人存在的意義，有兩種：
一是，自然賦予的存在意義，即天然自賦予，存在本身就是意義。
二是，人為賦予的存在意義，意義是賦予存在的社會的意義。
Ⅰ.天賦人權——存在即意義
人，就我們現在認識，是屬於一種生命的存在。生命，是將無序的、混亂的自然，通過做功，形成有序和自我管理的存在。生命，實際上沒有高低貴賤之分，只有演化的簡單複雜之分。演化的第一推動力，是宇宙的力量，宇宙隨機的一個變量，導致了生命的產生。
生命是一個意外，是宇宙演化的一個隨機變量而已。生命的隨機性，卻產生了一系列不可預測的效果。特別是，當生命體，足夠複雜後，產生了意識。簡單生命，沒有意識，整體上，按複雜生命體的觀察，又彷彿是有意識的。生命的序列性，沿著序列性，保持序列性穩定的同時，一直在不停地演化，進而不管在簡單層面，還是複雜層面，都向著更加有序、更加擁有適應性演變。
人，作為複雜的生命體，擁有意識。現在的研究，對意識的神秘並沒有解開謎團。比喻，如果人作為一面鏡子，就像天空、大海等這些能反射、承載自然物質、信息的體量存在，人的意識一是接收外在的這些自然的、生命的屬性，另外產生了對這些屬性的識別、加工，成為相同複雜生命能理解，可以相對輸出控制自然、簡單生命的信息時，意識就產生了。意識是生命足夠複雜的內在，有序加工的對世界的合理反射、衍生和信息集合。
繼續生命的有序性。當生命演化出有序性後，就既屬於自然，又影響自然，並進一步有徵服、控制自然的天然屬性。可以說，當生命產生後，這個宇宙就被納入生命的一個序列。生命天然具有佔領和侵吞自然的本能。生命的目的就是將無序，毫無節制地歸屬至有序，直到自然無法承載有序而崩塌。
人作為生命體，同所有生命一樣，都在世界的混沌、混亂，本能地將簡單的生命、無機物攝入有序的體制內，將混沌無序利用自然的規律，製成有序。只要人活著，就在不停地同無序鬥爭，這是生命賦予的目的屬性和存在屬性。就像一臺被指令控制的計算機，只要開始執行指令，就會一直沿著指令運算，只要沒有按下暫停鍵和器件本身損壞；人體，就像一臺計算機。
在漫長演化之後，人，成了一臺會移動的，擁有許多自然適應力的，可以協作高效處理外在，合理處理內需的生命體。只要是存在的人，就無時無刻不在跟無序糾纏、作鬥爭，跟自己的同類作鬥爭。這就是人，這種生命體存在於大自然、宇宙序列的天然屬性，意義就在於個體間的相對、絕對的獨立性、無序性，和整體間的目的性、盲目性。
個體的人，在整體中，是無足輕重的，又是整體的必不可少。相對整體，每個人都是大同小異的存在，放長時間看，既是一個隨機偶然，又是一個分支試驗。
每個人都被自然和生命裹挾著，像一條不知流往哪裡去的河流，在橫衝直撞。每個人，又在整體中，擁有整體的特性，為整體的存在而演化。在一條河裡，我們認識的每滴水，都是河流，每滴水都是組成河流的必不可少的，每滴水卻不是河流，滴水不分大小，不分貴賤，不分男女，平等存在於河流。滴水不能無限分割，滴水也不能無限聚集。
個體受自然的束縛，即受時間、空間的束縛。個體會消失，就像河面的水會蒸發、河底的水會滲漏，河裡的水會被生物汲取。個體的存在，表達整體存在的證據，組成整體，沒有個體就沒有整體。個體不放入整體的背景板，就像一個點，我們無法確定它真正的位置；大量的個體組成背景板。個體的單一變化、變異，對整體影響甚微，當變化、變異達到某個臨界點，將改變整體。
個體的任務，是在整體的組成下，探討獨立個體的可變化性，為整體的存續，尋找新的方向和可能性。個體在整體的陰影下，是渺小的，在演化上，又是獨一無二的，甚至可能是影響深遠的。
總之，生命的個體，在宏大的無序的存在，在整體生命的有序演化，是組成生命的一部分，沒有沒有個體的整體，也沒有隻有整體的個體。每個人，都是表達整體的存在的意義，存在即意義。
Ⅱ.社會意義——生命的豢養
在所有存在的整體中，個體之間的關係，個體相對於整體的演變關係的紐帶，因為意識的產生，在整體的存在，個體被人為地賦予了不同的地位、關係時，個體的宏大上的存在，被人為地消解了、重構了。人不再是自然意義上的個體，人成了社會學意義上的被自然和社會雙重束縛的個體、集體而存在。這就是人，在意識的領域，被天然和人為地進行了割裂和對立。
在簡單的生命時，個體和生命整體，基本上可以看作是相同重要的。比如一團細菌，是不可能分出哪一個是重要的，哪一個是不重要的，也不能分出哪一團是重要的，哪一團是不重要的。一團細菌，是以一個整體存在，每個個體，只有位置的不同，和相對演化的不同，就整體而言，都重要又都不重要。
當生命複雜的，足夠有一定意識存在時，生命的演化，向著更有智能性、複雜性和整體相對強壯性而個體脆弱性演化。意識對生命進行一系列干涉、干擾和指揮，生命不再是僅跟隨自然的變化而相應變化，生命在序列中增加了一個控制閥——意識，對生命進行相對有計劃性、試探性的演化。
人，就是這種意識相對計劃性、試驗性的結果。人，在享受這種計劃性的結果，同時也承擔這種試驗性的脆弱性。個體的人，是相當脆弱的，這已經有太多對比表明這一點，無需多言。整體上，人形成了大規模的協作，這在相同自然條件下，不得不說，這又是一個演化的奇蹟。這種奇蹟，實際是人的一種幻象，相對於宇宙的長，人這種擁有意識的生命體，不過是宇宙的一個小火星都算不上。宏大的渺小性，和整體上的貌似強大性，在意識上分裂了人，多數的茫然性，和個體的偶爾的覺醒，形成巨大的鴻溝。
個人，作為獨立個體，生存能力及其脆弱，意識上又相對發達。這使得人，一方面在整體上，享受整體的榮光，另一方面，體會到在整體面前的恐懼。意識，經常是盯著整體，偶爾注意到個體。在整體上，人是認為自己完整的，在個體上，實際是殘缺的。在完整和殘缺之間，又多了一道溝壑。
為了加強、彌補整體與個體的差異，意識會尋找一個替代方案，這個方案就是賦予人意義。這個意義，是整體與個人的紐帶，不管是哲學文化宗教，還是時間空間宇宙，意識將意義帶入宏大之中，將存在換成意義，意義成為有序存在的代言人。
意識，將無序的信息進行有序的加工、改造和賦能，定義成意義。意義反過來，將事實、世界等，分隔、分割和割裂，進行組合、排列，與自然規律相對應，形成定義、定理、範式和一定的合理解釋。意義是意識的加工品，是擺弄、扭曲和架構自然的魔鏡。
社會的意義存在，是生命討論的一種方式和演化的觸角的延伸。意義脫離於自然，成了獨立的存在，事實上，意義成了一種霧狀的、扭曲的、嚎叫的生命的衝突。生命既想通過社會的意義，加快演化的進程，同時，意義卻綁住了整體複雜生命的變異性。生命的變異，才是生命演化的本質。生命的目的之一，就是尋找各種演化的可能性。
意義，在整體的相對穩定性上，在一定的、特定的演化範圍內，如果意義有利於人類整體的存在延續，那這個意義就是相對合理，順應生命本能的，我們可以稱之為進步。如果，意義在整體上，為了保持穩定性，而放棄生命演化的本質，這個意義就是枷鎖，就是鎖鏈，就是魔鬼的詛咒。
宇宙裡，生命的演化，追求的就是在合理空間的合理的生存的最大化。如果，沒有這個最大化，生命的消逝，不過是在宇宙中旅行的一粒光，轉瞬即逝。意義，在生命的天然賦予上，才是真實的，在意識的賦予上，是臨時的。
就個人而言，我們既是生命的獨立的個體，又是生命本身。在宏觀上，我們是自由的，同時也是不自由的。我們受制於這個宇宙，受制於時間和空間的有限性，同時享有無限的演化權利，這是天然的權利。生命的權利，就是突破所有的限制，向無限演化挑戰。但，意識到這個權利的人，少之又少，就像忙忙碌碌的像螞蟻一樣辛勤勞動的人，不光錯過早上升起的太陽，夜晚也同樣錯過星光。
在社會中，人，已經基本忘記生命這件事，首先是自己的事，其他都是次要，卻轉而融入到社會，從社會關係中，尋找個人的位置。我們關心的是，收入多少，生在什麼家庭，大家關係如何，國家怎麼樣。我們跟社會的意義對接、對話，卻不跟自己說話，更忘了跟自然說話。我們制定一大堆哲學、文化、宗教的法律、法規，把人們像羊一樣圈在圈裡，大家都按照既定的規範行事。洋洋得意於百萬年的微末成就，俯瞰大地，以為自己是創造的上帝，而宇宙根本就不關心這些，宇宙關心的是，只要停止變化的，停止挑戰既有限制的，就是要消滅的。社會的意義，在廣義上，就是精神鴉片。
本文到這就結束了，引用一段話，結束全篇：“人，是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”。這句話，必須整體理解，分割即弓 雖女 幹。
2018.9.9.10：38.南山.梅谷
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