娛樂有味道
孝順在人的美德之中是排第一的。從小孩到普通的勞動者，從官員到君主誰都得行「孝」。「孝」這個詞不僅僅是對父母盡心關照，更是為天下所有人造福。
子路的孝順之心
子路是孔子的學生，他是一個非常勇敢的人，連孔子都誇他：「仲由（即子路）比我更勇敢」。子路小的時候就已經是個孝子了。童年時，子路的家境很窮，整年只吃玉米、甘薯或野菜等粗糙食物。有一天，他的父母想吃米飯，但家裡沒有米飯，也沒有什麼東西可以換米飯，想了想後，他決定走遍山區向親戚借米飯。
這個小男孩獨自一人在森林裡，越過山脈，走了幾十裡，從他的親戚那裡借了一小袋米飯，然後把其帶回家。看到他的父母吃了美味可口的米飯，他忘記了所有的疲憊。村民們知道這件事後，都誇他又孝順又勇敢。
子路是孔子的學生，他是一個非常勇敢的人，連孔子也誇他 ( 圖片來源：網路圖片）
清官包公的孝順之心
包公，名為包拯，字希仁，他是瀘州合肥人。他的父親為包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。
天聖五年（1027年），包拯登進士第。他先被授任大理評事，後來任命為建昌縣的知縣。由於父母年老，不想跟他來到人地生疏之地，於是他辭官歸田，一直在家鄉侍奉父母，他的孝順之心得到文武官員的讚美。
幾年之後，他的父母親相繼去世，直到守喪期滿，他仍在家祭祀父母。後來，村民們一直勸他，他才回朝做官。
舜帝的孝順之心
舜帝的父親又盲又聾，而且性格很急躁，他的母親早就過世了，父親娶了二孃跟她生下了一個兒子名叫象，二孃是個小氣自私的人，她常在父親的面前說舜不好，所以他常捱打。
雖然如此，舜還是努力行孝，他對父母盡心關照，對弟弟十分忍讓。可是，二孃怕舜繼承家業的一半，所以多次找辦法陷害他。
可以說，舜是捱打長大的，他的童年回憶裡充滿了打罵和陷害，但是舜對二孃和弟弟一點怨恨也沒有，他完全不在乎二孃和弟弟的惡毒行為。
舜二十歲的時候，他的孝順之心聞名天下，當地官員向堯帝推薦他。堯帝對舜的這片孝心十分感動，因此把他最愛的女兒嫁給舜。
舜帝的孝順終於打動了二孃和弟弟，後來全家和睦相處。堯帝后來把皇位傳給舜，舜成為千古的聖帝，他跟堯帝共同創造了堯舜的太平盛世時期。
漢文帝的孝順之心
漢文帝劉恆是劉邦的第四子，他是一個仁慈之王，同時又是一個聞名天下的孝子。他的母親得了重病長達三年，在此期間他經常在母親的身邊照顧她，給予母親的所有藥物，他都親自嘗過之後才給母親吃。
他二十四歲登基，以德治為重，他重視禮儀和開發農業，他的政策讓呂后亂世後的漢代逐漸穩定，人口快速增多，經濟復甦發展。他跟漢景帝共同創造了「文景之治」的盛世。
漢文帝也輕易放過老百姓的錯誤，朝中的官臣建議他應該制定法律法規，以便重罰罪民，並告訴他不應該修改前朝的法律法規。但是漢文帝不同意，他認為：「法律對，民則好；治對罪，民則順。官員的職責便是教導人民，指導人民做好事。那些不能教好人民的人，若以錯的法律來治他們的罪，這樣是害了他們，做大逆不道的事啊！」。
儒家之孝
儒家講道：「百善孝為先」（百善之中，孝為前提）。儒家教化人們應該成為光明磊落、服務國家的君子。儒家最高的境界為仁，為了成為君子，成為仁德者，那麼第一步便是懂得「孝」字。
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。
《論語》寫道：「孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊」。
儒家講道: 「百善孝為先」，百善之中，孝為前提 ( 圖片來源：網路圖片）
平民的孝順之心
子曰：「利用天道，分配地利，小心自我，節省金錢，侍奉父母，這是庶民之孝」。
大意思說，平民需要按照天道辦事，人必須保持好自己的本分，不得產生貪心並做壞事（就是安分守己，無偷盜或無犯法）。他們需要勤儉、對父母十分孝敬，這就是平民之孝。平民以自己與家庭的安樂、侍奉父母為孝。
君子之孝
君子之孝為大孝。子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也」。
大意是說：君子遵從的孝不限於自己的親人。君子之心懷天下，君子有仁慈博愛之心，君子把天下所有人視為自己的父母和兄弟姐妹，君子的這種孝順，可使得人更加仁慈和博愛，而不是自私。所以君子之孝為大孝。
如果每個人都遵從這個孝道，人與人之間、家庭與家庭之間、國家與國家之間就不會發生戰爭、矛盾和衝突了。天下所有人都是自己的親人，人類的社會也成為一個大同的世界。反而，如果人失去了仁德，那麼孝只用來保護他的自私自利而已，這樣，孝道已經違反了聖人的思想，這不是孝而是惡。
君子之教以孝也，非家至而日見之也 ( 圖片來源：網路圖片）
天子之孝
關於天子之孝，子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海。蓋天子之孝也」。
大意是說：人可以把天下視為家，把老百姓視為父母和孩子，從而不敢怨恨他人和不敢瞧不起他人。以仁德來教化天下老百姓，併成為他們的好榜樣。這就是天子之孝（天子指的是聖人或明君）。孝順的聖人以仁慈來為天下眾生造福。
有德茶館
“百善孝為先”後面還有一句更經典，但多數人都把意思曲解了！
回顧史冊，對於任何一箇中國人而言，若論什麼是第一位的，那必然孝。縱觀世界諸國，翻遍世界史冊，幾乎難以找到有哪個國家或民族能有中華兒女如此看重“孝”的。“孝”對於中華兒女而言，不僅是一種道德規範，而且已經成為一種根深蒂固的孝文化，流淌在所有華夏兒女的血液中。
在這春節將至的時刻，我們看到的幾乎是一片“孝”的大軍，無數子女不遠千里從外地歸來，那麼這個目的是什麼呢？無非是回去看望父母親人，和家人團聚一下。其實這個行為就是孝的一種表現。所以說，在華人世界有一句至理名言叫：“百善孝為先。”其實後面還有一句，但此處我們先說這句，另一句等會說。
在此我們補充一點常識，或許很多人都不知道“百善孝為先”這句話出自何處。在明末清初有一位知識分子，他的職業有點像今天的文學評論家，此人叫王永彬，他寫過一本以儒家思想為核心內容的評論，叫《圍爐夜話》。原話是：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。”後被人們總結簡明，即百善孝為先。此後，人人都知道這句話，但卻鮮有人知這本書和作者。（又一說出自明人《古今賢文》，但《古今賢文》更像一本順口溜，其可信度存疑）
那麼這句有什麼特別之處，為什麼會被華人奉為第一至理名言，推崇備至呢？其中原因應該有三點：一是在上千年的中國古代史上，中國人都以孔子的儒家思想為主要執政、生活、做人、做事的基本準則，而儒家思想是非常講究“孝”的，在孔子的言論中，有許多地方說到孝。而這對中華兒女的影響應該是非常大的。二是古代常說的“孝”並非狹義上的單純對待父母之孝，還有一層意思，是對古代帝王之孝，這第二種孝其實就是絕對的忠誠了。三是因為這種孝思想是中國古代先民的生活特點所決定的，中國古代是農耕民族，人們群居歷代，在民間還有宗法制度，宗族的威權幾乎和官方的法律具有同等效力，而宗族的主旨思想也是以儒家思想為主，所以這種孝的理念，可以說是在方方面面都影響著中國人。
孝讓我們知道尊卑秩序，孝讓我們知道滴水之恩湧泉相報，孝讓我們懂得愛父母。但是近些年，有些人玩叛逆，反駁我們歷經千年的孝文化，這是非常不應該的。試問，一個人若在父母面前都不懂尊卑，那麼他心裡還有什麼是怕的？試問，一個人若連父母之恩都不知道回報，那麼他還會在乎誰對他的情義？試問，一個人若連生養他的父母都不愛，那麼他還會愛誰？所以說，一個不懂尊卑、不知感恩、不懂愛人的人，是非常可悲可恥的。孝是一個人的立身之本，是一個民族的基石。所以，孝文化教給我們的這些，不應該被忘記。
好了，說了“百善孝為先”，那麼我們來看看後面這句，萬惡淫為首。其實這句話呢更為重要，但在很多時候，要麼被忽略，要麼被曲解。那麼這句話到底是什麼意思呢？通常我們對這句話的理解都被一個字所誘惑，此字就是“淫”字。按照我們今天一般的理解，就是淫亂、淫邪等意思。這句話也就成了，所有的惡中，排在第一位的就是淫邪等。但實際上，真實的意思，卻與此相差十萬八千里。今天我們就來再次回顧一下這句話的真正意思。
在古漢語中，這個字，一般都有四個意思：第一指過度，第二是迷惑，第三是放縱，第四個意思才是我們經常想到那一層意思，即男女之事了。但是在“萬惡淫為首”這句話中，這個“淫”字到底是第幾個意思呢？
在此我們是需要結合上句“百善孝為先”來說的，孝是付出奉獻，對照“萬惡淫為首”中的“淫”，此處是過度和貪婪的意思。關於這個“淫”字，在《書·大禹謨》解釋為“過也”，即過度。在詩·關雎序》解釋為：“淫者，過也，過其度量謂之為淫。”
“百善孝為先，萬惡淫為首”，連起來解釋就是：所有的善行中，孝道是排在第一位的，這是身為人子的首要義務和責任；所有的罪惡中，過度貪婪則是排在第一位的，因為過度貪婪會讓一個人變得自私冷酷、喪心病狂、失去底線、不擇手段、直到跌入萬劫不復的深淵。我們經常在古代歷史上能夠看到許多這樣的案例，比如秦朝的趙高過度貪婪權利，最終不僅葬送了秦朝，也讓他自己揹負千古罵名。再比如清朝的和珅過度貪婪錢財，雖然度過了乾隆時期，但卻讓嘉慶皇帝無法忍受。
結語：孝很重要，但控制“淫”更重要。作為一個華夏兒女，若能遵從有益的古訓，將孝道放在第一位，那麼他就成為一個令人尊敬的人。同時，若一個人在社會上做事，若能控制自己過度膨脹的慾望，一方面不會走上歧途毀掉自己的人生，另一方面還能夠安心做事，活出自己的價值。今天我們看歷史，早已應該拋棄追求奇聞異事的目的，而應努力從歷史中尋求對自己有益的東西了，讓歷史增加自己的智慧，豐富自己的心靈。
參考書籍：清《圍爐夜話》、東漢許慎《說文》、孔子言論和中國古代文化常識等資料。
說歷史的女人
“百善孝為先”，指的是：孝敬父母在所有中華傳統美德中排在首位。一個人如果連生你養你的父母都不孝敬，何談愛祖國，愛人民，愛朋友呢？
黃香扇枕溫衾，孔融讓梨的佳話千古流傳，所以孝順長輩是祖先留下來的傳統美德，我們要繼續傳承下去。然而孝順不是口頭說說而已，需要我能付諸行動，孝順的方式多種多樣，我們無需做得轟轟烈烈，只要把自己該做的做好就行，父母長輩交代的事努力去做好，不做讓他們傷心難過的的也為孝。所以孝從現在做起，從小事做起，從我做起！
秋微涼
“百善孝為先” 這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。
所謂“孝”，一般表現為：孝順父母、孝敬長輩，“孝”是我們中華傳統文化提倡的行為，“以孝為百善之首”，足以看出我們中華民族對“孝”的極為重視的觀念。
“孝”這個字的書寫很有意思，上面是個“老”字，下面是個“子”字，“老”為父母、長輩，“子”為子女、晚輩，“子”上面是“老”，“子”背“老”，這是對“孝順父母，孝敬長輩”最直觀、最形象的表達了。
為什麼要“百善孝為先”？
之所以以“孝”為百善之首，因為“孝”是我們做人的根本，如果我們對生我們養我們，給予我們髮膚的父母，都不感恩，都不孝順，何以回報家庭？何以報效國家？
我們講究“言傳身教”，我們也一直宣傳“父母是孩子的第一任老師”，孩子一出生首先接觸到的“善”就是“孝”，你對父母孝順、敬愛，孩子在這個氛圍中耳濡墨染，自然而然地也會成長為一位“孝敬父母、尊老愛幼”的好公民，以此代代相傳；
此外，孝道之人，對朋友、對陌生人，都會比較和善，所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，由“孝”引出其他的善，我們的傳統文化才能夠很好地得以傳承、發揚。
對於“孝”，我們不僅要“行孝”，更要“及時行孝”，趁父母還在，趁自己還有機會，好好孝順父母，不要等到“子欲養而親不待”。
