紅林主人
講的是韓非子將老子的“道”這種自然哲學思想應用到國家的治理當中，以“先聽 後用 再核”的策略進行治國理政。首先以“聽”為基礎，聽取各位大臣們對政策的意見與建議，然後對臣子們就某事發表的言論進行“審名定位，明分辯類”，就是以系統的審核辦法與其本人的考核成績來確定審核對象職位，經過績效考核進行分辨解析，逐一分類，從而弄清是非來辨析類別，這是人事考核的方法與原則。管理公司也是一樣，此策略既是管理方法也是工作方式。即根據臣子就某事發表的言論，反過來將此言論作為他們應該做出的實效。聽其言任其職只是開始（按現在的能力確定職務與崗位），觀其行核其實才是關鍵（按實效確定等級與位置，按等級與位置確定待遇）。
老子的“道法自然”：無相無形，無處不在，無所不能，總能讓人切身感到到你的存在，但卻看不到你，好像有一雙無形的眼睛在看著你，有一股無形的力量推著你。
國鑑書院頻道
紅林悟道《韓非子-揚權》第十一章：聽道
《韓非子-揚權》中韓非子對老子的“道”進行社會化演變，把存在於自然界的客觀規律搬到了人類社，將道的自然主認哲學思想應用到了國家治理中，就此產生了三個定律，一是依法治國，二是君權唯一，三是君上臣下。“道”演化到治國理政中，就要學道的模樣，就是無相無形，無處不在，無所不能，總之就是讓人能切身感受到你的存在，但卻看不到你，好像有一雙無形的眼睛在看著你，有一股無形的力量推著你。
治國理政最重要的一點就是“聽”。國家的大政方針不是君主自己拍腦袋想出來的，不管君主有多少賢明聖德，國家政策的出臺都要經過應該遵循的過程，第一步就是聽取各大臣子的對政策的建議與意見。作為君主如何聽，非常關鍵。韓非子給出的策略是先聽後用再核。君主首先要有聽的氣度與勇氣，聽臣子就某事發表言論，反過來將此言論作為他們應該做出的實效。言下之意就是，既然你說行，那你去做，結果要和你說的一樣，驗收時就按你說的作為標準。
這一策略非常聰明也很有用，對於那些誇誇其談者來說是致命的打擊，在銷售管理中，對於省區經理任務的制訂與考核可用此道，在充分討論後，制訂一個公司與省區經理都認可的任務量，年底就按此任務量為考核標準。其它工作，也是一樣。此策略既是管理方法也是工作方式，就是在充分討論後確定任務與人選。公司有公司的任務目標，個人有個人的能力，如果個人能力達不到公司目標，強行將目標壓給個人，完不成任務，既是對公司的不負責也是對個人的不負責，既是公司的損失也是個人的損失。
所以韓非子說“審名定位，明分辯類”，就是審核言論來確定職位，弄清是非來辨析類別。這是人事考察的方法與原則。從舉薦制到科舉制，中國古代都用審核言論來確定職位，這裡的“言論”不是說說而已，而是統指系統的審核辦法與其本人的考核成績，按此確定審核對象的職位。同時，經過績效考核進行分辨解析，逐一分類。如按年度業績對銷售人員進行分類。這一點非常重要，天下的事都是做出來的，不是說也來的，所以一定要進行“績效考核”，實事勝於雄辯。只有真正的成效與成績是推動公司發展的唯一動力，誇誇其談只會害了公司害了自己。
“審名定位，明分辯類”不是官場管理，還是職場、市場管理的正能量，是很值得老闆與管理者學習的。尤其是公司聘用高管，聽其言任其職，只是開始，觀其行核其實，才是關鍵，吹牛是吹不出成績的，也吹不來回款，成績與回款是實實在在幹出來的。
【凡聽之道，以其所出，反以為之入。故審名以定位，明分以辯類。】君主聽察的方法是，根據臣下發表的言論，反過來作為他們應該做出的實效。所以要審核言論來確定職位，弄清是非來辨析類別。
在現代公司管理中，人力資源戰略與管理已經成為公司首要戰略與管理核心之一。在制度的基礎如何找到公司想要的人，如何讓員工發揮出最大的能量，對於人力資源部門來說，一是審名定位，二是明分辯類，按現在的能力確定職務與崗位，二是按實效確定等級與位置，按等級與位置確定待遇。
千里馬，跑了才知道。
紅林主人
講了老子所提出的虛幻的道，怎麼樣指導法制建設，是道結合現實的實際運用。
道紀觀
討論了君權至上的道理。
黔龍黃弟
廣開言路，從中找到真正適合的答案
