美言美煙

「君子周而不比，小人比而不周。」

孔安國注曰：「忠信為周，阿黨為比」，朱子《集註》曰：「周，普遍也。比，偏黨也」。這兩種解釋是比較基本的解釋，後世各家註解，多從此兩種解釋為說。

孔安國和朱熹的解釋，「比」的解釋是一樣的，都是「偏私」之意，「周」則一個解釋為「忠信」，一個解釋為「普遍」，就「周」和「比」的相對而言，顯然「普遍」義更適合，「忠信」只能是引申義。

「周」和「比」，都有「緊密」的意思，那麼這二者有何不同呢？「周」的本義是「周密」，「比」的本義是「相鄰」。所以在這二者後來雖都發展出「緊密」的意思，但「周」的「緊密」是「普遍的緊密」，「比」的「緊密」，只是「相鄰的緊密」。

由這兩種不同的「緊密」，「周」和「比」也就有了不同的道德屬性，一個是「公」，一個是「私」。「周」取「普遍緊密」之義，那不就是「公」嗎；「比」取「相鄰緊密」之意，那不就是「私」嗎。所以朱熹說「周」和「比」：「皆與人親厚之意，但周公而比私耳。」

所以「君子周而不比，小人比而不周」意思就是說君子與人團結和諧而不勾結阿私。這個意思和《論語·子路》中的「君子和而不同，小人同而不和」是差不多的。君子有他的信念，他和你是不同的，但他和你們和諧相處，如五味不同，成食則和，五音不同，成調則和，這就叫「和而不同」。小人尚利，他為了私利，勾結阿私，他和你相同，絕不會有反對意見，但一切阿私都是有目的的，他和你「同而不和」。

《論語》中類似的意思還有《衛靈公》中的「君子群而不黨」，

孫虛白

這句話出自《論語 為政》。

大概看了一下其他的答案，有些不是很贊同，因為有些答案沒有從文本出發，而是添加了諸如道器之類在原文里根本找不到的意思。

從兩個角度來看吧。

一是從文字的角度。

王引之曾在其名著《經義述聞》裡指出：“周、比，都訓為親、密、合。”這個意見是對的。周、比，兩個字從本義來說，都是指親密，意思差別不大，只是其源頭略有區別。

先看周：

這是甲骨文的周，象形字，是一個“田”里加了四個點，很直觀就知道，這是在田裡種植的樣子，而且種的比較稠，比較密。

這是金文的周，又加了個一個“口”，變成了會意字，所以段玉裁才會認為，“善用口而周密”。

所以，周，其本義是在田裡種植比較密，引申為說話、做事、工作等周密、周到

所以，有個答案說“周”是一群人圍成“一週”，這個“周”的意思是從引申義上再引申，引申出“普遍’的意思。我估計這個意思可能很晚，孔子說“周比”的時候，應該還沒有“圍成一週”這個義項。

再來看比。

上面是甲骨文的比

下面是金文的比。

可以看出，這也是象形字，比，就是兩個人捱得很近，比肩而行。

從捱得很近的意思上，引申出靠近的意思，再引申，就會有勾結、結黨等意思了。

所以，從本義上看，周比兩個字，原本的意思都是一樣的，只是在引申的過程中，有了一些區別。

二是從經學的角度

到了《論語》裡，周、比，兩個字的意思已經很不同了。

君子是周，周，在這裡的意思是‘忠信”，也是從“周密”引申出來的，強調的是君子能“親”人；

小人是比，比，在這裡的意思是勾結、結黨，也是從“靠近'引申出來的，強調的是小人因為利益而靠近。

大家會想，這兩個字本義差不多，則麼到了後來就有這麼大的變化了呢？

這應該是與語言的“約定俗成”的特點有關，不知道在怎樣的契機裡，同樣表達“密’、“近”的意思，一個逐漸成了褒義詞，一個則成了貶義詞。

事實上，“比”，在經典裡也有和“周”相似的時候，例如《國語》裡有一段話：

籍偃問：君子有比乎？

叔向曰：君子比而不別，比德以贊事，比也。

在這裡，“比”成了描述君子的褒義詞，而“別'，則成了貶義詞。

所以，我們對待孔子的這句話，能夠理解孔子在這裡用“周”來形容君子能夠彼此親密，忠信，講道德；而用“比”來形容小人因為利益而相互勾結，知道這兩個字最初都有“稠密、靠近”的意思，只是引申的走向不同，這就可以了。但請不要隨意增加概念，以免給人造成誤解。

danyboy

‘‘君子周而不比，小人比而不周’’。

用‘‘周’’字很形象，就像一個圓，君子在中間和所有人保持同樣的距離，這距離不是現實的距離，而是‘‘原則’’的距離，與人交往，不論親疏都堅守原則。

‘‘比’’呢，就像兩個人步調一致，也很符合小人任人唯親、結黨營私的形象。

所以，這句話可以翻譯成‘’君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有成見及私心；小人則結黨營私。’’

孔子的這句話，形象地展示了君子和小人的區別：君子心中無私，小人結黨營私。《論語》中還有一則可以當做‘‘周而不比’’的註解：‘‘君子易事而難說也，說之不以道，不說也，及其使人也，器之；小人難事而易說也，說之不以道，說也，及其使人也，求備焉。’’

這段話說的是，‘“在君子手下做事很容易，卻難以讓他高興：不用合理的方式讓他高興，是不會讓他高興的；等到他用人的時候，他會量才設器。在小人手下做事很難，但卻容易讓他高興；用不合理的方式讓他高興，他會興致很高，等到他用人的時候，他就會求全責備了。”

這就是君子和小人的區別，特別是在原則的堅守上，君子把原則看作比俸祿和生命都重要，小人則沒什麼原則，唯利是圖。

幽幽南山客

“君子周而不比，小人比而不周”一語出自孔子《論語.為政第二》。這句話與《論語》中的另一句話有密切關係，就是“君子喻以義，小人喻以利”這句話。這就是說，君子以“義”為判斷事非的標準和行事的出發點，小人以“利”為判斷事非的標準和行事的出發點。“君子喻以義”，故君子以義周全事理，不以利有所偏頗，君子不會因利益一致就勾結起來，而是看是否符合道義。小人就不一樣了，小人完全不顧及“義”，而完全是唯利是圖。當利益一致時，小人立馬會勾結在一起，形成同盟；而當利益發生衝突時，馬上又會相互攻訐，甚至反目成仇。這就是“君子周而不比，小人比而不周”的意思。“比”就是勾結、相互依靠的意思；“周”就是周全，全面，無偏私的意思。

子夏故壇

孔子說“君子周而不比，小人比而不周”，這話出自為政篇，前面還有倆句話，要結合在一起，才會知道講的是什麼意思？

原文：子曰君子不器。子貢問孔子，子曰先行其言，而後從之。子曰君子周而不比，小人比而不周。

開玩笑，這三句話要放一起來解讀？沒錯，就是這樣。

孔子說君子不是像器物一樣只是擺設的樣子。子貢請老師講明白些，孔子就說：看一個人，要看他做事，做了再說，而不是沒做之前就在那裡吹噓顯擺。君子呢也不會與人結黨，對所有人一視同仁的大公無私。小人則會結黨營私，但不會大公無私的一視同仁。

這可以說是孔子關於君子的三個要素點評，缺一不可。一不做樣子門面功夫，二言行一致。重在行動。三是不結黨營私。

命理師陳一宏

愚見認為,不用過多地引經句典地引用某某人曾說過的什麼說話來論證了,因為那是別人的看法,不是你的!…乾脆直接了當地說出自己的看法,那才是最真實的你的看法!又不是說是標準的教科答案,繞什麼圈子呢?把人都繞糊塗了…俺愚見直說了:

"君子周而不比,小人比而不周"…這兩句說話,後一句只不過是循道理反證了前一句話而已,其實就只有前面一句"君子周而不比"…那這句是什麼意思呢?俺個人愚見:"周\

草微雨巨蟹山水

想要清晰理解這句話，需要先定義什麼是君子？何為小人；什麼叫周？什麼叫比？

現在大家普遍認為“君子”就是道德品行端正、人格高尚的人；“小人”就是人格卑劣，喜歡兩面三刀，背地裡害人的人。其實“君子”在古代還有另一種解釋：就是對統治階層的統稱。而小人就是小民，也就是平頭老百姓。

如果把這個解釋引申到“君子周而不比，小人比而不周”這句話中，我們就會發現其實完全可以這樣來理解。

假定：君子是統治階層，小人是平頭老百姓。

那這句話就沒有任何批判和指責的意思。相反，恰恰只是通過稱述事實，來告誡君子（統治階層）應該怎麼做。

“小人比而不周”，平頭老百姓當然可以誰跟我好我就跟誰親近，誰跟我尿不到一壺我就疏遠他不搭理他，這很正常也沒什麼錯。可君子就不能這樣做了。比如一個縣令，因為看城東的百姓順眼，就把各種好處各種福利都給城東的百姓，不管城西南北的百姓。這當然是不對的，而是應該一視同仁，只要是自己治下的百姓都要一樣對待，這就是“君子周而不比”的意思。

我是索彥，喜歡寫作、詩詞，偶爾清談，關注我一起交流學習。

聊詩說詞

這句話出自《論語》，《論語》最大的特點就是字簡意駭，每個字都是濃縮的精華。

“周”就是周全、周邊，“比”就是偏袒，這樣意思就很明白，就能很清楚地區分君子和小人，君子和周圍的人關係都很好，不刻意偏袒任何人；小人只對自己有利的人偏袒，而不顧周邊其他人，就像“君子和而不同，小人同而不和”一樣，都是從本質上來區分君子和小人。

君子從大局出發，兼顧四周，不偏不倚，能維持社會的公序良俗；小人只從眼前著手，不管周邊，不從大局出發，不講社會規則，以自我為中心。

最終，君子得道多助，小人失道寡助！

曉明雜說

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【通譯】孔子說：君子能周全卻不朋比，小人朋比卻不能周全。

【解說】

其一，大度真君子。孔子屢屢君子小人並提，而且明確告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒。”君子與小人的本質區別是什麼？氣度。所謂海納百川成大，地納萬物為懷，天納萬象則高。人心無私則天地寬。

其二，團結是素質。孔子教學授徒為君子，其終極目的是入世從政，入世從政無非是以政治人，以政得人。引領百姓，團結大眾，則是君子的應有之義。

其三，協調靠能力。人事紛繁，人慾各異，很難得一致；人際相處，人世經營，無非是協調。處事周全、慮人周到，求大同而存小異，乃君子的用世之德。

其四，君子不結黨。比，人反向相併也，故可引申出勾結、結黨之義。孔子是從人際交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩結黨營私。這一思想在說得十分清楚：君子矜而不爭，群而不黨。

國學商道智慧

先說答案

“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：

孔子說：“君子（為道之用，）合於道而不與人較長短高下。小人（為器之用，）故與人相爭長短高下而失之於道。”

合道而周全，失道而短缺。