雲浮文化
古語有云，月滿則虧，盛極則衰……中國文化本就沒有“極致”之說，陰必陽，陽必陰，這是自古以來流傳下來的哲學理念和為人處世的原則，“過謙者懷詐，過默者藏奸”，這又何嘗不是同樣道理？
“謙，美德也，過謙者多懷詐；默，懿行也，過默者或藏奸”——徐學謨
這句話本來的意思比較容易理解，謙虛是一種美德，但是過分謙虛的人往往心懷狡詐；沉默也是一種好的行為，但是過於沉默的人又常常暗藏奸猾。從這句話的意思來看，是要驚醒世人不可輕信於人，那些看起來美好的言行之下，並不一定是一顆品德高尚的心，所謂知人知面不知心。真小人可怕，可偽君子更可怕！說出這句話的人是明代官場人士徐學謨，在那樣一種環境中，其感觸必定更為深刻。
其實究其根本，脫離不了根深蒂固的哲學思想，用陰陽來對比這句話，可不就是，老陽之上是為少陰，老陰之下是為少陽。例如一味求陽或是求陰，也便是一味謙虛禮讓，一味沉默，盛極則要衰了，自有另一面已經在等待著了，高點四周皆是下坡，過剩之處皆是溢滿。須知，陰陽互交才有平衡，不然這就是要“亂”，就是要反噬。
中國文化博大精深，其實我覺得這句話也與一個詞很相近，就是“分寸”，沒有或是少了當然不好，但是多了也不是好事，其中分寸只是當局者自己去掌握把控了。
最後驚醒自己，無論是看人識人交往於人，無論是對己對人，都要分寸行事，陰陽互濟。
天路往事
“過謙者懷詐，過默者藏奸”這句話的意思是太過謙虛的人有可能是心中有詐，狡猾之人；太過沉默的人有可能是奸詐惡毒之人。意指看人不要只看表面，受表面迷惑，是古人留傳下來的識人的經驗之談。
這句話的原文是“謙，美德也，過謙者多懷詐；默，懿行也，過默者或藏奸”，出自明代官員徐學謨的詩詞名句。徐學謨是嘉靖二十九年進士，授兵部主事，歷荊州知府，累遷右副都御史，官至禮部尚書。
從徐學謨的簡介中可以看出，作者生前經歷過官海沉浮，官場是個非常考驗人性的地方，錢、權是檢驗人性的試金石。
他接觸過各種階層的人，閱人無數，經歷豐富，憑閱歷經驗總結出“謙，美德也，過謙者多懷詐；默，懿行也，過默者或藏奸”，這句透過表面看本質的慧眼識人的經驗之談。
“謙，美德也，過謙者多懷詐；默，懿行也，過默者或藏奸”的意思是謙虛是美德，但過於謙虛了，就是虛偽，很假，不真實，很有可能是狡猾之人；
緘默是美德，但過於沉默寡言的人可能是有心機、奸詐惡毒之人。
比如金庸的武俠小說《天龍八部》，拍成電視劇中的一個人物角色---慕容復，外表給人風度翩翩，溫文爾雅，謙謙公子的形象，實際上他是為了復興大燕國潛伏在武林中，為人心機頗重、城府極深，為了達到目的不擇手段。
慕容復就是表面上看起來風度翩翩，待人謙虛有禮，實際上是為人心機深沉，狡猾，陰險的奸詐之人。慕容復這個角色很好的詮釋了“過謙者懷詐，過默者藏奸”這句話的意思。
“過謙者懷詐，過默者藏奸”是古人傳下的智慧結晶，經驗之談，意指看人不能只看表面，被表面迷惑，識人要透過表面看本質，值得後人學習借鑑。
這句話也側面告誡我們做人要真實真誠，該發言時就應該發言，不要當面一套背後一套這麼虛偽，做個坦誠相待，真誠的人。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~
關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
誰說的？！誰說的？！簡直就是……高見！說得太對了！與我英雄所見略同！特別是“過默者藏奸”這幾個字，似乎就是為我量身訂做的。
過默者藏奸
我本人從小就金口難開，沉默寡言，長大後依然寡言沉默，金口難開。有沒有“過默”，暫時還不知道，不過，他們都說我是“奸人”。對此我不想作任何辯解，我想我也應能享有像電影中的香港警官在拘訊疑嫌人時所說的“你有權保持沉默”的權利。當然，我也知道，任何辯解都是徒勞無益的。因為，半夜三更，捫心自問，我確實“藏”有一點“奸”。比如，我的美人，我的愛，你傷害了我，我卻一言不發，一笑而過。眼角明明在流淚，為何裝作無所謂？心中明明在恨你，為何裝作沒關係？
我承認，沉默確是一種美德。某些人，成天胡言亂語，廢話連篇，一件事，還沒做到一毫米，大話已經說了一公里。少說些空話，多幹點實事，多好！人聲鼎沸，汽笛長鳴，這個世界喧囂嘈雜，請降低一些聲調，最好保持安靜。
我承認，過於沉默也確實容易出問題。人是社會動物，相互協作是必須的，語言溝通是必要的。而且，人需要表達，向這個世界表達自己的思想和情感。表達也是一種發洩，人要維持自身的心理平衡，發洩是一劑良藥。比如米國總統受了老婆的閒氣，他的發洩方式往往是罵遍全世界的所有國家。我受了老婆的閒氣，往往是借悟空問答的酒，來澆自己胸中的塊壘：寫點雖然不是很通的文章，但鬱結於胸中之怒氣頓時就通了。人如果過於沉默，顯然就會失去這條“洩氣”的重要管道，如不採取其它有效的疏通方式，久而久之，會有積氣成痞之虞。這時侯，陰暗的奸謀可能會如同春天的野草般瘋狂的生長。沉默的瘋狂，往往會超出人的想象！
我相信，過於沉默、刻意藏奸的人是極少的。一些人言語不多，有各種不同的原因。一種是話不投機，人家懶得說。遇著對路的人，便開啟了滔滔不絕的模式。一種是羞澀怯懦，等臉皮厚些了，話會越來越多。還有一種是心高氣傲，不屑與一般不三不四的庸人說些不痛不癢的無聊話。
過謙者懷詐
那一天，風雨如晦。翻開一本閒書，看到一個詞：謙虛。頓時心有所悟：“謙”有可能是“虛”的。
謙本應出於至誠。“過謙”，不免就讓人懷疑是虛偽做作，其中有“詐”。
胡適先生在北京大學，交遊之廣，朋友之多，是第一位的。即使是學生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑。如果是到他的私宅，坐在客廳裡高談闊論，過時不走，他也絕不會下逐客令。
這似乎有“過謙”的嫌疑。對此，張中行先生評論道：“專從現象方面來說，大家都覺得，他最和易近人。”“是天性使然還是有所為而然，這要留給歷史學家兼心理學家去研究。”
胡適先生也許不只是“謙謙君子”那樣簡單。他一隻眼看著學術，另一隻眼則注視著政治，待價而沽。在上世紀四十年代末，他甚至成為老蔣眼中可以競選總統的一員。
魯迅先生不僅文筆犀利，眼光也犀利，看人穩、準、狠。魯迅先生大約便覺得胡適先生不是表面那樣謙和，掩藏在後面的是不坦蕩、有機心。在論到陳獨秀和胡適的不同時，魯迅有一個著名的武器庫的比喻：
假如將韜略比作一間倉庫罷……適之先生的是緊緊的關著門，門上粘一條小紙條道：“內無武器，請勿疑慮。”這自然可以是真的，但有些人――至少是我這樣的人――有時總不免要側著頭想一想。當然，什麼是“過謙”，似乎各人有各人的標準。一般來說，不近人情之“謙”，大家便要懷疑了。那什麼又是“不近人情”？似乎也難以說清。舉個栗子。
豎刁為表忠心，自行閹割。易牙為表謙恭，殺子蒸肉，齊桓公吃了，覺得嫩如乳羊。管仲臨死，齊桓公問：“豎刁如何？”管仲答：“自宮以適君，非人情，難親。”對於易牙，管仲遺言：“殺子以適君，非人情，不可。”奈何桓公沒聽進去。後來豎刁、易牙作亂，齊桓公落得個已死兩月有餘，寢宮蛆蟲遍地，屍臭熏天才下葬的下場，而齊國也從此失去了霸主地位。
謙默本是美好的內涵，有時成了奸詐的外衣。
莫安排
老實人未必老實。世間最難以揣摩的莫過於人心！老祖宗的為人處世哲學並非沒有道理，任何事情都講究一個度！
一、裝孫子的邏輯
善於偽裝自己的人，做事情有太多的考慮，尤其善於利用別人對謙虛的認可！
謙虛沒有錯，過度的貶低自己，吹捧他人實際是一種自我保護，自我偽裝，這種人害怕別人看透他的真是目的，在形式不利於自己的時候到處裝孫子，最令人所不齒的莫過於三國司馬懿！！
司馬懿的過度謙虛，就連一向多疑的奸雄曹操都能騙過去，可見其內心有多奸詐！
過於謙虛，麻痺對方，使其疏於防範。一旦時機成熟，扯下善意麵具，暴露狼子野心，背後捅一刀！！
二、沉默中的恐懼
沉默是金，但遇到該說的不說，該表態的不表態那就不正常了。過於沉默的人，心事縝密，凡是都要考慮是否利於自己，於是為了看清事態發展方向，表現的很沉默！
一旦看清形勢，不管不顧什麼社道義，什麼正義。這種事例太多太多。比如唐朝的朱溫，宋朝的秦檜！！
他們的內心是恐懼的，害怕說錯話，站錯對！一切都為了自己，行為不端，態度曖昧！
人性複雜，相處有道，為天下蒼生計，切莫違背做人準則！！
唐唐談悟空
這是經驗之談，不具有四海皆准的真理特質。
但經驗是個絕大的正面命題。
這裡又涉及到一個歸納與演繹的邏輯問題，“過謙者懷詐，過默者藏奸”，是根據部分事實，注意是部分事實，而非全部事實歸納出來的，歸納者以自身利益為出發點，為避免自己與所相關切重蹈覆轍，併為揭露“過謙”與“過默”可能隱藏的陷阱，而為此類可能存在的陷阱，做上標的和記號。
那麼問題就出現了，在理論上，很明顯它犯了以偏蓋全的毛病，並非所有“過謙”“過默”者都是懷詐藏奸者，而以此為標準演繹，無論在理論與實踐上，肯定是有很大紕漏的。
但在實際應用中，理論就歸於實踐所馭了，在實踐中，人們若只以理論行事，肯定要大敗而特敗，弄不好會有性命之憂。
就如謙虛得覺著異常的人，你是不能隨意放鬆警惕悠遊自在的；沉默得令人發毛的人，你是不敢隨意踏足挑釁一試深淺的。為何不敢呢？理論上他們不一定就是奸詐者哦，可是，誰管它！為保護自身計，防患於未然，冤枉了他去又如何？
現實的殘酷，在這方面，適用“寧肯錯殺三千，不可放過一個”的蔣汪名言，於是街頭一時紅流成河。
曹操也來了，他說：“寧教我負天下人，不教天下人負我！”於是他殺呂伯奢而不惜，詐夢殺侍者而不顧。
現實的殘酷，催生了厚黑學陰謀論，在一定程度和範疇內，我們有理由認為：世界向來暗無天日。
“過謙者懷詐，過默者藏奸”，不過是黑暗森林中一個小小的縮影而已。
思之遊魚
凡事皆有度，過而則反。凡事有衡，偏而則作。就像羨慕，本身是美好的嚮往和奮鬥的動力，過則為嫉妒，會讓人胸懷狹小而奸詐，最後害人害己。
謙，是我們口授身傳的美德，謙者有3讀。默是我們為人處事的謹言，默者有德。謙虛使人進步，一語傳頌百年。沉默是金，也是一直信奉的做人原則。但如果二者皆過度，那謙者成了虛偽，默者成了腹黑。
過謙者懷詐，過度的謙虛，比驕傲更加讓人感覺虛偽，一方面會感覺不自信，但另一方面，又會感覺太過自負。言辭之中，難免讓人感覺帶刺。
過默者藏奸，有句話說的是，最怕不叫的狗，和不說話的人。當說夜說，是一種落落大方。不該說還說，則會遭人嫌棄。不管什麼時候都不說話，就有些可怕。
燕然美文
謙，美德也，過謙者多懷詐；默，懿行也，過默者或藏奸。 ——明代·徐學謨
過謙者懷詐，過默者藏奸。我的理解為；凡事有度，任何事情任何人都有一個界限，要掌握好相應的尺度，不能太過。就像有句老話“貌甚善宜防其奸”一樣，謙慮本來是一種美德，可一味的自謙讓明明不如的人都感到難堪和不安的地步，那就是過“度”了，就會弄巧成拙，適得其反！並讓人感覺到心機重，城府深而不好再打交道。
過默者藏奸的本意是不透露，不公開，讓你摸不透心理及心意，是個深藏不漏的人，善於偽裝及隱藏的很深。無論“過謙”還是“沉默是金”的這兩類人都是陰險而不好打交道的人。
西域瘦駝
好多朋友都對這句話做了很好精闢的解讀。我也收益匪淺，這裡我不過就是有點小小的感悟和大家分享一下。“過謙者懷詐，過默者藏奸”。奸詐就是因為一個“過”字。過很好理解，過頭了，過火了，過分了，過猶不及等等等等，凡事皆有個度，過了就要質變了，這是大家都曉得的道理。
然而怎麼掌握這個火候，這個度，恐怕就仁者見仁，智者見智了。因為每個人的性格，學識，修養，智慧或者為人處世的原則不同，在生活工作以及社會交往中的表現也就不同。而這種表現是不是“
謙者有度，該謙者謙，但倘若到了需要當仁不讓，挺身而出之際還要以我不行，我才疏學淺，我能力有限為由對工作推三阻四，看他人笑話，這就真的不是謙是而是“詐”了。明明有能力，明明可以，卻為了達到某種目的自謙推諉，就是使詐。而面對某種情況，問題，需要站出來說話卻一言不發，保持沉默，就是藏奸！沉默寡言不是漠不關心，毫無觀點，明哲保身；謙虛謹慎也不是不敢擔當，推脫責任的藉口。少說不說也要當言則言，低調做人也要高調做事。這樣才是胸懷坦蕩，光明磊落！
謙虛不張揚，寡言而一語中的是不是就不過度呢？我想是的！
濤聲依舊23268
你好，這個問題。簡單分析一下了。謙虛是好事，謙虛使人進步。沉默，也是好事，沉默是金。可是過於謙虛是一種什麼心態，無非以下兩種1.驕傲，本來你擅長長跑，你長的帥，人家誇讚你你卻說自己不能
長跑，長相不帥，典型的驕傲自滿。2.隱藏實力，典型的詐者，比如，班布爾善，他與索額圖下棋時明明能贏卻總讓著對方，讓對方贏，索尼（索額圖他爹，當時的大清首輔。）就提醒索額圖，你要提防班布爾善呀，鰲拜處處蹭強，而班布爾善處處退讓，這人要小心呀！後來康熙在誅鰲拜這事件中，班布爾善意圖謀殺康熙奪取皇位，可見這種人是城府很深的人呀
！過於沉默是一種什麼心理，1.心裡有鬼，或者幸災樂禍。別人逢了大難其他人都在同情這個人，而你卻在一旁不說話，這是默哀嗎？多半是一種幸災樂禍，或者心裡竊喜，之前就看不慣此人，他終於倒黴了呵呵。就是這種心態。2.隱藏實力。不想通過言語讓
別人知道自己的底牌自己有幾斤幾兩，屬於深挖洞，藏起來的人，這類人多半懷有野心意圖幹什麼大事。3.自保。由於身處不安全的環境，怕言多必失，於是乎採取了不說話的方法為自己避禍。另外過於憨厚者必定是內心奸詐之人，（企圖以憨厚來矇騙
人，讓人降低防範心理。）過於簡單純潔的人必定是有心機的人（以簡單純潔博得他人好感，降低他人的心理防範。）總之，是人呢，都有缺點，有些人太完美，太優秀，或者某些方面太異於常人，一定要注意，不是神仙就是妖怪。 金雕10867371
“過”，就表示已經超過極限、極致了。
猶如‘否極泰來’，如果將‘謙虛’‘狡詐’‘沉默’‘奸佞’放置於八卦當中，‘謙虛、沉默為‘否’，‘狡詐、奸佞’為‘泰’，周易八卦講究輪迴，當‘否’掛轉一圈後會到‘泰’，因為‘否’轉完了。
還有一種拿“五行”來比作事情。‘金木水火土’五行，也是輪迴，‘金’如果比作好事情，那麼‘金’轉完之後，就會是‘木’，會有些許不好的事情。
這些都是講，凡事都不能到達一個極致，突破這個極致就會變為這件事情的反面。
所以，謙虛需謹慎，沉默有風險。
