不論是學習古籍知識還是傳播古代文化，都應該採取嚴肅認真的態度，我們有責任傳達先人的真實聲音，也有義務給後人以正確的指導。
文化的傳播，授者應以實料，受者當有分析，特別是面對古籍，不可輕率瀆古，因為中華民族的歷史文化之江河無比淵深，理當尊崇，亦不可泥古不化，毫無銳意創新之志，人云亦云。
古籍原物是不可再生的，其存世量是有限的，隨著日月的流轉而逐年呈緩慢淹減之勢，後世之再造本製作再好，也無原物之歷史蒼桑感以及閱世之書香墨韻。
對於歷史上諸多有名的原創著作，經歷代文人墨客如醉如痴地做注加疏，真乃不厭其繁，也就是說，對於一獨創之好書，不是缺少研究撰述，而是闡釋不斷、校讎不竭，衍生出大量附產品，其中有的大麴原意。因研究者的水平及所掌握的資料等客觀原因，致使研究成果質量良劣不一，使我等經驗不足的學習者望而生畏，不時會四顧茫然，雲裡霧裡，不知從何處下手為學確當，稍不留意可能誤讀，耗時費力不算，認識偏頗的內傷將如影隨形，會在而後可能的學術生涯中埋下隱患。
就我國境內現存的古籍而言，大多雪藏於國家之專門機構，如公共圖書館、部分大專院校圖書館及博物館，時至而今，因故紙經年，蠹魚戕害、自然糟朽等諸因素隨時威脅著這些珍籍的存在，因此國家組織大量人力財力予以普查、發掘、搶救，這是功在千秋的好事，延長古籍壽命是我輩責無旁貸的。
就校勘、整理言，我感到存在可以商榷的地方。歷史上，出過大量世有公論的經典著作，亦有公認的對這些著作的經典闡釋撰述，那些著作和註疏，是歷過無數歲月的淘洗，為世所公允的珍貴的智慧結晶，凡是誠心想學習古代文化的人，如果沒有成見地認真刻苦研讀這等著述，想必會有實在收穫，而眼下，雜著太濫，令人眩惑，本有上佳註疏在前，還要創作一些殘次品，本有精當校讎在側，還要校勘一過，名曰各抒己見，實則濫竽充數，搞得面目全非，許多新論，不過是東摘西粘的產物，拾人牙慧而已，不知情者閱之，以為學得真貨，實則受其愚弄矣。學術上百家爭鳴確實值得提倡，可重要的是，你這朵花不是別人花的劣質變種。
當然，為便於今人閱覽，有些工作是必要的，如為古文斷句標點、為去今甚遠的概念給予適當的解釋、為比較模糊的典故提供一些背景材料，根據擁有的資源而選編內容豐富的集子等，但打碎原有的經典考辨，用自己全新的眼光來掃視過往，卻是可怕的，特別是那種將古文通譯成今文的作法更令人不敢苟同。你就知道你準確無誤地傳達了古文的原意嗎?要讓人吃透古文，還是讓他自己去按原文推知為好，當然，如果你在古籍研究中確有獨到發現，見古人所未見，或可彌補古人在該方面的不足，則當盡力闡述之，應該獲得喝采，倘就此處多角度地鑽研之，也許你會成為專家，甚或成大家亦未可知，如尚無，則不妨虛左以待。另外，時下也不乏這樣的現象，部分在社會上頗有名氣的專家，長時間沒有什麼新鮮玩意兒以饗讀者，又不肯面對江郎才盡的客觀現實，就開動腦筋，將自己過去受過歡迎的作品改編一下，貌似新作，實則不過是換個姿勢罷了，並沒有塞進多少新東西，卻算了又一個作品，以新的書名欺瞞讀者，賺取他人的血汗錢。
世人視宋版書為珍寶，一定程度上贊其工藝，這類書紙質堅厚而潔白，刻印精湛、字畫清晰、墨色瑩潤，但更大程度上服其刻書態度嚴謹、一絲不苟。宋版書多據監本，刻書時反覆勘校，不容隨意改竄，內容正確無誤，力保古本原貌，因此宋版書成後世學術研究之依據、翻刻刷印之底本，就不難理解了。宋槧尊重原文、不傷古義，更不屑靠稀釋著作謀取書銀。
治古籍要旨在治目錄之學。自西漢劉向《別錄》始，書有敘錄，自劉歆《七略》始，書有總目，延而觀之，如長江大河，煙波浩渺， 目錄學著述不勝枚舉矣，然《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》及《四庫全書總目》三書，目錄學之至要焉，精心研讀之，收穫必碩，兼覽其他公纂私撰之目錄學名作，則觸類旁通，可具堅實之學養。
當然，我們生存的這個現實世界是豐富多彩的，人們有各式各樣的追求，新的知識、新的技術真是不斷湧現，我們不能要求人們都擠出大塊的時間去研習故舊，而如果我們是文化工作者，甚至是經常接觸到傳統文化的人員，那麼我們就有義務也有責任用正確的觀點看待過去的事物，用富有批判精神的眼光捕捉古文化的神髓，用合適的方式傳達出來，讓更多的人受益。
我們要繼承古人的治學治書精神，為當代服務，為千秋後世負責。保護好我們的古籍，用好的研究成果去傳播博大精深的中華文化。
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