薄君夫
學術界有一種觀點認為，歐洲文藝復興的人文主義是與宗教神學相對抗的一種運動。
持這一觀點的人們認為，“資產階級反封建反宗教神學的革命性決定了人文主義的進步性”。
事實並不如此，資產階級在文藝復興時期就已經初步萌芽，新興的生產力階層他們在豐富物質資料的同時，也在尋求一種信仰。
顯然，當時社會以基督教為主體的事實，以及中世紀以來的宗教灌輸、延續，形成了一種不可逆轉的宗教基因：資產階級並沒有逃脫掉宗教的束縛，也或者說，他們也沒有找到更好的信仰來依託思想和靈魂的寄託。
而更重要的是，在當時的佛羅倫薩，整個國家的金融體系基本就控制在美第奇家族手裡，美第奇家族又掌控了教會多年。
如果說誰最能代表資產階級，那非美第奇家族莫屬；如果說誰又能代表教會，也非美第奇家族莫屬；如果說誰能能夠改變文藝復興的歷史面貌，還是非美第奇家族莫屬。
事實是，代表著當時資產階級的重要力量美第奇家族，就是藉助著教會的勢力對國家實現了名義上的統治數百年曆史。
較之於中古世紀的教會，被資產階級力量控制的宗教更願意將人性的訴求，與神性相包容，他們更希望將人的信任與上帝之間的信任包容起來，這是他們的統治需要。
正如彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中所提出的觀點認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神聖的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建築師和畫家的中心主題。”
事實正是，文藝復興是建立在對上帝虔誠信仰的基礎之上發展起來的，以致於在發展的過程中，人文主義甚至潛移默化地接納吸收了很多基督教的思想。
名師巨典
這個問題複雜而又“無趣”，估計願意回答的都不是為了流量😂就人文主義者與宗教之間的關係而言，首先要明確什麼樣的人可以稱之為“人文主義者”，其次要區分宗教信仰與教會的行為。
人文主義是一種學術方法和態度，這種方法和態度就是要還原事物本來的樣子，通過類似近代考古學的方法找到它本來的樣子。
米開朗基羅臨摹古希臘時期的作品
所以文藝復興時期的人文主義者中有政治家、有藝術家，也有哲學家和宗教人士。政治家向古希臘羅馬尋找可以參考的政體形式；藝術家向古希臘羅馬尋找可資借鑑的藝術形式；哲學家和宗教人士則從古希臘哲學和古羅馬時期的文獻中尋找宗教原本的樣子和宗教應該的樣子。所以，在文藝復興時期，人文主義者的數量是很龐大的。
哥倫布的成就突出的也是宗教的傳播
宗教信仰在文藝復興時期人的精神領域佔有重要地位。雖然有哥倫布（1450－1506）發現新大陸、哥白尼（1473－1543）提出“地心說”、馬丁·路德的“宗教改革”，但是，請大家翻開他們的傳記仔細研讀，他們可能會批判教會的腐敗，但卻不會扔棄至深的信仰，哥倫布認為他的主要成就是傳播了基督的榮光，哥白尼本人就是神父和神學家，馬丁·路德也只是革除教會中的弊端，即使是被譽為“近代科學的始祖”的笛卡爾（1596－1650）也是虔誠的天主教徒。
至於文藝復興時期的人文主義學者出任教皇的例子更是不可枚舉。所以，越是深入研究文藝復興，越不會把文藝復興奉為“神”，她也是有血有肉的人。
文藝復興偉大，但也不是無父無母的天才，有大量研究成果已經表明中世紀時因疾病帶來人口下降反而促進了生產工具的空前革新和生產效率，不然怎會有遍佈歐洲的中世紀大教堂；還有造像術在9世紀和12世紀也先後有過比較明顯的復興，沒有中世紀的這兩次復興又談何15世紀文藝復興，這方面最經典的著作是Ewin Panofsky的Renaissance and Renascences in Western Art。中世紀真的並非那麼黑暗與落後😭
西方學者對文藝復興的研究一直在推進，有很多已經譯成中文。對意大利本土文藝復興的研究也早已從宏觀的思想、政治、宗教、哲學方面的體系研究，進入到徽觀社會學的層面上。微觀社會學的研究方法能夠使今人更加真實地深入到具體的社會事件內部，以沉浸式的方式相對客觀地重新審視歷史。
其實，歷史猶如人生，很多時候不是簡單的對與錯、是與非、好與壞，在兩個極端之間有著非常複雜的細節，而這或許就是歷史的魅力，而這也正是歷史的力量。
晚安🌛⭐️☀️
最美還是藝術史
文藝復興是歐洲最重要的思想啟蒙運動之一，從13世紀末期已經出現兆頭，14世紀初期強勢發展起來，到17世紀末期結束，前後共300餘年，被譽為歐洲文明的曙光。其主要目的有兩個，一是學習古希臘古羅馬的經典傳統文化，重新塑造一個文藝盛世，推動歐洲的文明。
達芬奇《最後的晚餐》
二是反對宗教神學思想，對民眾思想進行救贖，把民眾思想從中世紀以來形成的絕望悲觀狀態中解救出來，讓民眾認識到追求世俗生活的樂趣。因為東羅馬滅亡後，歐洲進入了中世紀（5世紀——14世紀），在這1000年中，歐洲經歷的自然災害和戰亂不計其數，各行各業幾乎沒有什麼發展。
拉斐爾《聖母子》
同時，大多數國家實行“政教合一”管理體制，宗教被推到了極高位置，教皇權利很大，甚至連國王的繼位都由教皇說了算。教會給民眾灌輸一些消極思想和迷信思想，認為所有人都是上帝的孩子，生下來命運不可改變，要時刻遵循上帝的旨意，決不能有任何違背，只要對上帝虔誠，所有事情都能如願以償。這段歷史時期就被史學家稱作“歐洲的黑暗時代”。
米開朗基羅《逃往埃及途中休息》
到中世紀末期後，意大利北方如佛羅倫薩、米蘭、威尼斯等城市，出現了資本主義萌芽，眾多手工業者和工坊產生，經濟逐漸復甦，民眾通過自身努力，過上了富裕生活，對宗教那一套思想產生了懷疑，不再相信教會的謊言。人們思想覺醒後，認為只有自己才能救贖自己，而不是神。
所以，在反對神學思想愚弄，主張解放個性，追尋個人價值，以人為本的“人文思想”的引導下，歐洲展開了轟轟烈烈的文藝復興。
拉斐爾《粉色聖母》
可以說，人文主義者自始至終都在反對宗教，說他們不反對宗教是不對的，反對宗教思想一直是文藝復興的一個主要目的。在文藝復興進行到中後期時，直接催生了“宗教改革”，正是文藝復興思想對宗教改革起了一個好頭。
我們從文藝復興代表人物、大詩人但丁的《神曲》中，也完全能看到對宗教思想的反抗意識。《神曲》分為三部分，地獄，煉獄，天堂。三部組成了一個完整的故事形態。
但丁在創作《神曲》
《神曲》以象徵和隱喻的手法，以第一人稱敘述，但丁做了一個夢，夢見自己首先跌入地獄，看到許多狼、獅、豹等猛獸，以及形形色色的魔鬼，這些猛獸和魔鬼實質上象徵著宗教勢力的殘暴。但丁依靠智慧和勇氣，終於穿過地獄和煉獄的折磨，最終升上天堂。
可以說，這部史詩作品是批判教會愚昧思想，歌頌追求光明生活的傑作，具有劃時代的意義。
鴻鵠迎罡
歐洲文藝復興運動取得空前絕後的勝利，聞名世界古今，廢除了幾千年的宗教神權統治思想，這場文藝復興運動歷經了好幾個世紀才得已成功，足以可見西方人們的“有神論”思想根深蒂固，但是為什麼有人說文藝復興時期的人文主義者不反宗教呢？
有人認為人文主義者不反宗教，那是因為推崇人文主義的藝術家們的藝術創作是以“宗教神話人物”為題材，同時也是為宗教教皇服務，甚至有人認為那些藝術家是宗教教皇的“走狗”，所以就有人認為文藝復興時期的人文主義者不反宗教，其實我們要想想為什麼藝術家創作時要以“宗教神話人物”為題材？
文藝復興運動不只是簡單的靠那些有人文主義思想的藝術家的藝術形作品就能成功的，它還要依靠大量的人力、物力財富的支持，那唯一的辦法只有靠宗教權威者的力量了，可以說教皇是最有錢的了，以至於藝術家創作時不得不以“宗教神話人物”為題材，因為教皇信仰的就是神，然而藝術家是有想象力的，就跟教皇說
“神的樣子是和人一樣的”，因為誰都沒見過神，而教皇本身也是人，所以教皇也就相信了。
藝術家的創作以“宗教神話人物”為題材是有原因的，這樣才可以得到支持，然而創作出來的人物都形象逼真，大量的人體油畫橫空出世，衝擊了人們的視覺，人性慾望重新被喚醒，教皇們根本無法想到宗教神權的“禁慾主義”不攻自破，人們的思想得到了自由，所以說人文主義者是一直在反對宗教的，只是換了一種方式而已，也顯示了人文主義者的智慧。 
詩夜城主
意大利文藝復興時期，人們思想解放、開朗，追求享樂。威尼斯畫家們喜愛以宗教題材和女性裸體為描繪對象，創作出經典的藝術作品。他們不僅反映人文主義思想，而且禮讚享樂主義的生活追求。其造型特色是色彩明麗，形象豐滿，構圖新穎。在內容上多以藉助宗教神化題材，直接描繪當代上層社會的豪華生活。對歐洲繪畫影響極大。
黃智637
文藝復興時期的人文主義與其說去反對宗教，還不如說人文主義與宗教相互借勢與相互利用更為準確。
通過研究歐洲浴室文化與宗教變革之間關係的史料我們可以發現，即便是那些叫得很兇，對宗教的腐敗，糜爛的治理等醜惡現象進行批判的人士，他們也不是反對宗教本身，而是批判宗教管理中存在的問題。
後來的歷史發展軌跡也確認了這一點。
按照今天的理解，文藝復興時期的人文主義強調人的現實生活意義、人性的解放，強調對古希臘、羅馬思想的崇尚。
他們反對宗教提倡的禁慾主義。當然啦，支持文藝復興運動的美第奇家族當家人洛倫佐，就風流成性，貪圖女色，十足的酒色之徒，44歲就死於胃病。
所以，控制教會多年的美第奇家族自然樂於見到你們的反對。
一些教皇還利用文人們的反對，放棄了禁慾主義，利用當時歐洲流行的公共浴場，做起了妓院的生意。
因此，不少教會的腐敗就是由此而滋生：一些教會還利用教徒的縱慾行為收取賄金。
事實上，羅馬教會在文藝復興時期極其放縱：教皇包養情婦，修建浴室並發展成妓院牟利。
這樣，你還說教會還提倡禁慾主義？根本就是不是你想的那樣好嗎。
到了十六世紀，基督教的一些新教人士開始批評男女混浴的浴室文化，加上後來的工業化進程，才慢慢地瓦解了宗教人士在浴室與妓院上的腐敗行為。
再次，我們還要明確的一點是，支持發動整個文藝復興的最大的金主是誰？美第奇家族，以及其他有錢的貴族。
特別是美第奇家族，對文化，藝術，建築，公共設施、宗教等事業的支持達到了空前絕後的地步，資金的支持數目也相當驚人。
所以，那些被支持的文化藝術界人士，怎麼去反對宗教，宗教就控制在他們的金主手裡。
而事實上，文藝復興時期的人文主義者和藝術家更多的是將宗教世俗化，而這也是宗教人士喜聞樂見的需要；準確地說，文藝復興時期的人文主義精神，是與基督教精神進行包容與並存、相互依存的一段歷史的進程。
