歐也妮葛朗臺239833681
我一直很納悶，為什麼絕大多數人都喜歡在別人設定的範疇內思考問題。這就像別人給你畫個圈子，你就永遠在圈子裡轉。你們不知道任何思維都需要從概念開始嗎？唯心和唯物是誰定的？你們就不能拋開別人定的這些概念，獨立思考嗎？不能自己提出並定義概念嗎？請記住，任何獨立思考，都是從定義概念開始，不要輕易接受別人創造的概念，否則，你就已經落入了別人的思維圈子。思維宇宙的前提，是感知宇宙。如果人沒有感知，這個宇宙會存在嗎？不會！其實，整個宇宙都是感知出來的！不是個體感知，而是一切有感知能力的生物共同感知出來的，也就是說，宇宙萬象是一切生物的一切感知共同構建的。沒有感知，就沒有宇宙。當然，有人會問，你死了，你不感知，但這個宇宙還存在。對！因為這個宇宙是所有生物共同感知的，只要有一個生物存在，宇宙就存在！但是，宇宙的存在，只存在於還有感知的生物的眼裡，對那些死亡的生物，宇宙已經隨著他的感知的消失而徹底消失了。別忘了，你對宇宙的一切認識，都是因為你有感知！沒有感知，宇宙都不存在，還談什麼唯心唯物！你的唯心唯物，也是存在於感知範疇內的，是感知下的子概念，無論你怎麼思考，你都在感知範疇內思考，你都超不出感知範疇。那麼，請問，怎麼可能會存在一個離開感知而獨立存在的物質世界呢？邏輯啊！同志們！要找到真正的邏輯起點！一切問題的邏輯起點是感知，沒有比它更高的邏輯起點了！請問，怎麼可能會存在一個比邏輯起點還高的東西？如果真存在一個比邏輯起點還高的，它已經高於你的邏輯起點了，你怎麼可能會思考到它？那不是悖論嗎？
雅曼達嘎
唯物主義也好，唯心主義也罷，都是屬於哲學的範疇。所謂的哲學，就是都有一個前提，那就是不需要驗證。所以，唯物主義和唯心主義，她們都是不需要驗證的學說。哲學是哲學，科學是科學，哲學不能指導科學，哲學不等於科學。所以，並不存在所謂的“唯物主義科學”，也不存在“唯心主義科學”。不過，我們要明白一個常識，即所有的科學學科都是排斥形而上學和一切唯心主義的。可以說，科學都是唯物的。有些人對科學不瞭解，說“量子力學”是唯心主義的，最起碼也具有“唯心”的屬性。這是因為，量子力學比較違背常識，甚至提出意識可以影響物質。其實，這個是一種誤解。意識當然可以影響物質，但這個意識，未必是具有生命的，一個原子沒有生命，它也可以引發干涉。唯物主義雖然是一種哲學，但是她是推動現代科學發展的，而唯心主義顯然不具有這種功能。拿破崙的老師拉普拉斯寫了一部書，記敘了天體運行的算法。可是，書裡面卻沒有提到上帝。作者說，“我不需要這個假設。”
懷疑探索者
唯物主義認為：物質是第一性的 意識是第二性的，先有物質後有精神。
唯心主義恰好相反，認為意識是第一性的，物質是第二性的，先有精神後有物質的。
從世界哲學史發展來看，大多數哲學家傾向於唯心主義，從古希臘的亞力士多德，柏拉圖，到後來的黑格爾等等都是唯心主義。
唯物主義又分機械唯物主義和辯證唯物主義，像我們非常熟悉的馬克思和恩格斯就屬於辯證唯物主義，我國目前學校裡所學的政治學，就是以馬克思的辯證唯物主義為基礎。
那麼到底先有物質還是精神？很多人認為這是一個先有雞還是先有蛋的問題，怎麼說怎麼有道理，兩者之間都沒辦法徹底否認對方，以上所論述的就是唯物主義和唯心主義的區別和聯繫。
既然談到了這個問題，順便說一下，佛家的思想，對這個問題的理解，佛教的唯識宗認為一切唯心所現，唯識所變，念念成形，形皆有識，簡單理解就是：物質和精神是同時產生。
信願行佛法
俺不太清楚“唯物主義”、“唯心主義”究竟是什麼？
俺喜歡歡化複雜為簡單，因為再複雜的東西，深入到微觀境界，都是變得那麼簡單。
只是越簡單，越難用人們習慣的思維方式做出判斷。
“物”這個概念，是個充滿了宏觀思維方式的概念，它缺少對微觀世界的思維和認識的內容。
“心”這個概念，在缺乏微觀思維的人的思維裡，它的範圍僅僅在人的大腦裡。事實上，人的大腦離開了人的頭顱、身體，離開了人的生命，離開了這個不可分割的整個世界，就什麼思維都不可能了。所以，“心”這個概念其實已經包含了人的大腦、人的頭顱、人的身體、人的生命，還有整個世界。
“心”最深處，就是微觀世界的最微妙處。
如果唯物主義是這樣的人：滿腦子只有宏觀世界，固執的認為是宏觀世界決定了人“心”的樣子；把人“心”限定在人腦的範圍之內；
如果唯心主義是這樣的人：承認整個宏觀世界和微觀世界，是不可分割的整體；人“心”是兩個世界一體的體現；沒有誰決定誰
那麼，只有“唯心主義”者才能不斷深入微觀世界，認識微觀世界，從而永遠走在科學的最前沿。
而“唯物主義”者永遠是亦步亦趨者。
桃源遲萌
“合抱之木，生於毫末”。唯物主義看到的是合抱之木。而所謂的唯心主義看到的是毫末。
人的眼睛看到的只是可見光，僅僅是日月燈光照亮物體後，反射出不同的顏色、投影到視網膜，而形成的物體的表面影像。看到的僅僅是事物的外表，表象。
所以，《老子》說：“觀其不同是見其表；觀其皆同，才是見其裡”。
所以，眼睛，是我們觀察世界的最大障礙！
而我們所謂的違心主義，如老子、釋迦摩尼等等，他們是拋棄了六根：眼耳鼻舌身意，所有的感官。用的是駕馭人身體的精神、元覺(本有的覺識，潛意識)透過事物的表象看到世界萬物的本質是意識。
道經中的“神”，指的是神識，即意識。意識本質上也是物質，是極其精微的物質。所以古人又稱精神。
“合抱之木，生於毫末”。唯物主義看到的是合抱之木。而所謂的唯心主義看到的是毫末。
而意識(精神)正構成天地紛繁複雜的萬物毫末，“有生於無”有形(物質)生於無形(意識)。故曰：天地含精，萬物化生。
物質的本質是意識(精神)，只是形態不同，所以：“此兩者，同出而異名”。
西蜀府河人
我作一下回答：
1,唯物主義和唯心主義，主要是哲學領域的問題，而不是科學領域的問題。
2，對於世界或者宇宙的本質是什麼，從古希臘以來，主要存在兩種意見。一種認為宇宙的本質是物質，而且這個物質是從來就存在的，這種意見，我們稱之為唯物主義。還有一種認為宇宙的本質是上帝，我們這個世界是上帝創造的。這個意見，我們稱為客觀唯心主義；還有一種意見更極端，認為心外無物，我們見到的一切，只不過是我個人的內心感覺而已，世界並不真實存在，除了我內心感受之外，其他全是虛幻的，這一派，是主觀唯心主義。
3，不論是唯心主義還是唯物主義都有自己偉大的思想家作為自己的代表人物。比如很多朋友相信的佛教，從哲學角度看，就是一種唯心主義 那麼佛教的創始者釋迦摩尼佛也就是唯心主義者了。唯物主義者，最有名的就是馬克思他老人家了，他創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，大家中學和大學都學過。
象棋名局
首先做一個糾正。
沒有唯物主義科學和唯心主義科學的概念。
只有《科學的唯物主義》和《反科學的唯心主義》的概念。
為什麼要講科學的唯物主義呢？
因為唯物主義建立在尊重科學的基礎之上，用科學的方法研究客觀事物的內在本質和運動規律。
唯心主義則是建立在想象的基礎之上，從感情或利益的角度出發，想當然地認為事情應該是什麼樣的。
唯心主義不尊重科學，不尊重客觀事實，不做調查研究，憑主觀想象去判斷事物，是反科學的，也是行不通的。
英國工業革命出現以後，全世界用短短几百年時間，就在科學技術，經濟建設，社會進步等方方面面取得了巨大成就。
這一切都是在唯物主義思想的引導下完成的。
現在，唯心主義已經沒有多少市場了。
越是科技發達，經濟發達，高等教育普及的國家，唯心主義的市場就越小。
但是，唯心主義在中國還有很大的市場。
中國還有許多人在想當然的認為封建社會講道德，認為儒家思想對勞動人民有利，認為儒家思想對中國今後的發展有很大幫助。
甚至有的人想當然的認為，古代的社會比現在的社會更好。
這些都是唯心主義觀點在中國的具體體現。
中國人要明白唯心主義是錯誤的，是有害的，應該徹底拋棄這種反科學的思想觀念。
濱哥
物動心不動唯物，心動物不動唯心。如沒有唯心，物動與不動與我何干？如沒有唯物，即使此物不在，我也可以擁有它，甚至改變它，創造它。也就是說，唯心主義並不在乎物在與不在，動與不動，我需要它，它自然會在那裡，我不需要它，即使它存在，我也會消滅它。唯物主義並不是你需不需要，或者願不願意，它一直存在或者一直不存在。唯物為始，它不會因為唯心而改變。而往往促使改變的動力，正是唯心。因為唯心是唯物的無形法則，即潛規則。也正因為如此，一切理論對與錯不是一成不變的。而是根據人的意識轉移的。總是認為唯心和唯物是對立，而實際是相互的。是物中有心，心中有物的關係。我們不斷改變唯心的事物，而卻被唯心控制了我們的認知。
量子天涯
唯物主義者尊重客觀世界，唯心主義者看重主現意識。
唯物主義者認為世界都是以物質形式存在，認為不同的事物都是由不同的物質構成。只存在認識了的和不認識的。唯心主義者相信精神主宰世界，對不知的事物貫以簡單的認識一一超自然！
唯物主義與唯心主義雖同屬哲學，但都與科學有著內在和外在的聯糸，無法直接分開。特別是唯物主義都依靠科學來認識與改造世界。唯心主義者也應用科學，但應用科學的具體手法卻是唯物的。可是認定科學的態度上又是唯心的，甚至鬧出科學的盡頭是神學的笑話。其實科學是沒有盡頭的，神學也就不存在！
科學解釋世界是困難的，它必須通過實踐和實驗來說明自己的論點。實在還無法瞭解的，可通過合理的假設去推斷和解釋現存的不可知事物。如電的早期認為電子是從正極流向負極的，可實際恰好相反，但當初這種假設並不影響揭示電世界的奧密！同樣光的微粒學說與波動學說，都是假設。誰也無法分離出光子來，和看到光的波動情景。但它確是我們分析光傳播理論的依據！這些還無法完全認識的事物，要拿去問唯心主義者，他們就會毫不費力的和不用負責的告訴你，是上帝創造的！世界就是這樣的矛盾，唯心主義者享受著唯物主義的成果卻把它歸於上帝！他們認為上帝創造了一切！可唯物主義告訴你，是人創造了上帝，管你服不服，這是客觀事實！
乾杯安德烈
唯物主義科學，是一物為證的學術，是經過歷史驗證的，農民沒有那麼多的文化理論去細說，唯物的科學往往來自農民。唯心主義科學是從論理中產生的幻想，有夢想沒有思路的去尋找結果，往往代價是無窮的，結果也是不理想的。現在科學發展了，使人看到了一部分現實，也使人認從了科學的進步是能改變人生，確不知，很多不為人知的科學都在濛濛之中，拿著人的命運去實驗去探索更是去消費，一科學的名譽給很多不幸者造下了深淵，這就是現實的社會與現實的人生觀。農民唯物的科學沒有那麼高的身價與代價，卻難一認可，就是因為農民低下，一低下的眼光看待而已，農民心誠正直，堅守著悔對於心的心態與理智，去過好自己的人生，已經足了。
