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《易經》之所以經常被認為是一本算命先生們的專業之書，就在於它的手段非常奇特，除了哲理上的理解不需要用占卜外，但凡想要決斷或預測某件事情時，都無一例外的需要用到一個奇門武器，也是傳統文化中一個非常特別重要的手段----獨一無二的占卜！
這個手段在過去幾千年中，在那個科學並不發達的年代，為許多的上至國家大事，下至平民百姓的雞毛蒜皮提供了非常寶貴的判斷決策力。
在古代，有許多的易學大師精通占卜預測之術，其中的有些事情的結果即使在今天看來都是非常神奇的，比如有人可以通過一個卦象來猜透物象的種類與完整與否，或者可以透過卦象知道某件事情的來龍去脈以及將來的走向，從而為如何預防、處理提供決策依據。
古人的風采已經不可目睹，但是我們可以從流傳下來的古籍中去想像他們的神妙絕倫，並且可以去從中一窺他們的廬山真面目，那麼為什麼古人能夠做到那麼神奇的占卜預測，而現在的人卻經常與真相擦肩而過呢？無他，做不到如古人一般的"精一"而己。
占卜預測是一個智慧活，可同時也是一個體力活。《易經》研究的，本來是"潔靜精微"的大道至簡之術，天地萬物無不掩映其中，《易經》繫辭上雲：易與天地準，故能彌綸天地之道。
如果智慧與體力任何一方面有所不足，那麼占卜預測的結果也就有可能會不盡如人意，這個也是很正常的一件事情。所以有志於此道的同好，還是需要在這二方面多加鍛鍊自己的。
《易經》中的內容博大精深，要想準確解讀，就必須要有深厚的易學素養、淵博的文史知識，和對社會現象的深刻解讀，以及對人生的超常領悟。
可以說，一個學問深厚的人比一般的人在解讀卦象和卦意方面要超出許多，這一點，毫無疑問。但是，如果一個學問深厚的人恰恰只是一個只會讀書的書呆子，則又另當別論，不過，這種情況，應該是絕無僅有的。
同一個事件，由不同的人來卜筮，會得到不同的結果，而同一個卦象，由不同的人來解讀，也同樣會有不盡相同的解讀，這很正常，因為每個人的視角和思想、立場都不一樣，所得到的結果自然也就有所區別，這說明，要想得到一個比較準確的結果，比別人有更深的理解，就要求我們在易學理論和社會實踐上都有比較好的積累，方可以在卜筮預測這方面有所長進和改變。
《易經》雖然更多的被現代人所認可的是它的哲學思想，但是如果真的想要讀懂《易經》的全貌的話，就不能不去學習瞭解《易經》中的卜筮方法與原理所在，因為失去了這一手段的話，《易經》就成了一潭死水，失去了它的勃勃生機。所以古人才說：要學易，先學卜。因為，《易經》原本即是一本以卜筮為手段的解讀天地萬物之間的規律的書。
"當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤"，諸君既然有緣踏入易學的世界，便應該努力充實自己，爭取能早日領悟到易學的神奇魅力。
但是，這過程可能會有一點點的長，沒有一點點"為伊消得人憔悴"的精神，是很難堅持下來的，這個問題，也就算是一個比較特殊的要求吧！
遇見，是一個開始；守望，能相伴一生。
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