關注巨呼市，句句說呼市。在呼和浩特玉泉區大召寺的西牆往北，有一條街叫做寧武街。曾經這裡被稱作寧武巷，而類似這樣的地名，在呼和浩特還有許多。這些地名在呼和浩特的起源，其實都跟著名的走西口有關。本期《玉泉故事匯》我們一起來說說，呼和浩特那些關於走西口的故事。
走西口的由來
如今的呼和浩特人，許多都是山西人的後裔。這就要從著名的“走西口”說起了。
河曲保德州，十年九不收；女人挖苦菜，男人走口外。起初走西口是男人們春去秋歸的事，逐漸發展成舉家遷徙。走西口，是我國北方地區在清朝和民國年間的一次重要的移民活動。
走西口多是迫於無奈，背井離鄉出走的，而且人數多、範圍廣、影響大，屬於一種重大的移民現象，同時從時間上來說，大體是起於17世紀中葉，止於20世紀中葉，歷時近300年。
走西口中的“口”是指邊塞上的關口。西口是相對東口而言的。東口據說就是河北省張家口往東一帶的關口。出東口通往內蒙古東部，出西口通往內蒙古西部。“西口外”基本上是指原綏遠地區，就是今天的內蒙古西部地區。
一是當時惡劣的生存環境，迫使農民不得不遠行謀求新的生存機會。二是由於人口的快速增長，造成“僧多粥少”的現象。於是家族中的兄長們守家業，小兄弟們則另找出路。三是內蒙古西部地區，地廣人稀，土地肥沃，資源豐富。為“走西口”的人提供了良好的謀生環境。
呼和浩特的“走西口”印記
老呼市人管“巷”子讀作“hàng”子，呼和浩特舊城的很多巷子都有著深深地“走西口”印記。隨著歷史上在呼和浩特紮根的山西人越來越多，時間長了，來自山西不同地區的人們聚集居住的地方，就被和地名相關聯了。
比如位於大召西牆往北位置的寧武巷，寧武是山西忻州市的一個縣，因為當年這裡居住的山西寧武人特別多，寧武巷便由此得名，現在已經更名為寧武街了。
在老呼市人的記憶中，寧武巷和牛頭巷是平行的兩條街巷，寧武巷北邊是小西街，南邊是三官廟街和棋盤街，可惜除了寧武巷之外，現在這些老街道已經被新街道所取代，再也看不到了。
除了寧武巷之外，還有曾經席力圖召東南方向的定襄巷、通順南街的壽陽巷。再比如呼和浩特周邊的代州墳和崞縣營子，都是以山西的地名所命名的。
（與如今興隆巷交匯的東西向巷子，就是曾經的定襄巷。）
山西后裔對呼和浩特的影響
大量的山西人因為貧困、饑荒、外出謀生，或是想學習手藝等原因，陸陸續續來到呼和浩特、包頭等內蒙古中西部地區。其中就有不少山西的手藝人，山西不同地域的人手藝也各有千秋，比如山西長治縣的剃頭匠，定襄縣和大同的鐵匠，原平的槓房匠或者是售賣水果的商販，五臺縣的泥瓦匠等等。
△著名的崔鐵爐就來自山西大同
在山西人集中居住的街巷上，曾經有不少造型多樣，手藝精美的傳統建築。其中比較有名的要屬寧武巷路東的22號大院了，在上世紀五十年代中期到六十年代末，這裡曾被作為玉泉區政府的辦公地點。在此之前，22號院曾是著名山西籍畫家韓葆純的住宅——“雲香書舍”。韓葆純先生在這裡完成了很多著名畫作，相傳《康熙私訪月明樓》就是他的畫作。
△傳說中的《康熙私訪月明樓》
△韓葆純畫作
緊挨著22號院的21號院曾經是當年山西著名商號“日升昌”在呼和浩特下設的小號。在寧武巷曾經還住著一位名人、著名的晉劇演員“十六紅”，本名馮金泉。一些老呼市人對他還有記憶，當年他的演出可是火遍了呼和浩特和山西一代。
△ 山西日升昌社
當年走西口來的山西手藝人，還對呼和浩特的城市發展起到了至關重要的作用。位於大召寺大雄寶殿前的兩尊神獸朝天猴，就是由明代天啟年間山西大同的金火匠人陳二所鑄造的。
閱讀更多 巨呼市 的文章
