醫者在世人心中是除病救命的，他們幹著關乎人命的大事，一言一行不僅攸關病人的生死康健，也往往攸關自己的身家性命。這種事連神醫也不能例外，扁鵲就熟知要趕在病人死之前跑路的道理。
在出自《韓非子·喻老篇》的扁鵲見蔡桓公中，扁鵲診斷出蔡桓公尚處在潛伏期的疾病，但對方不信也不接受治療。到症狀發作時已經無藥可救，扁鵲為避禍只得先一步逃走。
這在歷史上雖未必真有其事，但它無疑說明一個現象：神醫也怕病人死後，醫理解說不被接受！這至少在兩千多年前的韓非子時代已經深入人心。
一個更可信的例證發生在明代。善良的馬皇后深知生命可貴，她臨死前不想連累醫生，拒接醫治，並對朱元璋說：“醫生只能醫病，不能醫命，如果醫生為我醫治，服藥不效，陛下一定會降罪於醫生，這是我不想看到的。”
同樣是女人，《琅琊榜2》中身為醫生的林溪，有一句發人深省的臺詞：“世人對醫家最大的誤解，莫過於以為我們是神仙，若有救不回來的病人，那必定是因為沒有盡力。”
“沒有盡力”在外科醫生華佗身上得到了極致的體現。三國時代的重要締造者曹操或許心思耗費過大，早早地患上了風疾之症，成為頭疼專業戶，苦尋良醫，找到了手藝好的華佗。
華佗制定的治療方案是“此近難濟，恆事攻治，可延歲月”。應該說，神醫對這個中樞神經系統疾病做到了不吹不黑，假大空、高玄晦的廢話都沒說，簡單直白講要點：能治但不能根治，長期治療可以延年增壽。
一開始，曹操可能抱著試用的心態接受了這個療法，華佗也果然不失所言，每次都能在曹操病發時為他解除痛苦。可是時間一長，曹某人的心思就閒不住了，他越想越覺得“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重”，認為華佗有能力根治，但這小子跟善於“養寇自重”的官油子學壞了，賴在自己身邊“養病自重”！
曹操不愧是一個出色的領導者，不輕易容忍別人的“糊弄”。荀彧替華佗說情：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之”，華佗是正經醫生，饒他一命吧！曹操主意不改：“吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳”，他不會為我除病根的，我殺定他了。
後來羅貫中寫《三國演義》的時候，覺得華佗之死不能這麼簡單了事。他作為“外科聖手”，必須死於醫學才有價值。於是在書中寫華佗要做開顱手術給曹操根除風疾，曹操一聽當時就震驚了，這人分明是刺客啊！趕緊拖出去殺掉。
當然，世上並不全都是羅貫中這樣的好心人，還有人往華佗身上潑髒水，說華佗並不是一心一意做懸壺濟世的神醫，而是把醫術當成求官的手段，結果求官心切在曹操身上玩砸了。
這話怎麼說呢，華佗憋著醫術不用，難道是留著玩農藥放大招？
好醫生都是天使，如果不幸生病而有幸遇上，就多一些耐心和寬容吧。
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