季我努學社
代耕其實就是古代發明的一種耕種方式
，借用槓桿省力原理創造的一種農具，需兩人拉一人耕，在奴隸社會，奴隸如同牛馬可能盛行過，但這不符合人性，更不符合促進生產力發展，所以代耕在社會發展過程中被遺忘。
中國的農耕文化幾千年，其實主要是牛耕文化，只有到了現代史，機車的發明，從北方到南方農機逐漸替代牛耕。但在精耕細作的南方，牛耕其實是很難被取代。
或許當年的中國古代重視農耕技術發展，重金投入研究，代耕將會得到不斷改善，解放更多的人出來從事其它行業，工業革命將是在中國發生而不是英國，中國將一直是世界上數一數二的大國，不會有八國聯軍侵入，也不會有小日本的三光政策，更不會有今日美國的一家獨大。
從代耕的命運告訴我們，創新發明是社會發展的動力，我們要抓住機遇，牢記鄧小平科學技術是第一生產力重託，努力工作，早日實現中國夢！
黃平楊再德
丁文靜，東北師範大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。
“代耕”即“代耕架”，又稱“耕架代牛”、“人力耕架”。顧名思義，是一種依靠人力牽引取代畜力牽引的耕地機械。
“代耕架”最早出現於唐代。唐人王方翼“造人耕之法，施關鍵，使人推之，省力而功倍”。不過“代耕架”得到較大的發展是在明代。李衍與歐陽必進都曾對“代耕架”進行過改造。最終，明代的一位奇人固定了“代耕架”的樣式。
據史書載，這個人“思傳所載化人奇膿、欲現、指南及諸葛氏木牛、流馬、更枕、石陣、連弩諸奇制，每欲臆仿而成之”，此人便是明代著名的科學家、機械學家——王徵。
王徵《代耕圖說》書影
王徵在《代耕圖說》中寫道：“先為兩轆轤架，如a。兩轆轤系兩長索，貫犁其中，如e。兩人遞轉轆轤之索，一人扶犁往來，自可耕也。”用一根長索將兩個轆轤連接在一起，兩人分別站於轆轤兩側，一人於其後持犁保持犁前進的方向。轆轤兩頭安裝十字交叉的橛木，兩人通過手扳橛木，使得“代耕架”帶動著犁向前進。手扳橛木，轆轤滾動代替純粹的人力拉犁，如此便達到了節省體力的目的。同時三角形的人字架有利於保持架子的穩定性。三人合作，輪流協作，從而提高了生產效率。“……可謂先得我心之同然矣”即是王徵對“代耕架”的肯定。清末傅增湘稱讚“代耕架”道：“咸豐亂後，浙省無牛，以此代耕，人鹹稱便”。
代耕架（出自王徵《新制諸器圖說》）
《代耕圖說》中的一幅插圖生動、形象地為我們再現了當時三人協作，合力使用“代耕架”的場景。
代耕之圖（出自王徵《代耕圖說》）
當然，居於現代發達農業社會中的我們，在看待“代耕架”的時候，或許會覺得這種通過槓桿原理進行耕地的機械，仍然存在著很多不足之處，但是在當時畜力不足的情況下，“代耕架”確實發揮了重要的作用，可以說是農業用具上的一大進步。不過“代耕架”終因其製作成本高，且用途單一，而沒有得到大面積的推廣。
參考文獻：
《舊唐書·王方翼列傳》。
柏堃輯：《王端節公遺集》卷三《兩理略序》。
王徵：《王徵全集》。
傅增湘：《農學篡要》。
個人簡介：丁文靜，東北師範大學歷史學在讀碩士，季我努學社青年會會員。著有《清東陵》一書。她痴迷於歷史領域的學習探索，喜歡讀書、寫作、攝影等。相信未來在那裡，只要努力，每個人都會擁有屬於自己獨一無二的精彩人生。
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