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清朝的后妃去世之後，她們的首飾會如何處理？這就得看地位來說了。

地位高的

若是生前的地位比較高，那麼死後的待遇也不會差。這和古人的事死如事生思想有著莫大的關係。像是那些皇帝寵愛的妃子去世了，陪葬品一定是一大堆，她生前用過的所有首飾也會陪葬在內。特別像是後來慈禧這種，她死後墓中的陪葬品之奢華，不僅僅是她生前用的首飾了，而且還附上了專門陪葬用的首飾珠寶。

地位低的

若是生前不怎麼受寵愛的妃子，那麼生前賜予給她的首飾當然也沒有很多。屬於她貼身的首飾當然還是會隨之代入墓中。一些不屬於她私人的皇家公共物品會留下來給其他人使用。至於還添置其他陪葬品的可能性就不大了。所以相對那些地位高的妃子，這些地位地下的妃子就是相當於“薄葬”了。

淡看天上月

清宮后妃雖然可以獲得大量珍貴的賞賜，比如頭面首飾、擺設、布料等，但她們只擁有暫時的使用權，而不具備所有權。她們去世後，這些東西的處置權利仍然歸皇帝。

比如乾隆皇帝的容妃去世後，她的遺物處理去向大體如下：

一部分由宮廷回收

小部分焚燒給容妃為祭奠

小部分隨容妃陪葬入棺中

一部分撥給和孝公主為陪嫁添妝

大部分由乾隆皇帝賞賜給和孝公主

大部分由乾隆皇帝賞賜給外孫女大格格（和碩和恪公主之女）

小部分分送給宮裡妃嬪、和敬公主

小部分賞賜給容妃親人家屬

小部分賞賜給容妃宮裡的太監宮女嬤嬤等

小部分賞賜給為容妃處理後事的太監

美映椒房

【文藏來答】並不是全陪葬哦，清宮的首飾是要回收的。小編想通過一件屬於答應的首飾來回答。

清代宮廷首飾，多數會隨著主人的離去而作為皇家財產被重新收歸庫房，或熔化、或改用、或分賞給其他宮眷，使得首飾的主人多漫漶不可考。在清宮舊藏的首飾中，有一件盆花面簪，因為帶有當時記錄收貯的黃條，使得我們能夠穿越時光，找尋到它曾經的主人。

清 銀鍍金嵌寶石花盆式簪 故宮博物院藏 附黃條：道光十一年十月十八日收睦答應交回

境遇悲慘的睦答應

這件銀鍍金盆花面簪，黃條記錄於道光十一年（一八三一年）十月十八日由睦答應交回。睦答應，生年已不可考，於善浦先生在《清代帝后的歸屬》（於善浦《清代帝后的歸屬》，紫禁城出版社，二〇〇六年，第一九三頁）一書中提到過這位睦答應，乃是滿洲正黃旗出身的赫舍哩氏，生於十月二十八日。《宮中雜件》（一二四六包，467-4-85條）道光十年九月二十七日總管張祥所奏的冬季宮分記錄有「睦貴人下女子四人」的歷史細節。在清代宮廷的后妃制度中，貴人地位較低，是大多數秀女入宮之時的位份。關於睦貴人入宮的時間，有一種說法認為她於道光二年（一八二二年）通過選秀，進入後宮，初封睦貴人，那一年被選中的還有日後寵冠後宮的孝全成皇后。

銀鍍金嵌寶石花盆式簪所附黃條

人生際遇從一開始就依賴於皇帝的寵愛，同年入宮的四個人，到了道光十年，全嬪早已成為全貴妃，祥貴人因生女有功晉封為祥妃，珍貴人晉升為珍妃又被降封為珍嬪，並於前一年薨逝，只有睦貴人還是初封的小貴人。道光十年十二月，睦貴人終於等來了晉升，上諭：「奉皇太后懿旨，睦貴人晉封為睦嬪。所有應行事宜，著各該衙門察例具奏。」（《清實錄·宣宗》道光十年庚寅十二月）然而尚未舉行冊封禮，道光十一年九月十一日，皇帝再次降旨：「睦嬪降為睦貴人。」沒過多久，睦貴人又被降為睦答應。這件盆花面簪所記錄的時間是道光十一年十月十八日，距離九月被降為睦貴人不過月餘。睦答應再次出現於史料，已經是道光十五年（一八三五年），其彩棺隨孝慎成皇后梓宮一起奉移西陵。道光十五年九月初八日，睦答應被葬入雙峰岫妃園寢。

精美的銀鍍金盆花面簪

睦答應所交回的這件銀鍍金盆花面簪，是一件盆花式樣的簪花，參考清宮舊藏的鈿子實物可以發現，盆花式樣的面簪裝飾在鈿子的頂端居中位置，並在其兩側會配以長圓形簪飾。根據《道鹹以來朝野雜記》中所記：「婦女著禮服袍褂時，頭上所帶者曰鈿子。……其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲支之外，綴點翠，或穿珠之飾。」可見道光時期，滿族女性穿著「禮服袍褂」時頭戴鈿子已經成為主流的搭配方式。睦答應的這件銀鍍金盆花面簪，應該也是一件佩戴於鈿頂的裝飾物。

清 點翠嵌料石玻璃珠鈿子（頂部） 故宮博物院藏

這件銀鍍金盆花面簪使用花絲鑲嵌、點翠等工藝。面簪的花盆部分，先將金屬軋壓成素絲，之後再一層一層地掐製出花盆的形狀，將軋扁的素絲加工成為一個個卷紋絲，平填進掐制好的花盆形狀的輪廓裡。花盆的正中央鑲嵌一顆碩大的隨形粉碧璽，面簪所用這塊碩大的粉碧璽值不菲。盆花面簪的主花是一朵盛開的蓮花，花蕊部分是用花絲工藝中的吸珠法（金屬遇熱融化，自然收縮成球形）製作。花蕊正中是一顆瑩白的東珠。東珠產自寒冷的江水之中，生長緩慢、皮緊色白，因出自滿族故土而受到特別的尊崇。清皇室一直壟斷著東珠的採捕資源，東珠作為皇室專供，嚴禁一般民眾使用，並不在市面流通。

清 點翠嵌料石玻璃珠鈿子（局部） 故宮博物院藏

不說清代，時至今日紅寶石的價格依然昂貴，而單這一塊麵簪之上就嵌著七顆紅寶石。盆花面簪的荷葉裝飾運用了點翠工藝，將花絲焊接在金屬胎體上，先勾勒出荷葉的邊沿與脈絡，之後根據勾勒出的脈絡填補粘貼翠鳥的羽毛。為了增加面簪的華麗程度，在已經點翠的蓮葉、蓮瓣之上鑽孔，栓系假珍珠作為裝飾。盆花面簪的花盆邊沿同樣使用了花絲勾勒圖案、填補點翠的工藝，以淺色翠羽為主，間或使用深色的翠羽點綴勾勒，在細節處更精緻耐看。整件面簪統合了金銀細金工藝中繁複的花絲工藝、鑲嵌工藝與點翠工藝，裝飾風格具有宮廷首飾華麗精緻的特點。

清人繪 孝全成皇后便裝像軸 絹本設色 故宮博物院藏

道光時期是宮廷首飾風格轉型的階段，這件盆花面簪具備了轉型階段承前啟後的特點，它既有乾隆、嘉慶時期首飾使用花絲工藝為主、鑲嵌珠寶的裝飾風格，又有道光、咸豐之後大面積使用點翠的特點。陳重遠先生在《老珠寶店》一書中提到：「道光、咸豐年代崇尚紅色，鑲有紅寶石、紅珊瑚的首飾暢銷又值錢。純金或包金首飾鑲紅寶石，飾物呈紅色，便俗稱黃金和珠寶為紅貨。」鑲嵌紅寶石的盆花面簪，正是這一時期紅色寶石備受偏愛的寫照。而面簪將碧璽作為主寶石鑲嵌在花盆中央、荷葉滿鋪翠羽，所體現的對於碧璽和點翠的愛好，則一直延續到了道、鹹之後的晚清。

清人繪 孝慎成皇后觀蓮像軸 紙本設色 故宮博物院藏

清代妃嬪首飾的回收與「再利用」

羅友枝女士在《清代宮廷社會史》一文中指出，皇帝對妃嬪的財產擁有明確且完全的處置權。妃嬪的妝奩等物是由內務府準備，都不屬於個人，而是皇室財產的一部分。因此，這些物品在嬪妃去世或是被降級之後一般都要歸還庫房，需要的時候再拿出來使用。妃嬪所用之物除了歸還庫房以備將來使用，部分物品也在宮廷中其他女性之間循環使用。

清 銀鍍金嵌寶石蝠壽紋簪（一對） 故宮博物院藏 附黃條：“……乾隆六十三年二月初三收“”

李寅先生《清宮帝后妃遺物的處理和焚化改制》中也對后妃遺物的去向做出了總結，其中涉及首飾的處理，包括：

一、交回庫房。如嘉慶二十四年（一八一九年）十月二十九日淳嬪死後交回金鑲珊瑚項圈、金累絲鳳等首飾。

二、將首飾上的珠寶取下重新加工，並熔化金銀。如乾隆二十九年（一七六四年）十一月二十六日，熔化忻貴妃的遺物金累絲葵花面簪、金茶花簪等首飾，對其進行重新加工，拆下了舊的寶石珍珠。

三、對收回的首飾進行重新的賞賜或者用於後宮其他妃嬪揀選替換。例如乾隆皇帝的容妃死後，乾隆五十三年（一七八八年）四月二十日大學士和珅傳旨：「容妃遺下衣服、首飾等物，具著分送內廷等位，並賞公主、大格格及丹闡、本宮首領太監、女子等。」收到容妃遺物的人包括愉妃、穎妃、惇妃、婉嬪、林貴人、祿貴人、明貴人、卾常在、白常在以及和敬固倫公主等。

清 銀鍍金嵌寶石蝠壽紋簪 故宮博物院藏 附黃條：“覽銀鍍金福壽麵簪一塊，嵌蚌珠一顆，假珠三顆，玻璃二塊，共重七錢，嘉慶六年十月十五日收，敬事房呈。”（上圖）

根據這件盆花面簪栓系黃條所記錄的收回時間，睦嬪在被降為貴人之後的兩個月內，又被再次降為答應，並上交了作為貴重財產的首飾。這也從另一個側面說明，清代宮廷之中，除了后妃亡故會對首飾進行回收以外，隨著首飾擁有者地位的降低，精美的貴重首飾也會被隨之收回。除了要交回對應等級身份的禮儀服飾（如朝冠、朝服），鈿子上所添用的面簪也會被收回。根據《故宮物品點查報告》的記錄，這件銀鍍金盆花面簪舊存於永壽宮內，光緒二十三年（一八九七年）七月總管內務府折中記錄：「查永壽宮前後大庫，系屬尊藏御用物件處所……」可見永壽宮在光緒時期已成為清宮儲存的庫房。不同於被銷燬或反覆利用的其他首飾，這件舊藏於永壽宮中的面簪，在睦答應之後，就再未被其他人使用了。

清 銀鍍金點翠嵌寶石蝠壽紋簪（一對） 故宮博物院藏 附黃條：“銀鍍金福壽麵簪二塊，廂嵌不全，嵌假珠石，共重一□，同治元年三月十七日收，敬事房呈。”（上圖）

銀鍍金盆花面簪背後的故事

清 銀鍍金嵌珠寶花盆式簪 故宮博物院藏

附黃條：[銀鍍金盆花面簪一塊，嵌飯版小正珠十顆，紅寶石一塊，假珠石，共重一兩七錢，道光十一年十二月四日收，睦答應交回。]可知此件面簪也是睦答應交回的，只是這件交回的時間是在十二月，較另一件要完兩個月。

“聚珍”、“二兩平”戳印

面簪背面，戳印「聚珍」、「二兩平」，這提供了這件面簪來源於宮外的證據。雖然這件面簪是王公進貢還是內廷採買已經不得而知，但是，這件首飾上的戳印證明，至少在道光時期，宮外首飾已經流入內廷。關於「聚珍」所指為何，《老珠寶店》一書中曾提及北京的珠寶首飾業從乾隆四十五年（一七八〇年）後逐漸在廊坊二條（一般是指東起前門大街，西至煤市街的一段區域。歷史上，廊房二條以經營古玩、玉器著世，有「玉器古玩街」之稱）開辦店鋪，至咸豐年間，整條街面都是珠寶玉石的店面。其中，北京廊坊二條的聚珍齋乃是百年老字號，在珠寶市場以鑑別經營寶石著名。背後戳印「聚珍」的這件盆花面簪，極有可能就是購買自北京廊坊二條的聚珍齋。

清 銅鍍金嵌珊瑚釘珠項圈 故宮博物院藏

睦答應所侍奉的道光皇帝是一位循規蹈矩，對後宮要求極為嚴苛的皇帝，其在位之時，後宮中有一半妃嬪受到過降級的懲處。如果不是這件盆花面簪，睦答應不過是道光皇帝后宮之中不被記起的一名小答應。正是因為有了這件栓繫著黃條的首飾，我們彷彿看到了那遠去的歲月中、深宮內苑裡一個年輕、鮮活，但處境悲涼的生命。

皇后的朝冠，貴妃的項圈，究竟屬於哪一位曾經風光無限的後宮佳麗，已經漫漶不可考。珍寶之所以稱為珍寶，除了工藝的考究、用材的奢華，更因為其背後承載的故事。而這件銀鍍金盆花面簪，就是一件承載著睦答應人生境遇的有故事的珍寶。

原文作者：景聞（故宮博物院宮廷部館員）

原文來源：《紫禁城》2018年6月刊《簪花閒話后妃事》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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文藏

首先我們要了解清朝時期，所有的妃嬪，她們的首飾都是有皇帝處理的，她們並沒有處置權，畢竟這些都是有專門負責此事的人供應的。

並且從皇后到常在，她們分別居住在皇宮的一處，每個等級的人所有的東西都不一樣，尤其是服飾最為明顯，其次就是首飾（大多為頭飾），首飾的等級越高，也就代表著主人的地位越高。

所以從這些可以看出，首飾無非就是代表她們的地位和身份，既然是這樣，也就是說在這些妃子去世之後，這些首飾是不能陪妃子一起入葬的。

那麼清朝妃子的這些首飾，在自己去世之後又去了哪裡？

其實針對這種情況，一般有4種處理方式。

庫房收回

妃子去世之後，大部分首飾是需要交回庫房的，交回庫房是為了更好的保管，如果任由其亂放，很可能就導致日後再也找不到，所以就乾脆收回，畢竟這也是皇宮內的財產。

皇宮每筆支出都是要記賬， 因為皇帝也要提倡節儉，沒有必要太浪費， 收起來說不定以後還可以重複使用。

重新加工

一般能重新加工的大多都是磨損比較大的首飾了，所以就會熔化金銀，如果是鑲了珍珠或者寶石的，就先將其拆下來，經過處理之後，重新鑲上去，這樣又可以做出新的首飾。

重新賞賜

一般這種首飾，大多是沒用多久，在妃子去世之後，這類首飾保存的比較好，所以用來賞賜新晉升的妃嬪再好不過了。

有的人就會嘲笑這件首飾是之前某某用過的，不吉利，但是這只是電視劇才出現的場景，滿族人對這些並不講究，她們認為這樣反而能更好的晉升，因為有的首飾並不是因為妃子去世後才被重新賞賜的，而是被貶之後，這樣她們戴著這首飾反倒可以時刻提醒自己。

陪葬

都說規矩是死的，但是人是活的，如果皇帝非常寵幸這個妃子，在她去世之後，皇帝會允許將一些妃子生前戴過的首飾一起下葬，這自然是疼愛妃子的表現。

以上4點就是對去世妃子首飾的大致處理方式。

羽評郡主

清宮后妃去世後，她們的首飾會背收回國庫或被重新轉贈給她人。清宮之內等級森嚴，皇帝的女人有皇后，皇貴妃，貴妃，妃，嬪，答應和常在等幾個等級。分別居住在十二個宮位。每個妃子服飾都不一樣。等級越高服飾越華貴。嬪妃們每上升一個等級，授給的頭飾檔次越高。但這些頭飾只是身份和地位的標治，讓人一眼望去便知道是什麼身份，不是個人私有財物，如果這個嬪妃們去世了按照宮裡制度會被收回國庫，磨損大變型的銷燬重融，品像好的重新贈給她人，所以，后妃們的首飾只是裝飾品地位和自份的標治，后妃們去世後首飾會被收回。

關東俠客

小餐館老闆

那是古人的事，凡人不曾過問，也許陪葬了吧，別人的東西永遠是別人的！

山東阿斌

部分陪葬，部分留給身邊的親人，部分回收吧。

關鍵字: 文化 去世 歷史