水災，讓位賢明，身死靈魂化為杜鵑鳥，到了春天，就悲啼不止
4、滄海月明珠有淚：典出張華《博物志》， “南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”類似於美人魚泣淚成珠的故事。
5、藍田日暖玉生煙，典出幹寶《搜神記》，傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，最終抑鬱而死。韓重遊學歸來，前往她的墓地哀悼。紫玉忽現原形，贈送明珠，韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般消失。
讀書有恆
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
——《錦瑟》李商隱
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有人說《錦瑟》是在兒女情長。
也有人說《錦瑟》是在悼亡故人。
還有人說《錦瑟》只是在傷懷社稷。
其實，都不盡然。
李商隱真正想說的是：
人生的全部際遇大都相似，不論是兒女情長，朋友知己，還是仕途功名，社稷廟堂，它們大都如此：
當你凝望過去的時候，過去也在凝望著你，只能望著，不能回去。
人生經歷過的百件萬件事，遇到的千百人與物，能跟著自己一起往前走的，只能是一時一地一人一物。
而其餘的所有，都會樹在原地凝望著你的後背，只待有一天，你也回頭凝望它。
平凡2850
錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時亦枉然。
此詩出自李商隱的《錦瑟》。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，分別用了莊周夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙共四個典故。題主所邀答的典故是頷聯用的兩個典故。
“莊生曉夢迷蝴蝶”句用的典故是“莊周夢蝶”，出自《莊子.齊物論》。莊生，即莊周。戰國時期道家學派主要代表人物。當時的莊周，是漆園吏，沒事時就在家中空想。一天睡覺時，夢見自己變成一隻美麗的蝴蝶，自由自在地飛來飛去，感到非常愉快和愜意。醒來後，蝴蝶又變回莊周自己了。他糾結不清是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？於是他就開始思考，最後寫出了一本《逍遙遊》。莊周認為，人們如果能打破生死、物我界限，就無往而不快樂。
因“牛李黨爭”，官場失意，長期飽受精神折磨，抑鬱成疾，45歲壯年早逝的李商隱成了犧牲品。此詩寫於李商隱晚年，藉此典故抒發了一生命運坎坷，顛沛流離，自己美好夢想與現實之間的差距和失意之情。還告誡後人，才華再好，動機再純潔的文人，為生活之計，也得依附實權派才會被賞識舉薦，但易捲入政治風險而失意窮困潦倒！古今中外，概莫能外！據本人所知，當今個別主任、校長、高級教師都是由親戚或朋友、同學關係或領導人緣關係推薦當上的。
同時，還給當今讀者更深一層的啟迪。莊周自己是人，胎生，沒有翅膀，不能自由自在地飛來飛去；蝴蝶是動物，卵生，有翅膀，能自由自在地飛來飛去。二者雖然在生殖和形體結構功能上有很大區別，但都是能分解成五行物質（木火土金水）的，因而在一定時空條件下能相互轉化的。人和一切生物體的生死，實質上就是從一種物質形態轉化為另一種物質形態而已。人生實質上是生死、物我、成敗、貧富、禍福、悲歡、離合在一定時空條件下相互轉化的過程。在轉化之前，這些客觀過程在一定時空條件下，是不依人的意志和願望而轉移的，只能隨遇而安，“不以物喜，不以已悲”，活在當下，過好每一天。正如佛家所說，“看破”才能“放下”，“隨緣”才能“自在”；貪慾必受懲罰，“知足”才能“常樂”。這可以看作是古代樸素的唯物辯證法哲學理論的在詩人頭腦中呈現的萌芽狀態。
“望帝春心託杜鵑”，句用的典故是“杜鵑啼血”，出自傳說，古時的四川三峽一帶淤塞，盆地的地形幾乎處於封閉狀態，內有岷江、涪江等大河，洪水常年氾濫，人民終年在避水逃難中掙扎。蜀地君主杜宇竭盡心力帶領人民築堤開堰，還帶領民眾上山避洪，終因治標未治本，水災仍難以根除，憂心如焚。後來，下游湖北地區來了一個名叫鱉靈的人，胸有大志，膽識過人，才略出眾。杜宇任命鱉靈為相，主持政務，興利除弊，經過考察，帶領人民把巫山峽道開鑿清理，讓川內河流順峽谷流出，不再四處氾濫。因為鱉靈在治水抗災中，廢寢忘食，數年不曾回家探望，在人民心中樹立了很高威望。杜宇按當時慣例把君主位禪讓給了鱉靈之後，到西山閒居。沒過多久，傳來流言蜚語，說是在鱉靈率眾治水期間望帝(杜宇)乘機與鱉靈妻子私通，因此羞愧禪讓君主之位給鱉靈。沒料到，自己一番好意和善舉卻落此下場，杜宇又氣又急，加上在長期為政中殫精竭慮，年紀又大，一病不起，含恨而死。杜宇的魂魄不忍心離開蜀地人民，化為鳥晝夜鳴叫吐血，聲音悽切；又因川中人民不忘杜宇心繫百姓，化鳥在春季“布穀……布穀……”鳴叫提醒人們及時播種，就把這種鳥叫作“杜鵑”、“望帝”、“蜀鵑”等，以表達懷念。
“望帝春心託杜鵑”句藉此典故發了詩人自己在“牛李黨爭”受無辜牽連而科舉失意，窮困潦倒，一生不得志的冤屈情懷，同時也寄託了詩人年輕時奔波科舉，往來官場而疏於陪伴亡妻生前美好時光的愧疚和懷念之情。
詩聯創作審美
李商隱的《錦瑟》一詩中，有著“莊周夢蝶”與“望帝亡魂化杜鵑鳥”，還有古代流傳下來海里的蚌珠與月亮相感應的傳說和“鮫人泣珠”的傳說，共四個動人的典故：莊周在《齊物論》中說：我從前做夢變成了一隻蝴蝶，就真的成了栩栩如生的蝴蝶，一會兒醒來，又是清醒的自己。“莊周夢蝶”是美好的情境，卻又是虛渺的；週末蜀國王――杜宇，傳說望帝國亡身死，魂化為鳥，暮春啼叫致口中流血且其聲哀怨悽悲，動人心腑，鳥名杜鵑。古時民間有“鮫人泣珠”傳說：“鮫人”是在海里像魚一樣生活的人，西方稱為“美人魚”，據說“鮫人”能織絹，哭泣時眼淚變成珍珠。
《錦瑟》這首詩，詩境朦朧難解，卻有說不出的美，正所謂是“只能意會，不可言傳”也。據說，此詩僅劉學鍇、餘恕誠編著的《李商隱詩歌集解》一書就收錄有四十種解釋。李商隱運用了電影“蒙太奇”的創作手法，構築和熔鑄了典故，非常妥帖了當，從而創造了這首《錦瑟》深幽的詩象與意境！
阿燚黃南開
這是唐代詩人李商隱《錦瑟》中的兩句詩，意思是:莊周其實知道自己只是嚮往那自由的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。這裡引用了兩個著名的典故。
"莊周曉夢迷蝴蝶"，說的是戰國時期道家學派代表人物莊周，在睡夢中夢見自己變成漂亮的蝴蝶，一會東一會西飛來飛去，在草叢花枝間翩翩起舞，自由快樂。夢醒後發現自己還是莊周，不見了蝴蝶。忽而又想自己或許就是夢中蝴蝶變來的，想來想去，自己也搞不清到底是庒周呢，還是蝴蝶呢？
"望帝春心託杜鵑”，傳說望帝是周朝末年的君主，名叫杜宇。他關心百姓生活，教導百姓種植莊稼，引導百姓遵循農時搞好生產，百姓對他十分擁戴。他死後化為杜鵑鳥，每到清明、穀雨前後飛到田間鳴聽，以提醒人們播種。另有傳說，望帝禪讓帝位給鱉靈後退隱，卻被民間認為是與鱉靈的妻子通姦，心中有愧才禪讓的。蒙受屈冤的杜宇死後化為杜鵑鳥，暮春㗒鳴啼苦，以至口中流血。
這兩句詩隱約表達出美好的情景，卻是虛無縹緲的夢境。難言的冤憤悲苦正如杜鵑的悽鳴，送別春天而去。
燈火3713
首先，李商隱是晚唐時期著名的詩人，大家都知道他和杜牧並稱小李杜，但是更重要的，他是有名的”朦朧詩人“。
我們要分析這兩句詩，首先要看看李商隱自己的詩歌風格。
李商隱年輕的時候，曾經得到過東都洛陽的留守，同時是當時篇文章中的高手令狐楚的賞識，應該受了不少的點撥，因此他很快青出於藍，在詩歌創作當中，精工對仗的駢偶味道就顯得特別濃厚。
當時時局異常，鬱郁不得志的作者很怕招來橫禍，也同時特別推崇詩歌的多重含義和耐人尋味，因此詩歌韻味十足但意義朦朧。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑，這兩句詩以及整首詩就非常鮮明的呈現了這種韻味。最讓人叫絕的是他這兩句詩裡面不僅僅有對仗，而且每一句當中同時運用了一個典故，這兩個典故又和它的主題非常契合，能夠從那麼多的資料當中篩選出這兩個典故來為自己所用，這在那個並沒有搜索資料庫的時代，是非博學之士所不能夠實現的。
其次，分析下兩句中的典故。
莊生曉夢迷蝴蝶，裡面蘊含的是莊周夢蝶的故事。《莊子齊物論》裡面講了一個故事，說莊周有一次做夢自己變成了蝴蝶，等到夢醒的時候他就有點渾渾噩噩，實在分不清是蝴蝶變成了自己還是自己變成了蝴蝶。這實際上是諷喻人生虛幻無常，體現自己道家的思想的隱喻表述。李商隱藉此來表達美好時代的變化倏忽。
望帝春心託杜鵑，劇中只望帝化杜鵑的故事。出自《蜀記》。說從前屬國的末代國王叫杜宇，亡國之後內心悲憤無常，至於泣血而死，但他仍然十分想念故國，於是，死後的他化為子規鳥。杜宇借杜鵑來表達自己思念故國之心。李商隱藉此來暗喻自己思念愛人之心。
錦瑟一般為25弦，創作的時候他的妻子已經去世了，為了表達對妻子的思念之情，所以他用這五十弦有50斷絃之意，古代的斷絃有夫妻生死別離之涵義。
所以總體來說，作者用這兩個典故實際上就是為了表達自己對妻子的思念之意，同時也應有自傷身世仕途之味。這種朦朧，恰好體現出作者朦朧多元的詩歌創作風格。
被窩散人
說到李商隱的《錦瑟》，可以說是無人不知。而這首七律，在我國的詩詞史裡也有極其重要的地位。在這裡，我們不對全詩賞析，而只是對問題的兩個典故做一下探討。
首先要說的是“莊生曉夢迷蝴蝶”裡的用典，大家都知道莊周夢蝶的故事，典出於《莊子·齊物論》。
莊子，戰國時期道家學派的代表人物。他曾經提出一個哲學命題，就是人不可能準確區分真實與虛幻以及生死物化。這個命題是莊子通過自己夢中化蝶，然後醒來蝶化自己來描述的。這個故事是要告訴我們，要用哲學的觀點來思考人生。故事中的浪漫主義情懷和莊周的哲學思考，對後世產生了深刻的影響。以至於經常成為文人雅士筆下的題材。其中最著名的，就應該是本文中的《錦瑟》了。
下一句，“望帝春心託杜鵑”。據《禽經·杜鵑》記載，“蜀右曰杜宇”晉張華注引注漢李膺《蜀志》曰：“望帝稱王於蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或雲華為杜宇鳥，一曰子歸鳥，至春則啼，聞者悽惻。
故事說，相傳商朝時蜀國杜宇稱帝，號望帝。後禪位於臣子而歸隱西山。望帝生前愛護人民，死後仍然放不下自己的百姓。他化身為子歸，每到春夏之交，就在田間一聲聲地鳴叫，他是在提醒人們，該播種了！快插秧吧！人們又把杜鵑稱為杜宇或子歸、崔歸。
李商隱是晚唐最有成就的詩人之一，和杜牧有“小李杜”之稱。有和溫庭筠合稱“溫李”，與李白、李賀合稱“三李”。他是當時為數不多的追求唯美的詩人，文采才情俱高。
但是李商隱卻一生不得志，命運坎坷。而且捲入牛李黨爭，未能左右逢源，卻一直進退維谷。詠蟬三絕中的《蟬》，就是他抒發身處困境中的心情的作品。
《錦瑟》創作於晚年，後世對此詩的創作意圖一直眾說紛紜，各執一詞，最終也沒有定論。或云為愛國之作，或認為是懷念亡妻的詩篇，也有自傷身世、自比文才之說。但是詩中的確表達了作者的悽婉及追思之情，而且又作於其妻亡故之後。同時還有二十五分五十弦一說，所以我們在此就當是詩人追憶妻子的感懷詩。
詩中共用四典，我們只說前二。
此前我們說過，莊周夢蝶一典，本是一個哲學觀點的出處，但是後人也多有比喻難分夢境與現實。而《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與。”李商隱在此借用這個故事，是在慨嘆自己人生的經歷，雖然逝去良多，但是也如一場春夢，渾不知是睡是醒！如此虛無縹緲的夢境，包含了多少是現實還是夢境的迷茫和惘然。
望帝一典，本來是主人公心中的不捨和追求。但是後來卻漸漸演變成一種悽婉和悲切的啼鳴。而又因子歸苦啼暮春，以致啼血。其中還包含了，三分絕望和三分不捨！作者在這裡取了其中之意，表達自己往事無痕如夢，醒來悲情難排。滿含著作者心中哀怨悲苦，卻又偏逢現實與夢境的巨大反差。現實中是五十弦的錦瑟，但是一弦一柱都能夠成為追憶。杜鵑的苦啼正是自己心中的無限悲涼和難以表述的思緒。
這就是詩中頷聯，把我們帶入了一個現實與夢境同時存在的場景，又引來子歸聲聲，血淚斑斑。讓人難分是真是幻，或曰亦真亦幻。
頸聯中尚有兩典，此處不答，等著有人出題。
