元好(hào)問，(1190年—1257年 )，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，年輕時在離祠堂幾十裡外的定襄縣遺山讀書，故而自號“遺山山人”。金末至元時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。
元好問出生於書香世家，自幼聰慧，有"神童"之譽 。在16歲時開始參加科舉考試，可惜到了三十多歲才考中。進入官場後幾年便金元戰事不斷，後來金亡被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，於家中潛心著述。
那句盡人皆知的“問世間，情為何物”，就出自元好問16歲時所作的《雁丘詞》，由此可見這名聲不是虛得。今天的文章和朋友們分享他另一篇佳作，與《雁丘詞》並稱姊妹篇。
摸魚兒（金末元初 元好問）
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹。流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
注：
絲：與“思”同音，暗指情絲。
蓮心：蓮子之心本是苦的，這裡暗指相愛而殉情的那兩位年輕人相愛之心。
謝客：指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。
湘妃：傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英，都嫁給舜，後舜南巡死於途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，後世稱她們為湘妃。
靈芝瑞露：靈芝，瑞露，指仙物，來映襯那兩位年輕人愛情的純潔神聖。
香奩：盛放香粉、鏡子等物的匣子，借指閨閣。
元好問聽到一個民間愛情故事，泰和年間，河北大名府有兩位相愛的年輕人，因為家裡反對就相約投水而死，後來被人發現。年輕人殉情的那個池塘，當年所開的蓮花都是並蒂蓮。作者有感於此事，便寫了這首詞。
上片寫池塘裡蓮花並蒂的奇觀，並向讀者講述愛情故事。看這含情脈脈的並蒂蓮啊，有多少情絲綿綿不斷，蓮心那麼苦是為了什麼啊。你們的愛情生時被家人反對，現在上天都被感動了，讓你們相依相守，白頭偕老。你們這對苦命鴛鴦啊，就算是謝靈運的傷感之作，娥皇與女英當初為舜殉情，都沒有你們的遭遇更讓人悲傷。
下片讚美年輕人的愛情，感慨哀嘆他們的不幸。這樣神聖堅貞的愛情啊，任憑海枯石爛都不會改變，你們的幽恨不會隨世間的黃土所掩埋，你們的故事也不會隨時間的流逝而消失。就算是並蒂蓮在西風中凋零，而你們的故事卻會被人們永遠傳頌。我被你們深深感動，乘蘭舟到池塘裡憑弔你們，真擔心你們被無情風雨摧殘啊。
元好問在詞中深深的愛憐著這對年輕人，也對當時封建禮教發出沉痛的吶喊，既讚賞年輕人的勇氣，又慨嘆悲哀而無力反抗的命運。這兩位相愛的年輕人，他們雙雙赴水而死，是對愛的堅定，也是對自由人生的追求，對封建禁錮的反抗，對未來深感絕望。就如漢樂府《孔雀東南飛》中男女主角雙雙殉情而死一樣，為了愛，為了自由，為了擺脫吃人的禮教束縛不惜以死相抗。
這首詞讓我想到匈牙利詩人裴多菲在1847年所寫的一首短詩《自由與愛情》——
生命誠可貴，愛情價更高，
若為自由死，二者皆可拋。
自由的相愛，自由的選擇，自由的生活，是多麼可貴。人們對愛與自由的追求，古今中外都是同樣的渴望與嚮往，也是相同的堅決抗爭。
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