地名是隨著人類社會的發展，人們給各種自然地理實體共同約定的一種語言代號。人們共同使用的語言代號，就叫做地名。一旦人們提起它，都知道指的是那個地方。地名是具有地理位置關係，並能指示方位的意義。不同的地名，能區別不同的地理位置，這是地名的基本功能。
地名學概括地講，就是研究地名發生、發展規律及其應用的科學。我國研究地名有著悠久的歷史和傳統。《水經注》《二十四史》等都有地理志的內容，除此全國各地的“地方誌”、“縣誌”等，對地名也有詳細的記載。這些寶貴的文化遺產為我們今天研究提供了豐富的資料。但是，做為近代地名學的研究內容則包括：地名產生、淵源、歷史沿革、結構、轉釋；地名屬於國家主權、國際交往、民族團結、經濟建設以及地理、歷史、民族、語言等學科的範疇，它是一門綜合性的邊緣科學。
土默特左旗是個歷史悠久、文化發達，以蒙古族為主體，漢族為多數的多民族聚居旗，一首《敕勒歌》反映出土左旗的深遠厚重的歷史和文化，隨著時代的推移、歷史的變革，土左旗出現了以蒙古語地名為主體，漢語地名為多數的現狀。
歷史上土默特地區就居住著許多民族，到明朝中葉以後，開始出現了許多村落、小鎮，同時出現了個體商戶，這種現象在現有蒙語地名中留下了標誌：
如以“板申”為村名有幾十個。“把什板申”意為先生住地，“宿尼板申”意為新房子，“依肯板申”意為大房子，“烏蘭板申”意為紅房子，“乃莫板申”意為八間房子，“口肯板申”意為青房子。此外還有：麻花板、鐵旦板、甲蘭板、牌樓板、色令板、公佈板、溝子板等。
村名末尾帶“齊”字或“沁”字的在這裡也有不少，據考察，這與工藝匠人聚集居住有直接關係。凡村名帶有這樣字尾的，都以某種工匠職業命名。如：“畢克齊”是會寫字的意思，“察素齊”是造紙的地方，“點什氣”意思麻繩匠，“雨施格氣”意為氈匠，“討合氣”意為炊事員，“沙爾沁”是務奶人的意思，“祝拉沁”意為畫匠……
土默特左旗的地名反映了這一地區的歷史、人文、民族團結融合以及國家的繁榮昌盛，這些地名成名的特點概括為如下幾點：
以少數民族生活特點取村名：在歷史上主要聚居著蒙古族，他們以牧業為主，趕著畜群根據四季之特點追逐水草進行放牧，過著不定居的生活，以後在其放牧點形成村莊便形成了村名如：
旗下營（那木架為秋營地、珠斯郎為夏營地）
按其地理特徵命村名：朱爾溝、西溝門、召上、黑河村、腦包、二道凹、五里坡、五里橋、大野場
以當地宗族的姓氏、人名取村名：如：大岱（人名大達賴）、劉家營、劉王莊、趙莊、張莊、周家明、上達賴、賈家營、大阿哥、小阿哥、侯家營、鞏家圪旦、於家房、耿家營等這類地名很多，其原因是阿勒坦汗與明政府議和，實行了通員互市，允許口裡漢人來北地，於是山西、陝西、河北等地的漢人湧入“開雲田、築板申、連村數百”形成村莊，以宗族姓氏、人名取村名，它象徵著民族大團結。
按大小、方位命名：如：南淖、北淖、前馬群、後馬群、西馬群、萬家溝、小萬家溝、大沙金、小沙金、大三和、小三和、前朱堡、後朱堡、南此老、中此老、西此老、前一間、後一間等，它的規律是兩村重名，交往中容易造成混亂，為了區別，冠以大小方位。
以當地資源命村名：如：鹼房、缸房、瓦窯、哈素海、瓜房子、銀匠房子，“只幾梁”就是因當地盛產只幾草而得名。
以官名職業取村名：如：“章蓋臺”，章蓋是滿語、官名，是管轄一百五十戶人家的小官。“喇嘛營”，喇嘛是藏語從事宗教活動的“喇嘛”。
用商號命名村名：如：“三和城”，過去有山西河曲人在此開“三合城居”，“和順店”這些地名原是各商號的耕種土地，住在這裡的人多是本商號的傭人，後形成村莊便以商號取村名了。
以原籍取村名：如：忻州營、崞縣營、陝西營、繁峙營都是由山西省遷此定居形成的村莊，寄託了他們懷念故土之情，故以原籍名稱取村名。
以歷史上的名人、大事而取名：如：中山、太平、友好。
以生產、生活資料取村名：如：“塔布賽”（蒙古語）意為五戶人家，二十家、一間房、六犋牛、十二犋牛都是以生活、生產資料名稱冠以序數命名的。
地名不是原來固有的，它是隨著人類社會的發展，各民族間的交往，不斷產生髮展起來的。可見地名與政治、經濟、文化息息相關，諸如：畢克齊，蒙古語音譯還有“筆寫氣、畢斜氣、畢七沁、畢齊克齊”等譯法。“齊”或“氣”相當於漢語“者”或“的”，與前邊的詞構成一個“者”字結構（現代漢語的“的”字結構），如畢克齊意為“會寫字的”，察素齊意為“造紙的”。
畢克齊作為一個居民點和人們定居的村落始自何時，最早的文字記載於康熙五十八年（公元1719年）範昭達《從西征略》文字資料中提到“畢七沁”即畢克齊，“插蘇”即察素齊，“託西賀”即陶思浩，這樣看來畢克齊成為村落應該始於明代。公元十六世紀阿拉坦汗經營豐州灘（即土默川）時，有不少晉省漢人來此，他們中間有各行各業的人，一些漢人通書識字能書寫漢字，能教人識字，被稱“筆寫契”，這些人的定居點也被人稱為“筆寫契”，後慢慢變成現在的畢克齊。
據史料載，乾隆年間，畢克齊有五百多戶人家，至光緒年間，增至一千餘戶，大都是陸續過來的漢族，其中農民最多，也有一些商人和土匠。來自晉省漢族他們有著熟練的耕作技術，看準了水磨溝水形成的扇形沖積面，經營糧食與蔬菜種植，淤澄出不少良田。慢慢地畢克齊就形成農業區了。
“海流村”：據《清代土默特地區地名錄》記載：在乾隆年間滿文檔案土默特右翼二甲的各村莊中，在畢克齊、栽生、紅岱的附近有“哈略”這一村名。這和“海流村”相關傳下來的契約中記載相同，證明“哈略”就是海流最早的村名。
“哈略”一詞是舊時為充分利用滿文檔案資料編修書籍時，在1984年派人進京請中國第一歷史檔案館整理、翻譯滿文音譯漢詞。從1998年蒐集到230多份漢文舊地契文書來看，從清·嘉慶九年（1804年）開始，就大量記載有中海流和南北海流這三個村名。而當時的蒙古族大都不通漢語文，由漢族人用漢文字書寫地契文字，因看不到那份有“哈略”村名的滿文檔案材料，很自然的就把蒙古族用蒙語說的“哈略”按漢語音譯習慣或理解寫成“海流”，並沿傳下來。清末編制的《歸化城廳志》的“山前西南路”各村莊中，即有前海流和後海流的村名，這就是被官方認可並使用的緣起。
至於傳說中村名之所以稱為海流，是因村西北曾有個海子向外溢水，牲畜往裡掉，村裡人用石頭填不住，還往外流水，因而叫成海流。按這種傳說 ，海流村名是漢語，難以為據。
1985年出版的《呼和浩特地名志》第206頁載明：“中海流村，蒙古語，該村位於低窪多水處，當有水獺，故得名。海流，意為水獺，后冠以方位。南北海流因中海流而得名。”這是科學的符合實際的正確說法。因為，水獺的蒙語名稱叫海流，用漢文音譯寫成“哈略”或“海流”均可。
中海流村東南過去有“大水卜子”（水塘），現在仍有蘆葦塘，這就佐證了本村過去低窪多水，曾有水獺生存的明顯痕跡。
塔布賽村：位於土左旗東南部，地處土默川平原腹地，大黑河流域，距旗政府所在地二十公里。塔布賽，蒙語意即五好之意。明末清初，這裡有一戶蒙古族放牧。乾隆初年，山西省榆茨、代縣的郭、南、馬、寧四戶漢姓陸續進來定居。乾隆八年，形成了蒙漢五戶居住的村落取名“塔布子”，意為五家村。1964年經烏蘭夫同志提議，更名為“塔布賽”，以示民族團結，世代和諧友好共處。
善岱村：善岱，即窪、壕溝之意。清朝初年形成村落，由地形得名。另說，這裡曾是善岱臺吉的駐牧之地，由人名得名。
據清人範昭達《西紅略》記載，康熙五十八年，此地就寫作“善岱”。史載，乾隆初年，在善岱設立協理通判，逮乾隆六年（1741年），歸綏道設立之後，善岱與歸化城、薩拉齊、托克托、和林、清水河、昆都倫並列，作為通下所轄的七協理通判之一。乾隆二十七年（1762年）裁善岱協理通判。
只幾梁村，位於土左旗西南部，距旗政府所在地30公里，有耕地7800多畝，林地700多畝。清朝乾隆年間，山西省忻縣遷來七戶居民，初因這裡地形較高，青蛙（即金雞蛤蟆）多，故稱“金雞梁”。後因此地只幾（枳芨草）遍野，遂以植被更名為“只幾梁”。
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