木幽書
先說答案
《周易》革卦：“大人虎變，小人革面，君子豹變。”
說的是對世界的變易規律的理解上，有三種不同的境界。
不行而知，靜則聖動則王，這是大人虎變；
通權達變，理解變革，順應形勢，這是君子豹變；
意識落後，觀念落後，只能被時代淘汰，這是小人革面。
一些說明
大人虎變：
聖人通天徹地，對整個世界瞭然於胸，不管它們怎麼變化，在掌握了宇宙變化規律的聖人看來，天地就只能如此運轉，而不可能以別的方式運轉。
如同老虎對一樹林子的傻狍子都瞭然於胸一樣，不管它們怎麼變化，都跑不出自己的手掌心。
大人知道世界向何處去，所以可以主導變革。
君子豹變：
君子雖不能通天徹地，但是他心智健全理解力成熟，具備洞察新事物的能力，適應環境的速度非常敏捷，他總是可以很敏銳的對當前所發生的一切，做到通權達變。
君子雖然不能主導變革，但是他可以得出正確的應對舉措，快速理解變革，順應形勢，就會成為變革中的受益者和執行者。
小人革面：
意識和觀念都落伍於時代的人，缺乏對事物生長髮展的理解，既不能預測事物未來的變化，又徘徊在舊形勢的窠臼中不能自拔，最終，只能成為變革中的被淘汰者。
太陽沉入了地平線之下，怎麼辦，沒太陽了，這些人便開始悲哀起來。
這時候有人告訴他們，不要悲哀，太陽明天還會回來的。
他們馬上質問，你說太陽會回來，怎麼證明？有證據嗎？有數據支持嗎？
他們只有等到太陽已經回來了，才會相信太陽會回來。
平凡2850
本來不想參與此問題 ，【地丁老師講神話故事】，看了以上朋友們的回答，真的不敢恭維。忍不住了，還是說上兩句吧。
大人虎變，小人革面，君子豹變 這三句話來自【易經】第四十九卦【革】卦。的九五和上六爻的爻辭。
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【革】卦九五爻爻辭：大人虎變，未佔，有孚。這句話是什麼意思呢？開始解答。
大人，高層人物。虎，不要解析。變，同辯。【說文解字】中，辯，駁文，辯論、辯解。（舊字同義）未佔，沒有占卜以前。有，不做解析。孚同浮（舊字同義），【說文解字】中，浮，及罰 。罰，懲罰，責罰的意思。
合起來的意思，就是王侯將相的辯解、辯詞都猶如虎狼之聲了。沒有占卜以前，就應該受到責罰了。【革】卦上六爻爻辭：君子豹變，小人革面，徵兇。居貞吉。
辯，己講過。小人，老百姓。革，韋，
皮革。面，面部。徵兇，徵，征途，征服，征伐。居貞吉。居，居住，貞，占卜。
這一卦辭合起來的意思 ，就是達官貴人的言辭丶辯解都如同獵豹一樣。肯定就知道他的執政方法也兇猛。老百姓看的就像獵豹一樣。所以，小老百姓的的臉面也像皮革一般。而不知羞恥也。上下如此，如有徵伐，肯定軍民不能同心同德。怎麼能夠打勝仗呢？。卜得此爻，只有老老實實的才能吉利。
此文乃【革】卦，九五丶上六之爻辭，最標準的答案了。
地丁老師60838848020
看了很多解釋，都不容易看懂。我來淺白的解釋一下吧。
語出革卦的兩爻
九五：大人虎變，未佔有孚
上六：君子豹變，小人革面；徵兇，居貞吉
什麼意思呢？
革，去故也。就是通過反省，慎獨，敬慮等工夫，來了解自己不善的地方，然後加以改正。
九五是中正而得位的君子，所以稱之為大人。此時，其必大放光彩，德施天下，威而不猛。堯瞬可為例證。以虎之花紋光彩和威嚴來象大人。
變，是說人必經過格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，而後治國，平天下。一步一步修養而成為九五大人。這個步驟就是革。當成為大人時，就變成老虎一般。大人者剛健中正與人為善。
上六正而不中，壓在九五之上。如果是君子就象豹子一樣有光彩，其威嚴則不如虎。如果是小人那麼他表面上會一改以往。所謂小人閒居為不善，無所不至，見君子而厭然揜其不善而著其善。道家釋家就是君子豹變，其文光彩，但不為世用。儒家如虎，其文光彩，而除弊興利，入世有為。其威如此。文景之治，尚黃老不能革秦之弊可為例證。小人革面，如魏徵之於太宗，武侯之於後主。
總之，君子表裡如一，而得時位則如虎。有表無裡為小人。君子為我，清淨無為，出世則如豹。而虎為百獸之王，大人虎變，內聖外王之道也。豹行也速，逃也。
復禮書院
古代人占卜算吉凶，其爻辭大多出自《易經》。“大人虎變，小人革面，君子豹變”正是出自《易經·革卦》，原文是：“九五，大人虎變，未佔有孚。上六，君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。”
要理解這句爻辭的意思，我們先得弄明白兩個《易經》基本常識。
1.“大人”、“君子”、“小人”的含義
在《易經》中，“大人”、“君子”、“小人”三者出現的頻率很高，是占卜算卦者經常探討的對象。
具體來說，“大人”指有德行並且有權力的人，多為君王，君子指有德行但沒有權力的人，小人指無德行也無權勢的人。
2.“革卦”中“革”的含義
總體上，《易經》講的是天命註定，人的一切都是上天安排好的。而“革卦”的主題就是“革”，即變化，上天註定的變化，比如四季輪轉。
明白這兩點後，我們再來看題目中這一卦的意思。
1.大人虎變
老虎是百獸之王，用來比喻“大人”十分恰當。一個人成長為“大人”，不僅有先天家世的優勢，還有後天德行的養成，如同小老虎長成森林之王一樣。這樣的人，我不用占卜也知道他深得民心，不負眾望。
這是原意，現在我們也可以理解這句話為:能成大事的人，做事雷厲風行，像老虎一樣果斷勇敢，能快速適應市場做出大刀闊斧的改革。
2.君子豹變
剛出生的豹子，皮毛黏滯混濁骯髒，像一團爛泥，十分醜陋。但成年後，豹子四肢修長，皮毛柔順光滑，眼神篤定，看起來精緻而高貴。
它的成長過程，就跟“君子”的成長一樣，從幼小到壯大，從無知到有知，逐漸成為一個有德行的人，這是註定好的。
如今，我們常用這個詞表示有德之人做事有理有節，就象豹子的變化一樣，雖出生時醜陋，卻通過後天努力，在潛移默化中進行改良，最終成為一個德才兼備的人。
3.小人革面
這裡的“面”與《戰國策·秦策五》裡“皆西面而望大王”的意思一樣，為“朝向，面對”。
這句話是指當大人虎變之後，小人們就順應服從他的指令。
後人也把這個詞理解為大勢來臨時，小人見風使舵，外表換上新面孔，但內心如故，思想上並未發生改變。
綜上所說，這句爻辭的意思為:大人（一般指君王）發起變革，君子聞風而動，積極順從王命，響應改革。
小人（多指平民百姓）雖難改舊習，但是也為了順應改革而做出改變。他們的這些行為，都是上天註定的。
有書君認為，事在人為，沒什麼是註定的。改革要爭取民心，得民意，不可過於激進，只有固守正道，大家齊心協力，才會成功。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話
有書共讀
大人是老虎變的？君子是豹子變的？小人的臉是皮革做的？這個扯得有像詩和遠方。那究竟是什麼意思？《周易》文字古奧，前人失意以傳言，後學誦言而忘味，不知道！幸虧我天縱英明，學問高深，這就來探賾鉤玄，發微研幾。
《周易》中，困卦之後繼以井卦，井之為物，久而久之則汙濁穢腐，掏洗整理則潔淨清澈，不可不作改變，所以井卦之後，受之以革卦。革，變革。革卦兌上離下，澤中有火。水火不容，所以需要變革。革卦所論，即是變革之道：得其時，得其位，得其才，審慮而慎動。
實施變革，人未必立即信從。所以，初九，鞏用黃牛，條件不具備，不可以有為。至六二，條件具備，巳日革之，無咎有嘉，可以開始進行變革。到九三，三就而後革，講究變革方法。九四，變革全面推行。
九五，大人虎變，未佔有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
九五，陽剛之才，中正之德，居尊位，是為大人。以大人之道統領變革，那麼所發生的變化，必炳然昭著，如虎紋般光彩奪目。這就是所謂“大人虎變”。虎，百獸之王，用以象大人。未佔有孚，即不用占卜，大人已知因其變革得當，而使天下必信。這是自信；天下蒙大人之革，不用占卜，天下人因知其變革相當合情合理而必生信心。這是他信。
上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
變革成功！成功要見到效果哦。主要的成效表現在兩方面，即“君子豹變”和“小人革面”。
君子豹變：君子從善如流，從革而變，這種變化，如同豹之紋，蔚然昭彰。這是實實在在的效果，天下人都可以見到。常言虎豹虎豹，豹，比虎略差一級，以虎象大人，以豹象君子。
小人革面：小人比較麻煩。小人鄙陋頑固，難以進行改造，拒不從內心接受變革。但在表面上，小人表示可以遵照執行大人的教令。小人僅“革面”，不“洗心”。注意，“徵兇”！就是對小人不能有過高要求，“革面”就行了，這時變革可謂已經成功，不要再深刻的修理他們（“徵”），否則，就失去了革之道，“兇”！大人應該貞固以自守，所以“居貞吉”。
變革之事，在於難以開頭，萬事開頭難矣。變革之後，在於難以知止自守。對於自暴自棄，不信不為的小人，能革其面，使之不敢放肆，不公然搞破壞，能在表面上做到順從君令，則革道已成。另外，小人之中，並非盡是昏愚之人，有強而有才有力者，宜謹慎對待。
水火不容，所以“革”。雖然水火不可同處，但如能使之相合為用而不相害，豈不妙哉？這種美事，煮肉的鼎做到了。所以，“革”卦之後，繼之以“鼎”卦。鼎新革故，移風易俗。易者，隨時變易以從道也。
莫安排
這三句話均是《易經》革卦的爻辭。
革卦五爻爻辭是：“大人虎變，未佔有孚。”
革卦六爻的爻辭是：“君子豹變，小人革面。徵兇，居，貞吉。”
革卦的解說，有《彖傳》和《象傳》做參考，還有許多解釋做展開和補充。革的卦意是變革和革命，《彖傳》第一次在中國歷史上提出“革命”的概念，認為，“湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉!”革命是變革的最高形式了，把"革命”納入六十四卦，意義和影響都十分重大。
但在解釋卦象的時候，我認為，該卦取下火上澤，解釋不通如何變的形象。並且出現了一個“革”字，在下卦解釋為“皮革”，如“鞏用黃牛之革”，其它“革”字都解釋為“變革和革命”，如“革言三就”，但是再沒有“革”的卦象了。其實，上卦應當取“兌”為“皮革”之象，就能恰當地呈現出“革命和變革 ”的卦象，辭義解釋也比較得體和自然貼切。該卦下卦取離為火是合理的，取上卦為皮革，也就是和下卦初爻的“革”字同一個意義，這樣取卦象，比較符合《周易古經》簡易直觀的取象原則，解釋也會更加深刻，呈現出一般解釋中沒有揭示的深層意思。
如此一來，整個卦象和卦意就好解釋了，看看皮革是怎樣被“革命和變革”的。居於上卦的“兌卦”，下面兩個陽爻為皮，四爻是內皮，五爻是外皮，六爻為陰，是皮上之毛。原來，《革》卦的卦象，是一張皮革，放在火上烤，火要把皮革烤變為能用的一張好皮，必須讓皮子變出新質。這是不是一種古代的制皮方法，有待研究，作為比喻象徵的卦象，則能很好地說明變革和革命的情態和規律。
在《革》卦中，經過下面初爻至三爻的革命行動，或者謹慎從事，或者及時採取堅持不懈的革命措施，都是離火升騰的階段。進入了上卦的四爻，就進入了兌所象徵的皮革，已經發生了革命效果，好比是內皮靠近火，最先清去了腥羶之物。到了五爻，革命就成功了。此時的革命領導者是王者，爻辭上叫“大人
”，他發生的變化，就像皮子經火，恰如其分地烤制到位，皮上的紋路和毛色，顯現出燦爛的圖案，又有威嚴，又有美感。取喻的爻意是，領導變革的人，主變的人，在革命中，發生的最大最深刻的變革是自己首先變革了自己，並使自己取得最輝煌的形象，有虎的威嚴和偉岸；這就是“大人虎變”。
這個革命，對於領導人來說，既是自己內在經驗、體驗、甚至理念的變革，也是地位和形象的變化。從卦象上說，革命，首先是從自己把握好自己內在的變革開始的。一定意義上說，就是取得變革和革命的成功，鞏固變革和革命的成果，必須及時變革自己的內在素養。《革》卦五爻後一句是說，這時的革命，不必占卜也是成功。"有孚"，是有所得，即取得成功的意思。也可以按《象》的解釋是相信的意思。
六爻相當於外皮和皮上的毛，為柔，為陰，在取象上，就是烤制剛好的時候，表皮變化，只變出像豹皮一樣的花紋，沒有虎紋那麼燦爛，但也很奪目。喻義是，追隨變革和革命的君子，即革命骨幹，是在追隨著“大人”的變化而變化。但在變革和革命中的變化，程度是不一樣的，君子還在皮層，能變出豹紋，也就是得到的變化也是有內在思想的變化，比較深刻，有了質變，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的區別，沒有那麼深刻、燦爛和偉岸，地位也是要低一些。這就是“君子豹變”。
再看“小人革面”。卦象告訴我們，而普通民眾不管是追隨者還是隨大流的普通人，都是處於從屬者的地位，對革命和變革的認識就要簡單得多，或者不明就裡，只是隨波逐流，革命成功了，只是發生了面色上的變化，甚至“變色不變心 ”，好比是皮革上的毛色隨著自己附著的皮子的變化一樣，變化只是表面上的變化，或者“面服心不服”。
同時，六爻爻辭和卦象也提示我們，烤制皮子要恰到好處，革命也是一樣，要知止而止，不能心急或期望過高，烤過頭就皮毀物失，過猶不及。尤其對“小人”的變革，不能切之太過，否則，就會有兇險，這就是後面一句“徵兇，居，貞吉 ”的意思。在變革之後，要及時鞏固和消化成果，穩定局面，不能燥進，而要化守，才利於今後。
以上對三句話的釋義，和《象傳》的解釋是吻合的。《象傳》解釋：“大人虎變”，其文炳也。“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
熱帶雨林的午後
巜革》卦是《易經》第49卦，該卦主要講變革，革新。全面分解，全解革卦卦爻辭意需三千多字！限於篇幅今只依據金景芳的《周易講座》和濟南山東大學劉大鈞教授的巜周易概論》作簡要回答。①大人虎變:九五爻辭，由具有九五之尊的領導者發動而過行的變革行動，產生了十分明顯的變化！就象老虎換毛後的斑紋那樣，大而明朗，清晰可見。②君子豹變:上六爻辭，君子對待變革的態度，並不只重視轟轟烈烈的變革形式。而是像豹子換毛後，皮毛變得紋理細密那樣，有條有理地實施變革，以求變革更徹底！③小人革面:上六爻辭，小人只作表面文章，革面不革心。表面上參與變革，但內心深處並未支持或同意變革！
張永科38
《易經》中的大人虎變，小人革面，君子豹變是《易經·革》的辭文。
《周易·革》曰己日乃孚，元享，利貞，悔亡。
“革”以上兌下離合成卦，兌表示沼澤水池，離表示火，或熱。上沼澤下熱，池水蒸發，池將要乾涸。現代話最簡單的說活就是“水深火熱”。
“大人虎變，小人革面，君子豹變”是第六爻的辭文。
革本就是水深火熱到了極點要改變，六爻表示極，到了極位就要變，易經所謂的物極必返。因變爻有互卦象乾，乾又是君子的原意象，但此上六爻是陰爻，陰主小人。所以這爻就出現了大人和小人兩位選擇，大人和小人是任君選擇其中一種說法的。
而乾的人體卦象又是頭部，頭部的上位主面。故此有革面之說。
“大人虎變，君子豹變”取象於天文星象，尾為虎，主火。箕為豹主也。而同位於寅，虎豹同象而異爻。
下圖象解釋“虎與豹”。
再看64卦方位圖，革居東方寅卯之位。寅十二生肖就是老虎，也可以說革本取象動物象為虎。又在動物中虎豹近似，只是豹沒有老虎兇猛即比虎低一級。又是豹陰斑小點多，適用於上卦兌之陰爻。
兌本有缺小點之本意，缺小點之陰就是斑痣了。
塵緣術數
“大人虎變，小人革面，君子豹變”這三句話源自《周易》革卦中的九五及上六爻爻辭。
革卦卦爻辭
《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
《大象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，徵吉，無咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，徵兇。貞厲。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎變，未佔有孚。《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
何為“大人虎變”
根據虞翻的卦變法，大壯卦九二與六五爻換位，就變成了革卦。
在卦中，六五的暗君搖身一變成為九五明君，改變了大壯卦六五的不利局面，因此爻辭讚美說：“大人虎變，未佔有孚”，孚在古文中是有誠信的意思，這句話是說革命成功，領導人還沒有做任何的表示，那種誠信就自然而然的得到了人民的擁護。我們結合大壯卦六五的爻辭、小象來看：
六五。喪羊於易，無悔。象曰：喪羊於易，位不當也。
大壯卦六五的爻辭是不利的，提到“喪羊”，即丟失了獵物、財富，因為大壯卦突破了泰卦陰三陽三的平衡，變成了陰二陽四，陽爻過壯，這時候在六五的君王是不能抵禦下面四個陽爻的進犯的，形成了“喪羊”的危險，天子牧民，人民即羊，就是說六五喪失人心。
而六五和九二換位之後，即形成了兌卦，兌卦說的是什麼呢？
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。也就是說九二代表的商湯、周武王以諸侯的身份起來革命，推翻了大壯卦六五的統治，將六五趕下臺，而九二則順利成為了九五之尊。這時候整個“革”卦的卦義就接近完成了，因此爻辭讚美說“大人虎變，未佔有孚”，即大人威嚴有度，擁有強大的力量來變革社會，清除腐敗和黑暗，這是受到天地人民的歡迎的。
為什麼是“大人”、“虎變”
九五在之高的君位，既中且正，為明君，可稱大。
九五在上卦兌卦中，兌在西方，為白虎。
九五在九五九四九三的互卦乾卦中，乾為大，為人，因此為大人。
何為“君子豹變，小人革面”
上六不在君位，因此不稱為大人。革卦由於九五的搖身一變而成，上六在其中起的是配合完成的作用，而不是主動變革的力量。因此不可以稱“虎變”，而稱“豹變”。因虎豹是同屬的動物，所以上六的君子也順應這股革新的力量而搖身一變，將自己的德行展現出來，所以《小象傳》說：“其文蔚也”。
隨著社會變革、革命，很多小人也搖身一變，混入了革新、革命的隊伍，這種人的內心丙沒有改變，只是隨大流、順應形勢而不得不裝出改變的樣子，因此爻辭批評這些人說：“小人革面”，就是他們沒有“洗心”，只是“革面”罷了。
為什麼是“君子豹變”、“小人革面”
革卦到了上六，已經將革命全部完成。九五的大人是革命的主導力量，而其餘的是從屬的力量，革命的目的是什麼？革命的目的是形成上澤下離的局面，即“天下光明 ”，有德行的君子能順應變革的力量，迅速的改變自己，將自己的品德發揚出來，參與到新社會、新朝代、新科技的建設之中，開啟接下來的“鼎卦”，而那些只是渾水摸魚的小人，不懂裝懂，也就是裝裝樣子，把革命、革新作為談資而已。
舉個例子：現在每個人都在講區塊鏈技術，真正能懂得這個技術的優點、侷限性的人能有幾個？大部分人只不過在跟風炒作，試圖渾水摸魚罷了。這種跟風炒作的人，也就是革卦特別點出來的“小人革面”。
談者無語
君子豹變，小人革面對應地水師——君子如豹和而不同（表面順從，暗度陳倉）；而無權無勢的小人物只有以淚洗面，順以從君。
動悔是如同計生國策不斷調整，有悔是無力迴天。
