鬼谷子说：“如果一个人不注重培养志向，心志得不到修养，那么他的五气就不会稳固；五气不稳固，思想就不会舒畅；思想不舒畅，意志就不会坚定；意志不坚定，就没有足够的能力应付外界的变换；应付外界的能力不强，在遇到挫折的时候，就非常容易丧失意志，心里一旦空虚，也就丧失了神志；人一旦丧失了神志，那他的精神就会陷入恍惚的状态；精神一旦陷入恍惚的状态，那么他的意志、心气、精神三者就不会协调一致。意志、心气、精神三者不能协调一致就很容易被击败，所以培养志向的首要前提是要让自己安定下来。自己安定了，意志才可以坚定；只要意志坚定了，自己的威势才不会分散，才能固守自己的心气与精神。只有固守自己的心气与精神，才能使对手的威势分散。
鬼谷子认为，励志摆在人生的第一位，一个人若是有了远大的志向，就可以无事不成。人如果能立志，那么他就可以做圣人，做豪杰，还有什么做不到的呢？又何必去借助别人的力量呢？我们不可忽视其远大志向带来的动力，正所谓“成大事者无不有大志”。一个人如果不立志，必然会失去奋斗的力量，或许，一辈子只能碌碌无为
当下的我们，从小就接触到“志向、理想”这样的字眼，当稚嫩的小手写下远大的志向时，我们心中涌起的是兴奋、自豪。可是，随着时间的流逝，我们曾经立下的远大志向也日渐模糊。或者，对于刚刚进入社会的我们，心中所剩下的志向不过是“安安分分做自己的工作”。如此这般，工作就失去了前进的动力，而我们也丧失了为理想而奋斗的斗志。相信，大多数的上班族每天都是这样一种状态：无精打采、计算着休息日和假期，过一天算一天。如果问他：“你有什么远大的志向？”突然之间，他会觉得茫然失措，他曾经立下的远大志向早已千疮百孔。
曾国藩进入弱冠之年，在一次秀才考试中取得了第七名的好成绩，由于秀才考试需要经历种种考试，得知自己获得了第七名，他感到十分高兴，于是，为自己取了“涤生”这个名号。当时，曾国藩在日记中这样写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘以前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。’”意思就是我今后做的事情，就仿佛我要重生一样
曾国藩被点为翰林之后，又一次改名以励志。他将名字改为“国藩”，暗寓“为国藩篱”，他说：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”同时，为了真正成为国家之藩篱，曾国藩抓住了机遇，努力读书。当他入了翰林院任侍郎后，还在拼命读书，曾经还自立课程十二条，尽力以赴
曾国藩改号为“涤生”，以此来自律，如此看来，我们就不难理解他为什么会取得如此大的成就了，原因在于他不停地磨砺自己的志向，每天反省，天天自新，曾国藩的功业，大部分在于他能够对自己心灵永无休止的洗涤。
智者说：“无志之人常立志，有志之人立长志。”有志之人有信念，有抱负，有理想，但是，这些还远远不够，更为重要的是，那份坚持，那份恒心，一旦立下了志向就终身追求之，不达目的绝不罢休。而那些无志的人，偶尔也会立下志向，但总是半途而废，可还是信誓旦旦地反复保证，毫无毅力，注定一事无成。可能，每个人都会立志，但只有极少数人能够立长志，尤其在职场，所以，成功的人从来都是少数。人在职场，就要为自己立下一个长远的志向，而不是经常立志，因为经常立志的人从来立不了长志，而只有立长志才有可能获得最后的成功。
鬼谷子认为，立志是一件十分重要的事情。先立志，再立长志。其实，说到“立志”，每个人都不陌生，无非是我立下了什么样的志向，现在达到了怎样的目标。有的人，一旦立下了远大的志向，就不改变，朝着这个方向不断地努力，哪怕用一生的时间来奋斗，他们也会坚持到底；有的人，今天说“我先踏踏实实工作，存够钱了做生意去”，明天说“大家都说公务员是铁饭碗，我也考试去”，后天说“大学同学有的读研究生，读了研究生读博士，我也自学考试去吧”，到了第四天，他还在思考自己到底立怎样的志向。说到底，不知道他的人生志向到底是什么，似乎什么都想去做，但什么都是口头之说，无法投入真正的实践之中。前者，贵在有恒，无论志向多么远大，多么难以实现，对他来说，有恒心就有成功的希望；后者，纯粹是拿“立志”当混日子的借口，他们一会儿想做这个，一会儿想做那个，最后，一事无成。
你有什么志向？你是一个常立志还是立长志的人呢？
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