王靜小憶

大家都熟知楊玉環和安祿山是母子，當然是義母子，至於楊貴妃這個母親，有沒有給安祿山這個兒子洗過澡，史書上還真有記載。

話說安祿山本為唐朝和外邦互市的一名“互市郎”，為人聰明，通達人情，最重要的是還精通六門外語，即《新唐書》中所說的“忮忍多智，善億測人情，通六蕃語”。

只是呢，安祿山憑藉小聰明，有點不安分，經常和史思明一起拐賣互市中的羊呀，牛呀之類的牲畜，換點零花錢，結果被幽州節度使張守珪抓獲。張守珪看安祿山孔武不懼，非常欣賞安祿山，就收歸自己賬下。

安祿山的確有才幹，曾經率領五名騎兵擒獲了契丹數十人，“嘗以五騎禽契丹數十人”。這讓張守珪更加的刮目相看，並將其收為養子。

安祿山智商高、情商高、懂外語，還有軍事才能，當然不甘於混跡底層了，通過屢次給玄宗派來的使者送禮，讓使者在玄宗面前說好話，很快得到了玄宗賞識，即“使者往來，陰以賂中其嗜，一口更譽，玄宗始才之。”從此安祿山平步青雲，一路升遷為了平盧節度使，兼范陽節度使、河東節度使。

安祿山深諳人情事故，看到當時“楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之”。安祿山從此攀上了楊貴妃的關係，跟楊貴妃成了子老母少的母子。

根據《資治通鑑》的記載，安祿山從此經常居留京城，和楊貴妃的姊妹也都成了親人。天寶十年正月甲辰日，安祿山生日，玄宗及楊貴妃“賜衣服、寶器、酒饌甚厚”。三日後，安祿山被楊貴妃召入宮中，“貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。”楊貴妃把安祿山這個巨嬰用超大的襁褓裹了起來，放在了彩轎中，讓宮人抬著轎在宮中嬉鬧。

唐玄宗聽到了歡笑聲，就問其中的緣由，左右回覆說，“貴妃三日洗祿兒”。玄宗本就是一個愛湊熱鬧的人，一聽，也忍不住了，立刻飛奔出去，前往觀看。玄宗看到安祿山被襁褓裹挾的樣子，也忍俊不禁，哈哈大笑，於是“賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷”。

從通鑑的記載來看，楊貴妃並沒有真的把安祿山扒光了，丟到超大的浴盆中去洗個乾淨。楊貴妃只是做了個大襁褓，依照當時給嬰兒“洗三”的民俗，把安祿山裹了起來，做做樣子，用來嬉戲玩樂罷了。

司馬光除了在《通鑑》中記載了貴妃給安祿山“洗三”的事件之外，還繼續補刀，“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”注意幾個關鍵字“對食”、“通宵”，這很明顯已經暗指安祿山和楊貴妃有染了。

不過“貴妃洗三”這件事，在兩唐書中是沒有記載的。在胡三省對《通鑑》的批註中，引用《通鑑考異》的記錄，考證了這件事的出處，分別出自《祿山事蹟》、《天寶亂離西幸記》、《天寶遺事》。這些筆記軼文的原始記錄更甚，安祿山不僅和楊貴妃有染，而且是“暱狎嬪嬙”、“祿山常與妃子同食無所不至”，把玄宗的後宮逛了個遍。

這明顯一看就是坊間醜化玄宗、安祿山和楊貴妃的故事罷了，自然不會是真的。否則，依照玄宗屢次發動宮廷政變的小脾氣，早把安祿山剁成肉餡包成包子了。安祿山跟楊貴妃結成母子，也純粹是為了討好玄宗，以安祿山的智商和情商，還不至於蠢到皇帝還健在的時候，去玩弄皇帝的後宮。

至於司馬光為什麼在如此嚴肅的《資治通鑑》中，加入了野史筆記的故事，應該還是為了警示在位的皇帝吧。皇上，你要是不提防安祿山這類小人權臣，你的後宮都不得安寧呀，不但江山社稷面臨危險，還會光榮的戴上新鮮光亮的瓜皮帽地。

奕天讀歷史

關於楊玉環為安祿山洗澡的傳聞，流傳於野史，並且流傳甚廣，更是穿出楊貴妃與安祿山有一腿，真實情況到底是怎樣的呢？

以上說法全部來於野史，當我們細細想來，都是不可能存在，退一萬步，安祿山可以認楊貴妃為乾媽，但絕對不可能會給他洗澡，唐玄宗能同意嗎？宮中宮規森嚴，用的全是太監，安祿山豈能與楊貴妃有染，唐朝老大唐玄宗再開放，但作為一個男人他能忍得了被人給戴綠帽子嗎？

總之，楊貴妃與安祿山有染，純屬無稽之談，不可信。各位，你們說呢？

密探零零發

我大膽的猜測一下，說沒有那啥你們相信嗎？

從歷史記載來看，這是一次最為離奇的“洗三”了，洗三是古代嬰兒出生的第三條，也就是給嬰兒洗個澡，一是為了去除汙穢，消災去難；而是為了祈福平安。而這種做法必須要是母親為自己小兒才能做的。

所以我大膽猜測，安祿山和楊貴妃是有那麼一腿的，唐玄宗這個綠帽帶的神不知鬼不覺。我這麼認為也不是沒原因。

首先：就是安祿山認楊貴妃為乾孃，據說安祿山為了升職加薪就想討好唐玄宗，拍馬屁有一套，決定從楊貴妃入手，這一頓馬屁拍的真是一石二鳥，不僅唐玄宗滿意，連楊貴妃都有點喜歡安祿山了，於是認了乾孃，這樣就可以名正言順的經常接觸了，自然也沒人說話。

其次：《通鑑紀事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日，是安祿山的生日，楊貴妃竟然為了給安祿山過生日，提出要給這個“乾兒子”洗澡，要知道安祿山比楊貴妃還大十來歲，然而唐玄宗居然還答應了，於是楊貴妃招安祿山進宮，為這個“乾兒子”洗澡了，這個過程只有他們自己知道了，我們只能腦補畫面。

這個沒有記載到底結果如何，單從楊貴妃對安祿山的態度和歡喜程度來看我認為是題主問的是真的，作為一個成年人，反正我是不信！

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蛟潭小郡主

兩人有染不太清楚，就瞭解到是安祿山抓了楊貴妃乳胸，繼而楊貴妃發明了胸罩忽悠＇李三郎＇唐明皇的。

鮑中伍

自古紅顏多薄命！楊玉環作為中國古代四大美女，一生充滿了傳奇色彩。

她出生於宦門世家，先是唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令落髮後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發起兵變，隨李隆基流亡蜀中，路過馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍當中，香消玉殞。

但是說起楊玉環一生的最大的汙點莫過於司馬光《資治通鑑》卷二一六記載的她為安祿山“洗兒”之事影響最大，傳播最廣。

其實不光司馬光的資治通鑑，諸如記載正史的《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事蹟》甚至小說雜劇《唐史演義》、《梧桐雨》中也隱晦的提到“貴妃三日洗祿兒”的奇聞。

無風不起浪，如此多的正史，野史，小說，雜劇都或多或少的提到了楊玉環與安祿山有染的事情，那麼楊玉環給唐玄宗戴了綠帽子多半是真的，但是歷史終究是隨著時間已經隨風飄散。具體真相我們無從得知。不必過多糾結，一笑而過就好。

二大爺的米

胡兒鼙鼓動漁陽，不信軍情是父皇。宮院彎腰娛少母，殿堂裸肚笑君王。安祿山和楊貴妃的曖昧關係並非空穴來風，成語“祿山之爪”說的便是兩人的一段緋聞。

安祿山善於賣萌獻媚，深得乾媽楊玉環喜歡

安祿山是胡人，長相憨憨厚厚，看似憨直可愛，善於扮忠扮傻，喜拍馬屁，而不留痕跡，但凡與之交往的人都覺得他為人坦蕩，沒有心機，相當有迷惑性。

安祿山入深知楊貴妃最得唐玄宗寵愛，便打算從這個女人身上下手，贏得皇帝寵信。他比楊玉環大了足足16歲，卻自請做楊玉環的養子。楊玉環也是風流之人，見他鼻樑高隆，頗具男子氣概，就認了這個比自己還大的乾兒子。

此後，安祿山經常出入宮禁，孝敬乾爹乾媽，跟唐玄宗和楊貴妃的關係日益密切。

楊玉環在宮內舉辦“洗三”典禮，親自給安祿山洗澡

天寶十年（751年）正月初一是安祿山的生日。按照當時風俗，新出生的嬰兒第三天要辦“洗三”的典禮，由當媽的給兒子洗澡，據說可以保佑嬰兒健康、平安成長。

洗完澡後，楊貴妃又命人用絲綢製成肥大的襁褓裹住安祿山，把他裝扮成嬰兒坐在轎裡抬巡遊，楊貴妃則口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂，唐玄宗在一邊看的哈哈大笑。

唐朝皇室和貴族風氣十分開放，唐玄宗和楊貴妃經常召安祿山一起宴飲取樂，放浪形骸。有一次，楊貴妃醉酒，安祿山公然調笑戲謔楊貴妃的酥胸，唐玄宗也絲毫不以為忤。

傳說安祿山曾把楊玉環酥胸抓傷，楊貴妃專門製作內衣掩飾

史書記載，安祿山每頓飯能吃五斤牛肉，膘肥體壯，頗有英雄氣概，而唐玄宗年老體衰，楊貴妃正處虎狼之年，加之安祿山時常出入宮禁，跟宮中很多女性調笑戲謔，毫不避諱，難免引起當時及後人猜疑，因此很多野史或文學作品都認為安祿山和楊貴妃有私情。

也就是說，安祿山和楊貴妃確實有私情。激情之際，安祿山抓傷了楊貴妃的酥胸（一點都不憐香惜玉），留下印痕。為了掩飾，楊貴妃專門發明了“河子”（又稱訶子，用繒等有彈性的絲織品製成的內衣，類似現代的無肩帶內衣）進行掩飾，還對唐玄宗說是被貓抓傷的。

唐帝國就這樣在統治者的放縱中陷入危機，最終導致安史之亂，逐漸走向衰落，楊貴妃賜死，唐玄宗被迫禪位，晚景淒涼，這一切不都是他們自作自受嗎？

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

所謂歷史，就是任後人打扮的一個小姑娘，如果說安祿山是否給楊貴妃洗過澡，或者是否有染，我想這也是看歷史的需要吧，至於實際的情況，其實誰也說不清楚，畢竟那個時候也沒有錄像拍下來，沒有錄音錄下來對不？

那你就會問為什麼在民間也好，在史書上也好會有這樣一件事情流傳下來呢？那是為了更好的隱瞞歷史的真相!

首先我們要說說安祿山這個人是一個什麼樣的人吧，安祿山這個人，首先他是一個胡人，而且後期他發動了安祿山暴亂，這樣給明朝的興盛，應該說是終止了，怎麼這樣的罪過，剛在安祿山的頭上是最合適不過了，難道還要把它安在唐朝的君主身上嗎？這樣是說不過去的。

其次，應該說安祿山這個人看上去很傻，或者說他的情商應該是非常高的，他能夠在別的大臣面前，在皇上面前裝得傻乎乎的樣子，好像什麼都不懂的少年，其實他內心明白著呢，應該說他還把楊玉環認為乾媽呢!這也不是一幫的人能夠做到的。那最主要的原因還是安祿山做了很多壞事，特別是他有所篡奪唐朝江山的企圖，這些方面，後來被唐朝唐玄宗發現之後，他就不得不開始狗急跳牆暴動，影響了國家的興盛發展。

第三應該說史書也好，野史也罷，把安祿山這樣的一個人品，通過和楊玉環的不正當的關係勾勒出來，讓廣大老百姓的耳朵一聽就能分辨出好壞是非來，這樣的話，繪聲繪色的加上一些安祿山和楊玉凡一塊洗澡的鏡頭，或者抓壞她的乳房等等這樣一些畫面，我想讓安祿山這麼一個壞蛋的面目就被勾勒得清清楚楚了。

總之，安祿山有沒有給楊玉環洗過澡？或者有沒有這種過分的親密關係，其實這個並不重要，而是史書也好，後人也吧，是為了更好的把這塊歷史上應該承擔的責任說明白，讓人們對安祿山之亂，這個後果有一個承擔的主角，那麼把楊玉凡也給牽進來，與他作為一個陪襯，這樣就顯得這個嚴重的歷史事件有一個很好的可信的解釋結果了。

歷史的真相。

文心採露苑

事實上，不論是《新唐書》還是《舊唐書》，都沒有關於“楊玉環為安祿山洗澡”記載。相反，最早記載楊貴妃給安祿山洗澡的是唐代的野史《安祿山事蹟》。

隨後，宋代的史學家司馬光也在《資治通鑑》裡添油加醋地說：“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”大意就是說胡人安祿山可以隨意進出楊貴妃的寢宮，有時候通宵留在裡面不出來。即便裡面偶爾有男歡女愛的聲音傳出來，年邁的唐玄宗也不以為然。

因此，民間野史幾乎都認為安祿山與楊貴妃發生了不可告人的故事。但安祿山真的是到了色膽包天的地步嗎？早所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，描述的就是唐玄宗對楊貴妃的寵幸。為了表示恩寵，唐玄宗還特意破格冊封楊氏為貴妃，這是唐朝當時已經閒置了幾代的妃嬪封號。如果說安祿山對楊貴妃有非分之想，必然會被唐玄宗所發覺，到時候輕則丟官喪爵，重則人頭不保。試問，安祿山為了造反一直隱忍了多年，怎麼會這麼輕易鋌而走險？

除了這點以外，史書中還記載說安祿山這個胡人體型肥大、相貌醜陋，如果不是因為在北方特別能打仗，可能不會有機會接觸到唐玄宗。你想，一個如此其貌不揚而且常年在邊境生活的野蠻胡人，與善於音律、追捧文雅的楊貴妃有什麼共同語言呢？要說這長安城中的俊男靚女也不在少數，養尊處優、高貴冷豔的楊貴妃就是再愚昧也不可能看得上來自邊疆的安祿山吧。

根據種種現象和官修正史來看，楊、安兩人之間的風流故事頂多只是民間小說家的遐想而已，目的只是充當人們茶餘飯後的笑點。在唐玄宗天寶年間，安祿山和楊貴妃相遇的次數不多，而且楊貴妃陪伴唐玄宗的時間居多，兩個人是沒有多少機會碰面的，也更談不上有染了。不過，如果把它是當成野史逸事來聽，那便是另外一回事了。

歷史的荒野

不管是《新唐史》、《舊唐史》，正史裡當然不會記錄“楊玉環為安祿山洗澡的真相”，野史裡卻幾乎都記錄了這個“真相”，偏正史的《資治通鑑》裡，司馬光老爺子難得饒有興致的記錄了這樣一段“歷史真相”。

安祿山拜了乾爹乾媽後，恰逢過生日，唐玄宗和楊貴妃給他買了很多衣服準備賞賜他，逗比安祿山進宮後，楊貴妃用錦繡做了一塊很大的襁褓布（包嬰兒專用，必須要大，安祿山是個出名的大胖子），完了把安祿山包在裡面，安祿山發揮逗比本性，裝嬰兒啼哭，給唐玄宗和楊貴妃逗得樂不可支。

翻譯到這裡打斷一下，“楊貴妃洗祿兒”這一齣戲又被稱作“楊貴妃洗三”，“

這麼分析起來，安祿山生日這天，應該是在他拜乾媽後的第三天，所以宮廷內才專門為安祿山安排了這樣一場隆重的逗比儀式，唐玄宗在現場非常開森，對安祿山大加賞賜。

這就是司馬老爺子的記錄，為此還受到了後世考證派文人的非議——老爺子太沒溜了，這一段描述完全是摘抄自野史《天寶遺事》，標點都沒怎麼改。

想見到“楊玉環為安祿山洗澡”以上圖片中的畫風的，估計要失望了，唐玄宗再經逗，也不可能坐視楊貴妃親手給這胖乾兒子洗浴的，連自己洗澡都不親自動手，“

歷來現實

有，真有，太有了。

關於楊貴妃和安祿山的緋聞，不論正史野史都傳的沸沸揚揚，大意是說，安祿山進長安當官，認楊貴妃為乾媽，李隆基為乾爸，與乾媽乾爸打得火熱。距安史之亂不遠的唐代作家姚汝能之《安祿山事蹟》如此描述：“(安祿山生日)後三日，貴妃召祿山入內，以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報雲：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。’玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。”還說楊貴妃的胸被安祿山用木瓜打傷了，為此還貼了胸貼掩飾。（明文肅《雍熙樂府》之《祿山戲楊妃》）。

俗話說得好，無風不起浪，蒼蠅不叮無縫的蛋。如果安祿山和楊貴妃沒有緋聞，為何唐朝人會傳他們的緋聞。難道一個個吃飽了撐的，看熱鬧不嫌事大。我看唐朝人民沒有這麼無聊。新舊唐書描述，安祿山見楊妃心動，頓生不臣之心。安祿山造反的起因就是看中了楊貴妃的美貌。欲得而享之。楊貴妃馬嵬驛被殺，安祿山得到消息之後痛哭流涕，肝腸寸斷，從此之後性情大變，最終被兒子和近侍所殺。如果說他跟楊貴妃是單純的乾媽乾兒的關係，我想你也不會相信。

無獨有偶，不相信的還有一位大神，那就是魯迅先生。1924年，魯迅先生和郁達夫說，他想寫一部長篇小說，名字就叫《長恨歌》，故事構架也有了，大意是說以唐玄宗之明，怎麼會不知道安祿山和楊貴妃的曖昧關係？所以七月七日長生殿上，玄宗只以來生為約，不談今世，因為心中早已厭煩。到了馬嵬坡下，如果玄宗還對貴妃有愛意，怎麼會不保她性命。直至玄宗暮年，過著朝不保夕的生活，想起昔日情愛，悽風苦雨中心中頗生悔意，於是讓道士給他催眠，夢中與貴妃相遇。這便是小說的結局。

魯迅先生是個說到做到的嚴肅的創作者，為此他還專門跑了一趟西安，看了秦腔，買了拓片，吃了羊肉泡饃，但是他發現，西安不是他想象中的西安，連天空也不是唐朝的天空，費盡心機用幻想構思的寫作計劃完全被打破了，最後未能寫出一個字，原來還是憑著書本摹想的比較好。因此他的擬作《楊貴妃》終究胎死腹中，成為現代文學之憾。

魯迅先生在其名作《阿金》中寫道，我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來男性的作者，大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。殊不料現在我以為，她們足夠鬧出大大的亂子來。

所以楊貴妃在馬嵬驛被殺，全是李隆基授意的借刀殺人之舉，並非人們理解中所謂的不得已。如果李隆基當時連保證楊貴妃安全的能量都沒有，說了不算被逼無奈，那他的命也保不了，何以還能繼續帶領禁軍一路向西。估計他在殺楊貴妃時候，心中也是帶著怨憤之氣的。楊貴妃肯定在安祿山造反的過程中幹過很多不可原諒的事，比如動用明駝這種軍用資源給安祿山送交趾進貢過來的龍腦香，要知道明駝是非軍機不得擅發的。

關鍵字: 安祿山 楊貴妃 歷史