周凱婷
中醫認為，血液與人體五臟的關係是非常密切的，具體表現在血的生成、運行、貯藏、統攝等各方面。
(1)血與心 血液具有營養作用，脈是血行的隧道，心臟則是血行的動力。心臟和血脈相互聯繫，互相貫通，互相配合，共同完成血液的正常運行。血液循著脈管運行不息，從而將血液中的營養物質不斷地輸送到全身，以供給機體生理活動的需要。雖然血液循環是心與血脈共同的活動，但心臟是起主導的、主要的作用。
《內經》雲：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬於心”。
血液是營養機體的主要物質，營養的好壞直接影響著人體包括心臟功能的活動。
中醫認為，心臟與血脈功能狀況可以通過面部色澤來表現，所以臨床上醫生可以從病人面部的色澤來判斷心臟和血脈的情況。《內經》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。正常時，心脈充盛，則面色紅潤光澤。如果心與血脈虛弱，則面色蒼白無華；心氣衰竭，則血行無以推動，必致氣血瘀滯，面色灰黯或青紫；血虛，則心血不足，心脈空虛，而見面無血色，白光白無華，脈數或結代，怔忡驚悸。可見，心、血、脈三者，在生理上是互相聯繫，密不可分的。在病理上則又是互相影響的，其中任何一方出現異常，就可發生有關疾病。
(2)血與肺 血與肺關係也頗為密切。由中焦脾胃吸收轉化而成的精微物質，需“上注於肺脈乃化為血”，說明肺臟亦參與血的生成。 中醫有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會集於肺臟，血液在流經肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內，匯入血中。可見，肺的吐故納新作用保持著血液的清新，新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行於血脈，溫養著五臟六腑、四肢百骸。 血液是在“宗氣”的推動下循著血脈循環不息的。宗氣，是水谷精氣與吸收自然界的新鮮空氣相結合而成，聚集於胸中。宗氣是心氣與肺氣的共同作用。宗氣充足，則能促進心臟推動血液運行，血循正常，脈搏和順；宗氣不足，則血行無力，脈搏微弱，甚至出現氣滯血瘀。
(3)血與肝 中醫認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝。何者？肝主血海故也。”意思是說，肝臟具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在勞作或情緒激動時，機體各部的需血量增加，循環血量也須相應增加，這 時肝臟就把貯藏的血液排出來，以供機體活動的需要；當人在休息或情緒安定時，全身活動量減少，機體所需血量亦減少，部分血液便貯存於肝臟。 如果肝臟有病，藏血的功能失常，既影響人體的正常活動，亦可出現血液方面的病變。若肝血不足（肝血虛），不能滋養於目，則兩目昏花、乾澀、夜盲；不能濡養於筋，則筋肉拘急，屈伸不利；不能充盈血海，則婦女月經量少，甚至閉經；若是肝失疏洩而肝氣逆亂，則藏血不固，易引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。 肝主疏洩，又主藏血。血的運行有賴於氣的推動。當肝臟疏洩功能正常時，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏洩不及，肝鬱氣滯，可導致血瘀，出現胸脅刺痛等證。若疏洩太過，氣機逆亂，則藏血不固而引起出血病變。
(4)血與脾 中醫認為，脾為後天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關係最為密切。 脾臟不但與血生成有密切的關係，而且脾能統血。所謂統血，是指脾有統攝血液在脈管中正常運行而不溢出脈外的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹的意思就是統攝。而脾的統血功能，全賴脾氣的作用。清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。”後來唐容川也說：“經雲脾統血，血之運行上下，全賴於脾，脾陽虛，則不能統血”，“人身之生，總是以氣統血”。可見，血液的運行，除依賴於心臟的推動、肝臟的調節之外，還必須有脾臟的統攝。明代武之望《濟陰綱目》說：“血生於脾，故曰脾統血。”說明脾臟的統攝作用，與脾為氣血生化之源有密切關係。 脾氣虛弱，失去統攝血液的功能，造成血液溢出脈外而引起各種出血。清代多位醫學家著書立說，對這一問題皆有論說。尤在涇說：“脾統血，脾虛則不能攝血；脾化血，脾虛則不能運化，是皆血無所主，因而脫陷妄行”。夏鼎說：“營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行”。張志聰說：“有因腹滿而便血、吐血者，此因脾傷不能統攝其血也”。臨床上，可見到再生障礙性貧血等因脾虛不能統血而引起出血證。對於這類出血證的治療，清代李用粹認為：“故血證有脾虛者，當補脾以統其血”，即採用健脾益氣攝血法。 中醫認為，腎藏精，精生髓，髓化血。同時，腎中命門為原氣之所繫，十二經之根，生化之源，也是溫煦、促進血液生化的原動力之所在。可見，腎是形成血液的主要臟器之一，故中醫有“生血根本在於腎”的說法。而血之精華又可化為腎精。如隋代巢元方《諸病源候論》說：“腎藏精，精者血之所成也”。清代唐容川說：“腎藏精，然精雖以腎為主，而合心血之所化”。意思是說，精血同源，是可以互相轉化的。因此，治療上常精血並補。如再生障礙性貧血，用健脾補腎法往往能取得較好的生血效果。同樣，腎精虧虛者在用補腎藥的同時，亦給以補氣血之品，有助生精補髓。
李醫生說
血是心的兵力，心主血也就是用血，血所到之處心都能感應到，心藏神是指心裡有個計算機，心通過計算血所含的成分，看看缺什麼，並把結果告訴脾，所以脾藏意，我們的口味變化是根據血的成分變化而變化，心主神明是說心根據血的能量多少來決定跳快跳慢和跳強跳弱，也根據身體狀況決定那裡供血多點那裡供血少點，供血少的地方功能就會弱化，血不足時心一般都會按照對身體的重要性來分配血液，重要的地方會優先供給，不夠重要的地方減少供給甚至不供給，這點很像以前的皇帝，兵力不足時，就把一些不重要的土地放棄了，收縮兵力保護重要的土地，等兵力充足了再去收復，所以心又叫君主之官，如果明白了《黃帝內經》對心的描述，就知道身上所有的疾病都是身體最好的選擇，治療時應順勢而為，以短期太過治療長期不足和短期不足治療長期太過，因為身體的病症都是不足和太過造成，而不是僅僅想著怎麼把症狀消除了，把小病治成大病，這也是為什麼說一個人血氣充盈了，百病自消，也不可能會輕易生病，因為你身體任何一個地方有輕微堵塞你就會知道，吃到對你身體不適合的食物就會快速排掉，所以我也認為多病短壽的中醫都不是好醫生，我們把張仲景捧為醫聖絕對是抱錯大神了，《傷寒論》很多時候就成了《傷害論》。
