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古代的男人女人多，比如皇帝，後宮佳麗三千人，但皇后只有一個，其餘都是妃嬪，皇后才是妻。在清朝，妃嬪以翻牌子的形式侍寢，而皇后是皇帝親自到宮殿。
一夫一妻，從古未變，這是社會穩定的一項根本制度。倒是可多妾，有道是“娶妻，必娶賢，門當戶對，娶妾，娶的是貌，隨隨便便”。蘇東坡還將小妾換了一匹好馬。
且不說蘇軾換馬故事的真假，妾的地位確確實實低下，實屬私人財產，可買賣。
一夫一妻多妾是怎樣生活的？妻不用說了，倒是妾可說一二。最典型的例子是《金瓶梅》中西門慶後宮的一大家子女人，尤其潘金蓮。
潘金蓮在西門慶家就是一個妾的地位，且不同於其餘的妾，她是沒背景，家裡開裁縫店，後被賣去學彈唱，接著張大戶家的丫鬟小妾，又是武大郎的老婆，最後走進富貴西門家。
而且她沒什麼財產，比如說六娘李瓶兒，她是花子虛之妻子，花家有錢嘞，嫁給西門慶時，拿了不少嫁妝過來。
她潘金蓮進西門家有什麼？一副好看的皮囊，潘金蓮長得好看，老和尚見了破戒，眾和尚看了心猿意馬，神魂顛倒。而且，潘金蓮有才，彈得一手好琵琶，有懂廚藝，有精女紅。
背景財產沒兒子是硬傷，潘金蓮只好好生款待西門慶了，以求取在西門府生活更好。怎麼做？樂此不疲的迎合西門慶。
西門慶這人好淫，時常去妓院，那裡面什麼東西都有啊，什麼銀硫磺圈、銀托子……等等淫物，潘金蓮願意去嘗試，去“創意”房中術。最典型的一件事是潘金蓮喝尿。
那夜，西門慶尿急，準備下床，潘金蓮抓住他的手，說“尿在我的口裡，省得你冷。”西門慶一聽，歡喜，潘金蓮用口接著。
除了潘金蓮，如意兒也是，不同是如意兒被動了，西門慶主動讓她咽尿。
一夫一妻多妾怎樣生活？類似西門慶家的那樣子，妾以維持好的生活而競爭，博取生子，有子好說話，沒子沒愛，宛如死人。
當然了，妾的家景好些，生活也滋潤。也有一些妾是正室出嫁，娶一送一的陪嫁貼身丫鬟，地位雖正室水漲船高哈。
非常茴香豆
首先我要說一句，所謂一夫多妻制實際上是一種錯誤的說法，在古代，都是一夫一妻。剩下的都是妾，嚴格意義上說，應該是一夫一妻多妾制。從這裡面我們就不難看出，很多人娶了幾個老婆，實際上只有一個老婆是正宗的，其他的只能作為陪襯，因此說作為丈夫和自己的妻妾在一起的時候，有地位的妻子只有一個，換句話說他是以一個妻子為主，剩下的妾為輔，在這些老婆當中只有一個老婆有地位，其餘的老婆都沒地位，作為妾一定要尊重妻子，同時不管是妻和妾也都要尊重丈夫，這種家庭的地位等級，是作為一個家庭穩定的決定性因素，如果大家都平等的話，恐怕這個家裡就會打成一鍋粥了，所以在古代雖然一個男人可以妻妾成群，但他們都能夠和睦相處就是這個原因，簡單的講一定要分出大小王來，這是一個穩定的基礎。
反過來我們再說說現在，婦女的地位提高了，我們也認可婦女能頂半邊天，法律上也給予了婦女更大的權力，追求的是男女平等，在這種前提之下，如果一個男人妻妾成群都想平起平坐，請問如何和睦相處下去？誰都不想在別人的指揮棒下聽指揮，到頭來家庭就沒有和睦，只能誕生是非，到那個時候，出軌現象可能就更為嚴重了。
個人觀點歡迎評論。
驕然
看到這句話我首先想到是這對於一個男人來說就是一種“體罰”，對女人來說就是心裡上的“折磨”，因為男人要做到“雨露均霑”，女人想先下手為強，獨寵一片天，但是在中國古代真正的生活又是怎麼樣子的呢？
這句話其實說的不夠嚴謹，應該說古代實行的是一夫一妻多妻制。
說到生活我們從尊、卑、吃、穿、寢來分析。
妻妾尊卑之分明確
何為妻？
古代的妻，父母之命媒妁之言，就像現代的男人一樣，和你領結婚證的那個女人才是你的妻子，其他都是“妾”（情人），這才是真正意義上的妻子，在古代妻子也是隻能有一個的，就像皇后一個樣，只有皇帝的結髮妻子才會被封后，其他都是嬪妃，貴人等稱呼，不能稱其為妻，當然大家都知道“後宮”無論大小事務都歸正宮妻來掌管，尊卑明確。
有客至，妻陪，妾旁觀
有朋至遠方來，不亦說乎，但是妾就不高興了，朋友至，開懷暢飲，好吃好喝，只有妻可以同桌而坐，妾幾乎是不露面的。
不僅如此，妻日常的飲食也要比妾的伙食要好。
妻“穿金戴銀”，妾“穿銀不戴”
正宮妻的的穿衣和現代一樣，一個女人的外表代表著這個男人的形象，肯定把最好的佩戴給妻子，其次才會想到妾，或者妻和妾的關係相處融洽會贈送給自己的妹妹。
寢：雨露均霑男人淚（累），女不被沾氣生醋
關於侍寢的事情也是有規章制度的，一般採取輪流制，但是妻的次數相對於加多，主觀意願的還是男人，因為古代男人的地位比較高，男尊女卑的思想深極深，如果深的男人的歡心，不論妻妾機會都會大大增多，如果懷孕更是母憑子貴，親和度會加深。
一三五，甲乙丙，二四六張李王，在此說一句身體是“革命”的本錢，一切從身出發。
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追溯歷史傳奇
我國古代其實一直沒有一夫多妻制的說法。應該是一夫一妻多妾制。
在《孟子》中就有個《齊人有一妻一妾》的故事，所以一堆老婆也叫齊人之福。古代有條件的男人一般都在有一個妻子的基礎上納小妾。明代由律法規定男人40歲以後無後就得納妾。對女人要求三從四德，自己卻淫慾無度。
當然妻和妾是有著很大的區別的，這個大家都是知道的。妻子是需要明媒正娶的，一般都是正經出身，和男人大多也是門當戶對的，在男主外女主內的古代，妻子自然是家裡唯一的女主人。而妾的地位就很低了，來源也多。有的是侍女丫環升級的，如梁啟超的小妾王桂荃：有的是直接花錢買來的，比如水滸傳中的金翠蓮就是鄭屠空手套白狼買的；有的是歌妓，比如關盼盼就是唐朝徐州守帥張愔的妾；還有的是從妓院買回來的，比如范仲淹的小妾甄金蓮就出身於青樓。
因為小妾來源隨意，地位自然也就很低，基本也就等於男人的財物可以買賣也可以送人。比如白居易在這方面就是個地道的人渣，養了一堆歌妓小妾，但只要人家歲數大了就毫不猶豫的賣掉。蘇軾要把小妾送人，氣的小妾自殺身亡。在男尊女卑的古代，除了明媒正娶的妻子也許男人會有顧忌，小妾很多壓根就是當不得人的。只是個玩物工具而已。所以通常小妾多的人家就會圍繞男主人爭風吃醋，堪比甄嬛傳了。《金瓶梅》中的潘金蓮就是如此，在武大郎家他是妻，到西門慶家他就是妾了，為了討好西門慶潘金蓮可以說絲毫沒有作為人的尊嚴，最後還是在西門慶死後被賣了。
納妾狂魔康有為
當然，雖然小妾升成正房的的情況不多見，因為除非正房死了或者被休，比如梁紅玉就是在韓世忠的原配去世之後，正式變成了韓世忠的妻子，但這種機會太少，小妾和正妻的關係就如錢鍾書在《圍城》所，講講師,副教授和教授的關係正如丫頭,姨太太和正房太太的關係一樣,從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易,但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理,從講師升到副教授輕而易舉,可要想從副教授晉升為教授,就不那麼容易了。儘管小妾升正房的路途很難。但仍然有一批堅持奮鬥的小妾默默耕耘。
說到這裡不少男人，就開始心癢癢了。恨不得生在古代，納上幾房小妾。但是小妾不是你想納，想納就能納，沒有點兒雄厚資產，納妾只能是痴人說夢。以宋朝為例。一般的小妾最少也要100貫，也就是大約六七萬塊人民幣。姿色好點的，就更貴了，價格高得離譜的多的是。而且這只是基本的花費。納回來的小妾是不工作的，一家全靠你養活。所以在宋朝，也就達官貴人和上流社會能養歌妓，納小妾。像我等屌絲，還是洗洗睡吧。
朱鐵平
歡迎打開歷史寶藏，一起來聊點歷史小八卦。（本文約500字，閱讀需時2分）
古代中國並非所謂的一夫多妻制度，而是一夫一妻多妾制。
一般來說，普通人家妾是很少有的，要知道在古代生產力低下的年代，加之徭役等，對於一個男人來說要養活一家老少本來就很不容易。
相反的，那些達官貴人，他們除了正房之外還要娶多個妾。從周代開始，就有了君主、臣子妾能享有多少妾的規定，超過了規定的數字是要受到處罰的。
這麼多妻妾如何同房？這也是有規定的。
同房的順序一般按照月亮的陰晴圓缺來決定，由於妾雖多但也有等級制（中國古代等級制度一以貫之）。
以皇帝舉例，“一日到九日，八十一御婦，每夜輪九人；十日到十二日，二十七世婦，每夜輪九人；十三日輪九嬪；十四日輪三夫人：十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嬪；十九日到二十一日，二十七世婦，每夜輪九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜輪九人。”當然這只是紙面上的操作，具體情況還是要看具體情況，尤其是皇帝個人的喜好。由於妃子太多，皇帝專門設女史一職負責此事。
生活不僅有同房，還要家庭事務。在一家之中，男性是主導。妻妾裡，正房妻子（皇帝是皇后）顯然是家庭地位最高的。
妻與妾不同，妻子可以和丈夫從晚上一直睡到第二天早上，妾就不行了，必須在丈夫睡著了後自行離開。在話語權上，妾也要服從妻的權威，不可僭越。
中華民國成立後，頒佈法律明確規定了一夫一妻制；新中國成立後頒佈的第一部法律《婚姻法》也明確規定了一夫一妻制，現在的男人要是敢一夫多妻，那就是違法。
參考文獻：
王威：《趣話中國人之婚姻》，長春：東北師範大學出版社, 2011年，第15頁。
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歷史寶藏
我國古代的一夫多妻制非常特別，實際上是一夫一妻多妾制，而妻妾的地位差距極其巨大。
一夫多妻制比較典型的是中東國家，伊斯蘭教的《古蘭經》中規定男人可以娶4個老婆，但是這4個老婆必須要公平對待。
而一夫一妻多妾制的中國古代就不同了，妻子是帶著嫁妝明媒正娶而來的，是擁有對等資源的婚姻結合，所以在家中的地位非常高。而普通的妾室是出資納（買）來的，也就是雙方屬於買賣關係，因此妾在家中的地位低下，基本上等同於高級奴婢。
關於生活
夫妻生活
《周禮》中規定，周天子可以擁有一位王后、三位夫人、九位嬪、二十七位世婦、八十一位御妻。同時也按照等級制定了這些妻妾的侍寢規則。
初一到初九由八十一御妻分為九隊，每隊九人侍寢一天。初十到十二日由二十七世婦封為三隊，每隊九人侍寢一天。十三日輪到九嬪侍寢一天。十四日由三夫人侍寢一天。十五日由王后和周天子共享二人世界。從十六日開始倒序再輪流一次。
諸侯有一個正妻和八個妾室，每晚都由正妻侍寢，但侍寢的同時將八個妾室分為甲、乙、丙、丁四組，每組二人輪流和正妻侍奉丈夫。但丈夫和正妻睡著之後，妾室必須離開丈夫寢室。
普通的士大夫只能娶一妻兩妾，然後三人輪流侍寢。同樣為了突出正妻的地位，正妻可以陪伴丈夫到第二天凌晨，而妾室則需要在半夜回自己的寢室睡覺。
這種硬性的規定應該是為了防止后妃或者妾室爭寵，但是操作起來應該會有一定的不便。所以實際上情況估計周天子也不會如此照章辦事。
日常生活
古代正妻的地位非常高，在家中的權力基本上等同於男主人。在家中吃飯的時候，男女主人可以在一起吃飯喝茶，而妾室根本不能和男女主人在一張桌子上吃飯。
另外，在古代森嚴的等級制度規定中，正妻永遠是正妻，妾室永遠是妾室。甚至在唐代的法律規定中，即便是正妻去世，妾室我不能扶正。如果妾室扶正的話，夫妻雙方都會被判刑的。
最重要的是正妻生育的孩子為嫡子，妾室生育的為庶子，家中財產和社會地位只能由嫡子繼承，庶子是不具備繼承權的。
正妻擁有了以上諸多先天優勢，因此在地位和能力上遠高於妾室，所以大多數時候根本看不到妻妾爭寵的情況。末代皇帝溥儀的淑妃文繡就曾經說，在故宮的生活非常單調，基本就是與世隔絕，每個妃嬪之間也沒有聯繫。同樣也沒有什麼宮鬥。
我是越關
中國古代一夫多妻的生活，其實都是在滿足男人的需求，屬於父權制下對女性摧殘的直接體現。
由此，男人和妻妾的關係，妻妾之間的關係，都呈現出不同程度的病態，乃至於互相殘殺。下面我就我講一個比較殘忍的妻妾相爭的故事吧。
熟悉清朝歷史的朋友可能都知道隆科多這個人物，他是康熙、雍正時期的樞臣，始終處各種政治風波之中。
除此以外，隆科多的私人生活也非常精彩，他有一名極其寵愛的妾室，名喚四兒，她的所作所為可真是讓人大跌眼鏡。
雍正三年（1725），隆科多遭到雍正公開的貶抑後，朝廷開始著手調查他的種種不法之舉，沒想到竟然牽扯到四兒。根據《內大臣誇岱奏為訊審隆科多嬖妾四兒供出其夫悖理亂常等種種不法事》的奏摺內容，可以歸結為下面幾點：
1、四兒備受隆科多寵愛，無視法度，以正室命婦自居；甚至在隆科多之父佟國維去世後，朝廷遣人弔喪時，隆科多“令嬖妾四兒迎送天使”，致使“白頭老母飲恨而沒”；
2、在隆科多的縱容下，“嬖妾隨班命婦出入禁門，車前對馬叱人避道，毫無忌憚”；
3、四兒還插手隆科多的政治事務，收受賄賂；甚至與雍正的政敵允禟府中的太監過從甚密；
4、尤為惡劣的是，四兒在三十年前還“隆科多夫婦之發、生辰八字，置於舊居井中”，巫蠱詛咒隆科多的正室；最終，“致元配若人彘”，“奪主母之誥封”。
“致元配若人彘”這六個字，讓人感到一股寒意，隆科多的正室最後的結局想必十分悲慘。人彘是呂后對戚夫人採取的酷刑，戚夫人的手足被斬斷、雙眼被剜除、兩耳被燻聾、喉嚨被藥啞，最後投入廁中折磨至死。
在禮法上，隆科多的正室雖然擁有較高地位，但是這並不能保護她的生命，還是死於擁有男人寵愛的四兒之手；對於同為女性的隆科多的正室，四兒亦毫無同情之心。
這不正是一夫多妻制的殘忍之處的體現嗎？
HuiNanHistory
從嚴格的意義上來講，中國古代實際上還是一夫一妻制的。不能把妾勉強當做是妻，妾在一個家庭當中是沒有妻的地位的，更甚者，妾不過是性工具，既沒有地位，也沒有名分。
甚至有些妾連出門以及見客人的資格都沒有，他們的任務很簡單，一來傳宗接代，二來就是滿足封建社會男子的征服欲。
“一夫多妻”對於男人來說，是相當累人的事情。古代不納妾的男子真的少之又少。
所以古人都比較短命吧，傳宗接代的使命實在是太重了，
香蕉人來說事
“天天新面孔，夜夜不重樣”估計是很多男人心目中找老婆的標準吧，尤其是在當下找一個老婆就很困難，找倆老婆算重婚的情況下，倆老婆甚至說兩個以上的老婆數量簡直都算是奢望白日作夢了！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
說到一夫多妻的話題，當下人特別是那些有想法的男人肯定有太多的憋屈太多的怨言了，時代在進步，可老婆的數量卻沒有隨著時代的發展把“量”提升上來，這事鬧的，但是古代的一夫多妻制也並不都是那麼複雜矛盾的，很多時候老大老二老三老四老五老六……
上面的數字是按照張作霖六個老婆的數量計劃的，一代梟雄東北王張作霖好色，人盡皆知，最終一生共討了六個老婆，當然六個老婆是在一個屋簷下生活，但卻不是一起過的夫妻生活喲，生活的方式有很多種，千萬別太往一些方面靠。
其實除了一些特別的大戶人家，大部分情況下在大家的老婆也不會搞那麼多，畢竟皇帝天底下只有一個，再說了皇帝娶老婆又不是用來疼用來愛的，純粹就是個達到政治目的的御用工具。
當然大家熟知的還有一種通房丫鬟，差不多相當於大戶人家嫁女兒，嫁一送一，帶個女兒家的貼身丫鬟過去，這貼身丫鬟好多時候都會被男主人納為小妾，在大小姐身子不舒服的時候，替大小姐行使妻子的責任和義務。
當然，大多的時候一夫多妻都是大戶人家的遊戲，希望子嗣昌盛，普通人家除非娶的老婆不能生養，這在民國是有很多例子的，比如說閻錫山，再比如說京劇藝術家梅蘭芳等等，一般大家娶一個就夠折騰的了！
歷史三日談
中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾，妾的地位遠低於妻。
一夫一妻多妾制的產生與“私有制”和“家天下”有直接關聯。
“私有制”下，男性成為領導者並擁有更多財產，他們需要更多女性來生育，從而擴充個人的勢力。
“家天下”下，政治以宗法為基礎，宗法以血緣為紐帶，為使家族人丁興旺，則一夫一妻多妾制就成為現實寫照。
妾的地位遠低於妻，納妾之財被稱為“買妾之資”，換言之，妻是陪嫁來的，妾是花錢買來的。妾又被稱為賤流，不得僭越。
最可悲的地方在於，妾終生不能反客為主。但男性納妾除了傳宗接代的需要，還有一些是出於愛情，畢竟古代婚姻很多都是父母之命，媒妁之言，夫妻之間沒有愛情可言。好在有愛情，也許是對妾最大的慰藉吧。
