又到了農曆九月，重陽佳節將至。重陽節在中國傳統中，是一個老人節，也是一個孝親節。因此到了九月，不少人都會以各種形式，對雙親等老人表達孝養之情。佛門中人更是如此。
近期，不少寺廟便都舉行了各類活動，以紀念、報答父母養育之恩。出家人荷擔如來家業，捨棄世間榮華，因此他們對父母的孝養更是令人稱歎。
那麼，現代僧人如何對父母表達孝養之情？古往今來，佛門出家人的孝道觀念又有什麼體現？禪風君與大家一起了解。
擁僧優屬，家中有寶，現代僧人孝父母
“毀形守志節，割愛無所親；棄家弘聖道，願度一切人”。在傳統觀念裡，孝養父母，必須是陪伴父母左右。而僧人出家後，在外弘法修行，無法總是陪伴，這就讓社會上產生很多誤解，認為出家人不盡孝。
出家人以一切眾生為關懷對象，出家辦道，是為了有更好的環境精進修行，以利益眾生。這當然不會停留在口頭。例如山東省東營天寧寺，從2008年開始發動“擁僧優屬”活動，便是以僧人父母為關懷對象。
十一年來，東營天寧寺對僧人父母的走訪慰問，關懷溫暖從未中斷，對無數生活困難、遭受病苦的僧人父母給予了關懷和幫助。這不僅為僧人家屬提供保障與關懷，更為僧人免去後顧之憂，從而能安心辦道。
而就在今年，東營天寧寺僧團為齊魯僧人父母啟建一堂祈福法會，並邀請僧人父母觀禮參與，現場為每位老人送上1000元慰問金和紀念品。據悉，“擁僧優屬”活動開展後，這是第二次邀請僧人父母到寺廟慰問。
法鼓山創辦人聖嚴法師
在我國，同樣以實際行動孝養父母的寺廟還有很多。其中也包括了臺灣佛教界。例如法鼓山創辦人聖嚴法師，便於25年前開始推動“佛化聯合祝壽” 。
聖嚴法師倡導以環保、簡約且溫馨的方式，傳承尊親敬老的美德，並透過法會、奉茶等儀式，為民眾營造闔家為所有長輩祈福拜壽的感動體驗，匯聚歡喜和感恩的心念，建設人間淨土。
俗話說：“家有一老，如有一寶。”老人在歲月的風霜中，沉澱了豐富的智慧，為家庭與社會做出無數的奉獻。因此法鼓山提倡要“老吾老以及人之老”，將佛門的孝親精神擴大到對整個老人群體。
10月7日，今年的佛化聯合祝壽活動先後在金山世界佛教教育園區、羅東蘭陽分院、高雄紫雲寺舉行，共有5百多位觀禮親友和義工，以唸佛、供燈、茶會、切壽糕等活動，為今日676位與會長者祈福。
法鼓山方丈果暉法師
法鼓山方丈和尚果暉法師則是親至園區會場，陪伴大眾唸佛祈福，並透過影像向基隆、新北、宜蘭、高屏的與會長輩傳遞祝福。
果暉法師勸請長輩們，如盼望能得到佛法的祝福，就要先把身體照顧好、把生活照顧好、把心照顧好。這樣當下的每一刻，都是最精采、最美好的時光，生活也就沒有老的問題。
法鼓山的佛化聯合祝壽，除了為長者別上迎賓胸花、舉辦祈福延壽法會，邀請年齡最長的壽星，代表大眾切壽糕以外，蘭陽分院今年還同時進行百年樹人獎助學金頒發，老少同堂更加備感溫馨。
佛制戒律，應孝父母，孝養雙親古有之
佛教對孝養父母的重視，並非今人才有，實在來說是古已有之。甚至在佛世的時候，佛陀以戒律的形式確定了僧人孝養父母的合法性，應為性。
原來，在佛陀的諸多弟子中，有一位
畢陵伽蹉尊者，因他的父母貧窮，想以衣食供養，但又不敢，所以請示佛陀。
佛陀聽後，集合比丘弟子們開示道：
“若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母，若不供養得重罪。”
從那時起，比丘乞食所得，分給父母以作孝養，便成為佛所讚歎鼓勵的行為。戒律之中有明文規定，父母不允許的便不能出家；如果父母貧窮而無人奉養時，出了家的兒女仍應盡心奉養，否則便得重罪。
《中阿含經》中更是提到，有一位迦葉佛時的貧苦工人，叫做難提波羅，他受了佛的教化，完全實行出家的生活方式，但他為了奉養他雙目失明的老年父母，所以寧可做陶器來維持生活而不去出家。
因此六祖惠能提到：“恩則孝養父母,義則上下相憐”，這便是說，修行中孝養父母正是落實實踐生活禪的一種重要途徑。
到了近現代，虛雲大師曾以種種苦行的方式，報答母親生育之恩，本煥長老也以燃臂供佛的形式，迴向父母。這種精神思想一直延續至今，可見佛門對於孝養父母，一向都極為重視。
對於這樣的佛門孝親思想，聖嚴法師曾這樣開示：
佛教是從現生的父母為主，而推及過去未來的三世父母。所以佛教對於廣度眾生是報父母之恩的擴大，那叫做報眾生恩，是由父母而推及眾生的。所以作為一個佛教徒，首先要孝養父母，然後再去佈施放生及供養三寶。
禪風君認為，佛教文化中的孝順，比起一般的孝順思想，在深度上，洞見緣起，在廣度上，普及眾生，確實有一般人所未能體會到的殊勝之處。因此僧人的孝親報恩，更加具有佛法的深意。
重陽將至，禪風君也衷心祝願天下一切父母長輩身心康樂，吉祥如意。祝願各位出家人們，都能安心辦道，以實際修行報答親恩。
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