槙文彥與東京體育館插漫
隨著近年來安藤忠雄、妹島和世等日本建築師的走紅，大家可能已經不記得槙文彥這個名字了。他是第二個獲得普利茲克建築獎（1933年）的日本建築師，有著東京大學和哈佛大學設計研究院的雙重學術背景。
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「 他帶頭彈劾了扎哈的東京奧運會場館設計？ 」
在2012年，扎哈·哈迪德建築事務所贏下了2020年東京奧運會場館設計競賽比稿第一名。安藤忠雄作為評委會主席，還誇讚了其具有未來感的流線型設計，並預言它會成為世界級的體育聖地。
扎哈·哈迪德《2020年東京奧運會主會場》設計方案
而在東京最終被確立為2020年奧運會主辦城市之後，日本建築界卻掀起了一場蓄謀已久的反對聲潮——很多著名建築師都認為扎哈團隊的設計體量過於龐大，並且和周圍環境完全衝突。
建築應該回歸空間論。“空間”既包括城市也包括建築，既非內部也非外部。
——槙文彥
扎哈·哈迪德《2020年東京奧運會主會場》第一稿設計方案
當時，槙文彥作為日本建築界的泰斗級人物，動用了各方資源，包括召開專業研討會、電視直播和編撰《新國立競技場有何問題》等等，公開聲討該方案，這一度引起了全球建築圈的震動。
槙文彥（左）&扎哈·哈迪德（右）
很多人會問：“為什麼要現在才提出方案的不合理性呢？”其實，這是由於日本在還沒取得2020年奧運會舉辦權的時候，就開始徵集有關主體育場的建築設計方案了。大家認為沒必要為了一件“八字還沒一撇”的事情去大動干戈。
槙文彥《代官山集合住宅》
反對中最主要的一點就是明治神宮外苑等眾多的歷史建築和文化性設施都處於主會場附近，該建築方案違背了總體規劃和很多地區細節規範。你可以大膽想象一下，下圖中的明治神宮和扎哈的設計方案放在一起的效果。
日本明治神宮
當然，扎哈團隊還是在各方輿論壓力下修改了自己的方案：將建築總高度調低，來保證不遮擋其它建築，以省去兩邊的巨型鋼結構拱梁和縮減1/4整體面積來節省造價。
可最終，安倍晉三還是因為造價過高而宣佈不採用該方案，這一度被扎哈認為是違背契約的行為。她認為根本不是自己的設計出了問題，而是日本國內建築材料價格飛漲的原因。
扎哈·哈迪德《2020年東京奧運會主會場》修改後設計方案
扎哈的設計造價是出了名的貴，這一點毋庸置疑。而當時，該方案成本已經超出了預算的兩倍，並達到了四倍於“鳥巢”造價的程度。日本民眾認為其團隊控制不好成本，並讓每個日本民眾負擔了近兩千日元的債務，從而最終採用了本土建築師隈研吾的設計。
隈研吾《2020年東京奧運會主會場》被採用的競標最終方案
像槙文彥這樣的質疑之聲，其實我們國內也有。比如幾十年前，梁思成先生也反對過很多“奇奇怪怪”的建築進入北京。
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「 他是名副其實的東大男神！ 」
槙文彥和建築師磯崎新、原廣司年紀差不多，且都畢業於東京大學，當他們三人同時出現在東大建築系時，那絕對是人山人海、座無虛席的男神級待遇。
上排左起：隈研吾、小渕祐介、大野秀敏、千葉學；下排左起：槙文彥、磯崎新、原廣司。
在這三人中，我們最熟悉的應該是思想派代表磯崎新。他是扎哈的伯樂，並在中國迎來了他事業的又一春。近年來，他在中國完成了中央美術學院美術館、喜馬拉雅中心等項目。
磯崎新《喜馬拉雅中心》內部
原廣司則以日本先鋒派、未來派建築師的身份始終保持著旺盛的好奇心，奮鬥在教學、理論和實踐的第一線。他是世界聚落研究的開創者，還對地球外建築進行研究與思考。
原廣司《札幌巨蛋》
相較於二人，出身於建築世家、具備戰後最早一批留美歸國背景的槙文彥，可以說是三人中實踐派的代表。他有著天然的職業優勢，並以現代主義正統接班人的身份繼承了丹下健三的衣缽。
槙文彥《深圳海洋世界文化藝術中心》
他的建築項目遍佈全球，但在中國的項目僅有深圳海洋世界文化藝術中心。該建築秉持了槙文彥的建築理念，三個建築體很好地突出了自然地理特徵——向南面對著海洋和相鄰的公園，而向北面則對著山脈。另外值得一提的是，裡面還有一個和英國博物館合作的新V&A藝術機構。
槙文彥《深圳海洋世界文化藝術中心》
空間是關係性的演出，空間是讓關係性呈現的媒介。
——槙文彥
槙文彥在東大執教的十年裡，他時常讓學生以東京城市空間為對象做一系列的研究，這也幾乎成為了東大的教學傳統。同學們被要求先去深度挖掘都市建築中的隱藏秩序和運行邏輯，而後再進行整合和創造。他始終認為建築和城市文脈相關。
槙文彥《PASSIVETOWN 2nd block》
其東大男神的地位還倚仗於日本建築界獨有的系譜傳承。大野秀敏不僅接過了槙文彥城市研究的衣缽，還培養出了藤本壯介等日本新銳建築師。
磯崎新則以精神領袖的身份影響了一代人，並通過事務所培養了青木淳、坂茂、六角鬼丈等建築師，而原廣司更是教出了大名鼎鼎的隈研吾。
槙文彥《比哈爾邦博物館》
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「 "奧"的思想其實是對日本文化的迷戀 」
槙文彥非常推崇自己的“奧”的思想，它聽起來很玄乎，其實就是多層次空間的意思。它是基於對日本文化尊重和理解的基礎上的總結，他本人也曾在著作《忽隱忽現的城市》中做出過具體的解釋。
槙文彥《阿加汗博物館》
在我們的文化裡，這可能就是“柳暗花明又一村”的意思。如果站在城市建築的角度來看，日語中“奧行”這個詞所表達的意思，似乎就能和建築師的“奧”的思想相對應。
槙文彥《阿加汗博物館》航拍圖
槙文彥《阿加汗博物館》玻璃窗圖案
其基礎意義指的是“進深”，更多的是指在一定空間內作出的空間分佈，同時包含了個人對空間的體驗和感知。多年的豐富經驗使得槙文彥能夠將這種基於日本傳統文化的思想提取出來，並運用在建築形式和功能中。
槙文彥《清水錶演藝術中心》
就算在歐美城市中，槙文彥也認為有“奧”的存在——不同形式的建築採用了不同的建造手法，但“奧”本身是具有多樣性的。
槙文彥《世界貿易中心》
日本建築師在國際上有一股非常強勁的力量，這種強勁不僅體現在其設計能力，也體現在他們的集體性和傳承性上。
就像丹下健三、黑川紀章和槙文彥等人在上世紀60年代掀起的新陳代謝運動，雖然很快就消失了，但它更大的意義是推出了一大波優秀的建築師。而那些老牌建築師是受到絕對尊重和擁有很大話語權的，他們有時候甚至成為了信仰般的存在......
槙文彥《千葉大學伊諾哈納紀念館改造》
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