11月7日，農曆九月三十日，恭迎東方琉璃淨土藥師琉璃光如來聖誕。藥師琉璃光如來，又稱藥師佛，是大乘佛教中一個重要信仰對象。無論漢傳藏傳，都有不少法師和居士信仰藥師佛。
藥師信仰同樣追求往生於他方佛國淨土，但其特殊之處在於，藥師信仰除了追求往生他方，更重視現世的離苦得安樂。這樣的精神，與人間佛教思想融合，成了與獨具魅力的藥師文化，非常適應於這個時代。
那麼，當代佛教是如何體現藥師文化這一特色的呢？禪風君將為大家介紹幾個案例，大家可以通過這些案例，瞭解到藥師文化在當代的一些表現形式。
少林寺：禪武醫文化
而說到藥師文化中對疾病的關懷，不得不提起中醫文化。中國傳統醫學的觀念認為，“治未病”的預防醫學才是最好的策略。而治未病的關鍵，在於健康合理的飲食作息、適當的鍛鍊和健康積極地心理。
這樣的目的，可以通過少林禪武醫文化來實現。時至當今，少林寺也在積極弘揚傳統的禪武醫文化，通過這樣的特色文化為人們帶來健康自在。
少林禪武醫是一整套的少林寺傳統修行體系，禪武醫主要是禪學、武學、醫學，融為一體的。也把儒家的內養和道家的養生融合在一起。
禪武醫的方法，不僅僅是要把肢體搞明白，通過修行鍛鍊，結合過去靜態禪修的打坐，更以歷代禪醫遺留下來的寶貴醫藥文化財產為基礎，三者結合，形成這一套少林特色修心、療病、養生 的方法及理念。
這一特色傳承至今，對於當代人由於作息、飲食等因素造成的身心不健康，能夠起到良好的療愈作用，與藥師文化暗合符契。
大興善寺：攜手現代醫學
說起藥師信仰的起源，不得不提到《藥師經》。《藥師經》中除了提到藥師如來的十二大願，還提到了藥師七佛本尊、八大菩薩、十二藥叉大將等記載，這些都具有明顯的密宗文化特色。
而說起密宗文化，又不得不提及密宗祖庭——西安大興善寺
密宗祖師開元三大士
大興善寺作為密宗祖庭，是密宗“開元三大士”——金剛智、善無畏、不空三位大師都曾在此住錫，並譯出大量的密宗典籍，為密宗文化奠定了文獻基礎。
在密宗信仰裡，藥師信仰便是重要的一個部分。因此，密宗也常常修建藥師壇城，修持藥師如來相關的法門，祈求現後安樂。
就在今年，大興善寺與西安交通大學第一附屬醫院合作，成立了第一家設立在寺院的現代醫院，以先進的設備、前沿的技術、高尖端的人才與寺院文化結合，為更廣泛的社區人群提供醫療健康服務。
這不得不說是藥師文化關懷現世疾苦的特點與現代醫療科技的很好的結合，而藥師文化中獨特的以佛法修持來熄滅貪嗔痴等內心煩惱的特點，更是可以和現代醫學形成很好的優勢互補。
慈光精舍：詮釋藥師文化
慈光精舍位於湖北黃石東方山，是中國佛教協會副會長、湖北省佛教協會會長正慈法師住持的道場，更是東方山藥師如來道場的重要組成部分，是一個藥師文化中心。
慈光精舍不僅建築園林唯美，而且具有很強的文化包容性。這裡的建築結構融合了傳統漢傳寺院風格和現代建築美學風格，更是在屋頂、窗戶等結構上引入了不少異域文化的美學風格。
慈光精舍供養的藥師佛
兼容幷蓄的文化包容度，圍繞著藥師文化這一文化核心。慈光精舍在弘揚藥師文化方面，除了供奉了藥師佛像，舉辦藥師信仰高峰論壇，還充分發揮了藥師文化中重視人們當生身心離苦的特色，積極投身公益慈善事業中。
藥師法門尤其重視人間，關注人的現世生活，關注人的身心健康問題。作為佛教文化的重要組成部分，藥師信仰還包含著尊重生命、崇尚健康、追求幸福的積極觀念，充滿人性主義關懷。
通過這些學術研討，公益慈善踐行，藥師文化積極入世，關注當下幸福的特點得到了與時代密切結合的充分詮釋。
藥師文化在禪風君看來，便是由心及身，由身及心，全面獲得健康自在的一種理念。這種文化，是經久不衰的，但在當代經濟高度發達的環境下，顯得尤為重要，因此尤為令人重視
而我們弘揚藥師文化，紀念藥師佛聖誕，方式也不僅僅是到藥師佛前禮拜供養，更應該秉承藥師佛的志願，向著自他身心的健康努力。
佛陀被稱為大醫王，能從根本上截斷人們生死之流，讓人們在當生獲得徹底的離苦解脫，清涼自在。藥師文化，正是這樣指向於當下的身心自在，值得我們當代的人們瞭解更多，思考更多。
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