中國著名的教育家、南京大學老校長匡亞明曾如此讚歎：“像茗山法師這樣德才兼備的高僧，在我國現在是不多見的。”
在禪風君看來，如此稱頌茗山長老是不為過的。他不僅寫得一手好字，還能出口成詩，被稱為“當代詩僧”，而這些詩作中又蘊含著怎樣的故事和智慧呢？
上一期“以和為尚”欄目，禪風君講述了茗山長老的“學霸”屬性是如何煉成的。本期，我們來了解一個才華橫溢又篤志修行的茗山長老。
腹有詩書氣自華
1978年11月，改革開放前夕，趙樸老到江蘇鎮江焦山看望茗山長老。時隔多年，又都歷經了一番磨難，老友相會，不勝唏噓。
當時，“文革”的影響還未消除，儘管年邁，茗山長老依舊在下鄉工作。他聽聞，趙樸老也受到衝擊，有一段時間在街道工廠搓煤球。
那一天，茗山長老未著僧裝，見到了闊別已久的趙樸老，也聽到趙樸老滿懷壯志地說：“
我們宗教界人士迎來了第二個春天，我們要一齊努力，儘快恢復寺院！”沒有人知道，在當時百廢待興的局面下，這兩位佛教界的大德如何鼓足勇氣和信心，一肩擔負起復興中國佛教重任。
而我們或許可以從他們往來酬答的詩詞中略略瞭解那番豪情。
在茗山長老眼中，趙樸老是堪比唐代李白、宋代蘇東坡的大詩人，因為他們的詩作中都飽含禪意。而茗山長老的詩作同樣意境悠遠，富含禪思。
有一次，茗山長老陪趙樸老遊覽山景，看到一棵百年“朴樹”。表面上這棵樹鬱鬱蔥蔥，內裡卻已被蟲蛀空。看到此情此景，茗山長老未免感慨，寫下一首詩：
樸老無心逢朴樹，
茗山會友在名山。
因緣時節天然巧，
正法重興住世間。
茗山長老作舊體格律詩功底深厚，格律平仄嚴整，內容格調高雅，不落俗套，生活氣息濃郁。這首詩中不僅巧妙地嵌入了兩人名諱的雅趣，還有力地表達了令正法久住的信念。
在籌劃辦棲霞山佛學院時，茗山法師有一詩云：
華嚴閣上共籌謀，勝宴從來出釜鍪。
寶殿新修宜塑像，慧燈待續實堪憂。
六朝勝蹟藏浮玉，千古江山數潤洲。
指日重興仗鼎力，再來更上一層樓。
或許是有感於當時修復全國各地的寺廟殿堂，或許是對培養佛教接班人有著深切的期待，茗山長老與趙樸老一樣十分重視人才教育。
兩位老人雖然身在不同的地方，所做的事也各有不同，卻都在為中國佛教事業的恢復和發展殫精竭慮。
2000年5月21日，傑出的愛國宗教領袖趙樸老因病在北京逝世，他的遺囑中有一首臨終偈講述了他的生死觀：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，流水不斷；
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
次年，6月1日，佛門一代宗師茗山長老圓寂了。而他生前寫下的臨終偈《告慰諸弟子》，竟與趙樸老的那首有著異曲同工之妙。兩人之間長達半個多世紀的情誼可見一斑。
秋水魚蹤，長空鳥跡，
若問何往，往生淨域；
覺而不迷，生必有滅，
乘願再來，何須悲泣？
生老病死既是人間常事，每個人都需要面對；又是人生大事，伴隨著許多困惑、恐懼、焦灼。而這兩位老人，早已了知世間無常的本質，看透無明煩惱的根本。生死無憾，覺而不迷，這是智者的箴言。
篤志修行 精進不懈
茗山長老曾在答《覺群》季刊的訪談時，講到他對修持的想法，大概分了三個層次：
“
起初認為做早晚功課、唸佛、拜佛、靜坐、參禪、持誦經咒、持戒、修密等就是修持。
而後知道修持要修十法行：書寫、供養、轉施、閱讀、諷誦、受持、演說、聽聞、思維、修習。
最後覺得真實的、深刻的、究竟的修持，確實在‘斷惑’上。
”
在“斷惑”一點上，茗山長老還強調這是長期的艱苦的思想鬥爭，聖智與凡情的鬥爭。他總結修持的經驗一要長期懺悔，長期燻修；二要精進不放逸，堅持無間斷！
這三個層次不僅是茗山法師這樣的大德高僧的體會，更值得所有修行者思索。這些從茗山長老多年來的修學歷程便可看出一二。
茗山長老（右）
幼年時，茗山長老隨母親在家拜佛、唸佛，“慈悲”的種子早已種下。出家後，早晚課上念懺悔文，上佛學院時學經書，他對“慈悲”的價值方有所體會。但這些，都還不是修持。
直到他在抗日的戰場上看到了煉獄一般的人間、深切感受到了生離死別之苦，再對戰爭爆發的因緣有所思維，修慈悲才真正實踐起來。
茗山長老給自己規定，每週日為慈心紀念日，每週一為悲心紀念日。在那兩天，無論如何，總要做兩件給人快樂、救人苦難的事，或戒殺放生，或廣修供養，或忍辱無瞋等等。
依照這樣行持了兩年後，茗山長老覺得週日和週一成為了他的歡喜日——“他人給予我的快樂、救助我的苦難，恰是我過去利人救人的如數以償，甚至加一倍十倍百千萬倍的收穫，實使我感激涕零！”
而每日堅持這樣修行並非一件容易的事，茗山長老也需要常常鞭策自己勉勵行持。只有日日自警，日日行持，方能習以成性，受用無窮。
現在人們常常會說“比你聰明的人不可怕，可怕的是比你聰明的人比你更努力！”以此來激勵奮鬥中的年輕人。
茗山長老雖已往生淨域，留給後世的精神財富卻十分寶貴，值得我們時時品味，時時策勵自己。
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