人稟三命，
天元、地元、人元謂之三命。
數週六旬。
自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。
雖仗根基之穩，
如春木、夏火、秋金、冬水、土於四季，各得其時生旺，此謂根基穩固也。
未饒格局之真。
格者，取用於生月何神為用，以定其格；局者，支辰見申子辰、亥卯未、巳酉醜者，謂之局者是也。
有祿馬之往來，反居貧賤；
祿者，官；馬者，財也。失地反賤。
坐凶煞之交互，卻主光榮。
凶煞者，七煞、羊刃、傷官也。有製得地，反主榮貴。
蓋緣格局高而凶煞伏藏，
如甲以庚為煞，遇丙火制服；藏於地支之下，謂之藏。
根基弱而貴神向用。
如甲木生於秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷可以向用。
是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸；
午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午、壬辰合酉可以類此。
蛇化青龍入天池，功名赫奕。
巳屬蛇，辰屬龍，丙午、丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時者為榮，若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已。若辰見巳，反為以大就小。經雲：蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退。
耀日月之光，則寶劍衝於牛鬥（鬥牛，醜宮也）；3 r5 Y' [. |+
如壬申日，柱中得醜為妙。金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也。二十八宿醜則屬牛分野，以壬申癸酉而得醜，為劍氣衝斗牛。柱中若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非，癸丑為匣，納音屬木論。
逞江河之量，則靈槎入於天河（槎，猶枯木之象）。
無根之木，得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言，槎也。雖五行之內無土，並不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流於水也。天河，即丙午、丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未於柱中，正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣。
兔入月宮，卯年親於己未；
卯之肖為兔，己未是為月之宮也。若卯年生人，見己未是月宮也。己未生人，得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔。
麟逢鳳沼，辰命跨於金牛（酉宮為金牛）。
辰為龍，為麟，為龍池；酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼。酉人得辰，亦可借用。
榮慶雙親，必要子歸母腹；
五行生我者為父母是也，我生為子孫。母腹，胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也；木生火，則木為火之母，火為木之子孫也。所謂母腹者，胎宮、長生宮皆是。金在卯，須得己卯，己卯屬土，土能生金；又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木；木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木。此謂子歸母腹，餘皆仿此。若金生人，遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，則是胎中受克。生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此。
休垂後裔，則是水繞花堤（休，美也）。
兩木在內，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花。五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於漂盪，便為水遶花堤之格。蓋水之性本清，花之色本豔，性與色兩相宜；水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德。無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣。
藏珠於淵海之中，癸亥喜逢於甲子（亥子北方為海之地）；8 k# `& I% x$ g8 m9 H8 i
甲子乙丑，有名無形之珠也，東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠於海也。
騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍。
壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣，二者不合此格。
壬辰逢癸亥而龍躍天門（亥為天門），
辰則為龍，亥則為乾，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當得其正為佳。取壬辰為水。
己未遇酉宮則月生滄海。
己酉見己未，太陰入廟在未。故己未火象於太陰，[酉]為入夜之時，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。
蚌珠照月而烺然爍眾，
甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤採太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人，得己未時，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時，亦可引用取之。
金馬嘶風而卓爾超群（風取巽宮也，巳為是）。
午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風，庚午甲午生人，得巳時，乃合此格。辛巳為最，餘則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。餘皆仿此。
雲龍風虎帶順者，早擢甲科；
雲龍風虎者，寅卯辰巳也。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重；倒亂者則力輕，斷分貴賤。
爭鬥伏降更貴者，少登天府。
爭鬥伏降者，下四位克生年。一爭，二斗，三降，四伏。又云：獨力不怕，更有貴神助之，大富大貴。坐空則福輕。
日月分秀兮，有澤潤生民之德；
戊午己未天上火，火在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子醜為應格。二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權，明則為福也。
桑柳成林兮，懷任重致遠之才。
壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未；壬午癸未生人，得壬子癸丑時，皆合格。亦要當時為榮，若凋零衰朽，雖成材必不成材矣。
脫體化神，超凡入聖；
六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；木命，壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；土命，庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯，此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未；水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守、執一不通而無超達也。
攀龍附鳳，志氣沖霄。
辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍鱗而附鳳翼。但其中有乙酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非。蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為兇命也。
龍虎包承，
辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有醜，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格。
鳳凰戀祿，
天干三字同而一字異者，為三幹鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格。
崑山片玉，
金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。
桂林一枝，得之者勳高覆載之中，職處朝廷之上。
己未生人，於秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。
丙丁入於乾戶，乃駕海之長虹；
丙丁生人，見乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。乾戶，即亥上是，乙亥與辛亥為正。丁生人得辛亥，乃為此格。
庚辛值於巽宮，為嘯風之猛虎。
庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風。若庚辛生，得巳時，合此格。辛巳、乙巳亦為妙。
烈風雷雨，多利民濟物之心；
烈風雷雨者，乃戊子、己丑、丙午、丁未、戊己有寅，寅中有箕，箕星好風；酉中有畢，畢星好雨。更加卯，春夏生顯，秋冬虛貴。
源遠流清，稟秀德真儒之氣。
源遠流清者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名。
三奇拱貴，則勳業超群；
乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。
乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全而拱貴者，亦合此格，其貴非常。
五福集祥，則偉人間出。
年月日時胎，各出一旬者。止有四旬者則非。
雲凝薄露，逢寅卯而方榮；
丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格。
月照寒潭，遇申酉而必貴。
己未為月，水生仲秋之後，謂是寒潭。己未生人得水，須有申酉方可言貴。蓋四時之月，秋月最明；四時之水，秋水最清也。
鳳舞順風，而威震千里；
酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃鳳舞順風。然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳、乙巳、己巳，方為合格。又須五行中無刑煞、無衝擊、無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為捲簾，二煞鮮有不為兇者矣。
馬驟天廷，而官封萬鍾。
馬即驛馬，乾為天廷，即亥宮也。如巳酉醜生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。餘亥主福則輕，辛亥得金氣故也。
風雨作霖，有尊主庇民之德；
巳為巽，巽是風；丙午、丁未是雨。或有龍有水有云是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒。
地天交泰，負經邦論道之才。
申為坤，坤為地，亥為天門是乾，乾為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也。而在《易》則為否，非交泰之象。必地在上、天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也。
龍虎拱門，名登天府；
五行中以對為衝，為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門。不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也。
貴人捧印，文佔甲科。
印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以醜為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人，以豬雞為貴，得酉與亥拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人，以兔蛇為貴，得巳與卯拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其它仿此而推。
更逢官星入局，重紫重金；若值貴煞相扶，三公三少（少者，少傅、少保、少師也）。
既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生，命既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書：丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備。
官居五府，蓋為五行入垣；
五行，金木水火土，垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也。
位入三槐，必是三奇逢德。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也。
三臺驛馬遇祿，而榮拜玉堂；
本命連珠，得三位者，為臺星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。
十干官星見貴，而上超金闕。
十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉。
龍居滄海，早得路於青雲。
辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用，惟冬生妙，乃當藏即藏也。
虎臥荒坵，少脫身於白屋。
寅為虎，辰戌醜未為土家三位，故借為荒坵。若寅生人，有辰戌醜未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福。
月桂芬芳，而蜚聲寰宇；
己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也。
官貴引從，而簉羽鴛行。
簉，音鎦，衝也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立於君側。如壬寅見己丑、己卯之類，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以醜為後從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏。
三奇暗合，而仗憲漕臺；
庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁衝擊者則破。
一氣為根，則刺史吏部。
年月日時，皆水皆土皆火皆木皆金。但木須向榮，遇清中和氣；火須自焰，不致火炎；土須厚重，始能持載；金須不剛不柔，無太過不及之患；水須有歸，不至氾濫無統，方合此格。
拔茅連茹兮，愈堅愈固；
天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己；如子年寅月辰日午時，中自連卯醜巳，是謂茅既拔而茹自連。若年生月、月生日、日生時，自上接下者，亦是也。
暗燈添油兮，彌久彌明。
甲辰乙巳覆燈之火，水可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非。
金櫃藏珠，早繁華於黃屋；
金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也。
燈花拂劍，植勳業於楓宸。
壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合於此格也。
月白風清，
四時皆有月，而不如秋月之明；四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋而見己未與巳巽，或巳生人於秋而得己未，或己未生人於秋而見巳，皆合此格。
花紅柳綠，
四時皆有花柳，皆不及於春也。人命生於春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未，楊柳也。或壬午癸未生於春是也。
得及時者，官爵至於卿監；遇貴神者，名位顯於華途。
以二格喜其及時，不喜其失時；喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時，而復遇貴，貴全顯矣。
魁星指南，有攬轡登車之能；
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆為魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神煞之輕重，稍為有用，皆可言貴。使於四方，必不辱君命矣。
玉兔東生，負升堂入室之學。
卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居東方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。
水火既濟，何憂雁塔功名；
火之性炎上，水之性潤下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟。蓋上者年月，下者日時。以其天干為上、地支為下者則謬矣。
棣萼芬芳，定有蟬聯富貴。
年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟；日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位。
透頂連榮，而挺生賢輔；
本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月、以月遁日、以日遁時，上不至於幹，下不至於枯，連榮之謂也。
異香滿路，而間產英豪。
年月日時之天干，見年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補闕，滿路異香。若年幹之貴，列於月日時中，不相凌犯者，亦合此格。
楊柳拖金，
壬午癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶[金]重者，非也，不為拖金。
石橊噴火。
庚申辛酉為石橊木，生於九夏，三個月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂橊噴火，正在五月。
蒼松冬秀，
歲寒，松柏之後凋也。庚寅辛卯之木，非其它比也。蓋其它之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木，四時不改其色，枝幹長青，須在三冬之景，愈見蒼翠。故庚寅辛卯生人，一路皆屬於冬令，尤為勁節之操。
丹桂秋香。
己未生人，得木是丹桂，生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用；生於他時，則不芬芳。所謂秋風生桂枝，得之者科名有分。生不遇時，不在此例。
聚精會神，而玉帶金魚；
水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合此格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子醜之地，而無克害者，亦可以語此例也。
寒谷回春，而錦鞍繡勒。
木生居三冬，受嚴凝之氣所撓，極無生意。當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也。
極妙者，雲騰雨施；
子為坎，坎為雲，丙子壬子為雲，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子；丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗。春而休囚，則必妨於農事；夏而太旺，則未必不失於淫；秋而有氣，則能救蘇萬物；冬而死敗，則必至於作寒。要之，此格惟秋月得之者為最奇。
最奇者，綠遶紅圍。
綠謂柳，紅謂木也。柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石橊木，凡木皆可。人命得壬午癸未在年與時，其它木在月日，是為綠遶在外，紅圍在內，合此者可取。
貴人登於站臺，筆下文章燦星斗；
貴人者，天乙貴人。站臺者，即己未是也。甲戊庚生人，得己未時，合此格。更若貴人互換，尤妙。
黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤。
壬癸乃玄武，為黑煞。北斗乃是醜。壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩醜，更佳。其它刑煞則未必為福者也。
拱揖端門，早遇九重之詔；
五行以午為端門，子為帝座。子午生人，若日時虛拱，午前有巳，午後有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達。
會同帝闕，進端一品之榮。
亥位乃為帝宮也，後乎亥則有戌酉申，前乎亥則有子醜寅。若亥生人，而左右前後，會同貴氣於本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時，虛夾一亥，亦可借用。
墨池泉湧，而器識淵源；
墨池，癸巳是也。泉湧，水長生是也。如金命人得癸巳，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣。
學海波深，而才華超卓。
學海者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎，暗有風雷，辰龍、寅虎、巳風、卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風雷，得之者無有不貴。若明帶風雷，暗藏龍虎，亦貴。
顯帶官星，隱藏祿馬。
官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生，得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，醜馬在亥，合此格。
職位何愁不顯，進修豈患無成。
以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉。
乾清坤夷，設施不苟；
戌亥為乾，申為坤。乾必清，坤必夷。乾而遇雲霄風雨，則不清矣；坤而遇刑煞衝戰，則不夷矣。惟乾無撓於上，坤無撓於下，上下帖然而安，方合於此格。
天清地實，抱負非凡。
天輕清於上，地重濁於下，天而不虛，何以著日月星之取照？地而不實，何以載不齊之萬物？如何謂之虛？有空是也。何謂之實？無空是也。如壬申生人，見辛亥，是壬申乃甲子旬，無亥，所以為天虛；辛亥乃甲辰旬，有申，所以為地實。若天地並歸，生換空亡者則非也。
雷雨迎春，逢辰卯而沾濡萬物；
震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨，有雷雨生居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時，乃合此格，謂將進之氣。
扶桑出日，見巳午而光照四方。
戊午日，卯為扶桑之地，以午生人於卯月，日時或得巳午，正合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有駸駸嚮明之意。人命得此格，前程豈不光遠哉？
畢烏登於日宮，貴鄰五府；
癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也。
箕豹隱於山谷，名冠百僚。
寅為豹，又為山，若寅生人，而又得寅時，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之。
真武當權，
壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳醜者，乃合此格。蓋子正北方，巳中有蛇，醜中有龜。真武當權，知是大才而分端。
勾陳得位，
戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。勾陳得位，不虧小信以成仁。
金輿引從（從，去聲），
甲人祿在寅，辰為金輿，命前三辰為引，命後三辰為從。更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品之貴格也。
火土入堂。
甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土。甲辰乙巳生人，見丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴，日生者則非。
入此四格，持旌節之權，秉兵符之任。
已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相。
水居湖海之中，稟汪洋之碩量；
子為湖，壬戌癸亥為水。海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設宏大，前程久遠。
火震雷霆之地，著烜赫之威尊。
卯為雷霆之地。凡火命人，若生巳午而得卯時，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時不能濟。當以生旺取之，主威勢之權衡。
武跨將壇，雖繁劇而其神不亂；
凡命中帶凶神惡煞，得為有用者，皆可言武，非特以武。以生為言也，子午卯酉是也，若子午卯酉生人，時宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事。
貴臨印綬，縱富貴而其志不驕。
天干為陰，陰生陽、陽生陰為印綬。如甲見癸、乙見壬、丙見乙、丁見甲之類。是以甲為陽木，癸為陰水，陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬，下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守。
德合雙鴛，坐槐庭而佈政；
天干地支神遇合為鴛。若雙合者，則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官，乃為此格。一位見合而見德者，格局不正也。
官星四幹，居棘寺以輸忠。
四幹者，乃年月日時四位之天干也。生者，乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官，而得辛巳；辛用丙為官，而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者，非也。
天關地軸，建元萬卷詩書；
乾為天關，坤為地軸，乾中有亥，坤中有申，若辛亥見戊申，正合此格，春夏大貴。
日精月華，動地三臺宰輔。
卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人在於秋月，必主大貴，宰輔之職也。
位極功高，列四方之正位；
子午卯酉為極，四方之正位；寅申巳亥，為東南西北之四維。若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌醜未，亦可借用仿此。
名昭位著，轉一氣之洪鈞。
年月日皆屬冬令，而時上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢東則順流，火寅則名健，至於金則絕休，土則死病。
雙門夾祿，得之者鳳閣鸞臺；
如癸生人，祿在子，而亥醜謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子，又辛亥乙丑是也。祿居子，馬居亥，庫居醜，正謂雙門夾祿也。
三秀盈門，遇之者玉堂金闕。
年月日時，多帶天月二德三奇者是也。
活祿兼於活馬，入格則麟閣標名；
祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也。
大煞並於喜神，入局則鳳池顯貴。
正月大煞居戌，同位合此格者，更得貴神之助，主功名顯達。
蒼龍駕海，而金印懸腰；
甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海。甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥；壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也。
朱雀騰空，而旌旗翳目（空，虛空也，非空亡也）。
丙丁火乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空。丙丁生人，得巳午臨於日時，方合此格，可以言貴。
三元集旺，產超卓之英才；
三元，即天干、地支、納音，此為天元、地元、人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無自旺也。
四字俱生，抱出群之大器。
四字，乃年月日時納音四位，乃命中帶自生，居於四位，乃合此格者。如木生亥，火生寅，主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無自生之理。
桂林鳳隱，佩印乘軒；
己未生人而見兩木，是為桂林。酉為鳳，其中帶酉，方為鳳隱。若有二木，非己未，不可謂之桂林。要見己未生酉時，方合此格。
海藏龍潛，膏車秣馬（藏去聲）。
海藏者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人得辰時，乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩褻，龍非海則無以藏形，可以相有而不可以相無也。
入格者佩印乘軒，及時者名登顯位。
此言前二格，各得其時入格乃貴。桂林鳳隱宜於秋，海藏龍潛宜於冬方言福。
雷霆得門，遇之則名利超升；
戊子己丑霹靂火，為雷霆之象。卯為雷門，生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯，卯生人見戊子己丑，及生於春夏，正合此格。不宜水多。生於秋冬，則不及時矣。
福生有基，逢之則貲金滿屋。
四位集福於帝座，主發於四方是也。不逢凶神惡煞，此乃大富之格也。
三奇會於龍虎，葉贊扶持；
三奇者，乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者，不問順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格。
四德見於旌旗，藩宣屏翰（以亡神劫煞為旌旗）。
天月二德凡兩見為四德，旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗；如巳酉醜亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。餘皆仿此。如四季帶亡劫，見兩天月二德，則合此格也。
胸中豪邁，貴人居詞館之中；
天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之；水土臨官在亥，丙丁人得之，其它仿此。若不見天乙貴人，又得福星貴人、天官貴人、太極貴人，皆可引用。
筆底縱橫，魁星入垣局之內。
魁星，得甲辰一旬幹位，皆垣局，即五行之正庫是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也。此外並無。
貴人在玉堂之上，咫尺龍顏；
壬癸生人見卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，正合此格。
文星入詞館之中，從容鳳闕。
乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也。
一旬內，三位四位，為公為卿；
年月日時在旬內是也。又兼逢官星，又見貴人，納音相生，正合此格。
五行中，自生自旺，不富即貴。
金，辛巳自生，癸酉自旺；木，己亥自生，辛卯自旺；水，甲申自生，丙子自旺；火，丙寅自生，戊午自旺；土，戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見亨通；若休囚死絕者，必不發福。
得天地之和氣者，早充觀國之光；
寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時，帶卯辰寅三位俱全者，正合此格。四位而間一位者，則非。更若木人與火人得此，絕妙；如水命人，福輕；會金人得之，未必為福。三春，水盛、金衰、火旺、土羸。
居坎離之正位者，高預南宮之選。
子宮為坎之正位，午宮為離之正位。以甲子生人，而得甲午、丙午、戊午時；或庚子生人，而得甲午、庚午時；壬子生人，而得丙午時。是子喜見午，格局尤正。甲午生人，而得丙子、戊子時；丙午生人，而得壬子、戊子時；戊午生人，而得戊子、庚子時；庚午生人，得甲子、丙子、庚子、時。是午見子，格局亦正。其餘摘出者，未必合格。況子為水之所鍾，午為火之所鍾。子午中，水火坎離相會者，極妙也。
一旬包裹，獨操千里之權；
如甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類。
一路連珠，早擅四方之譽。
天干地支相連，故云天干十脈之調勻，地支相連如珠璣。
虛一時用者，文主臺諫，武居將壇；
如甲子見壬申，數內，八十內缺一位，九位與癸合是也。
得一分三者，生當封侯，死宜廟食。
如甲寅祿，五行中，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數，三合是也。
五星七星拱揖，輕清者學士翰林，重濁者胄子武弁；
如甲子見戊辰為五星拱揖，見庚午為七星拱揖，餘皆仿此。
四位八位包藏，有用者名士大夫，無用者富家巨室。
丙寅至己巳為四位包藏，癸酉為八位包藏，餘皆仿此。
蚌珠吸月華兮見水，位極公卿；
甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格。
螢火照水濱兮遇秋，貴為卿監。
丙申丁酉為螢火，下逢一水是也，生於秋夜，正合此格。多則氾濫，若非及時，則為賤格。詩曰：螢因腐草出，難近太陽飛。若見三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙。
三十六大貴，值之者黃甲標名；
自本生年至時，順數三十六位是也。蓋三十六者，乃陰陽至貴之數，人命獲之，豈不貴哉。
二十四統全，得之者青雲穩步。
一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月，所以一年統為七十二候二十四氣。命中一[自]年數至時，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴。
七日來複，喜氣候之循環；
自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午、乙丑見辛未、丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽，若離二陰必就二陽，若離三陰必就三陽，以其相對而分，合此者，皆是有貴也。
六位後先，喜陰陽之對偶。
六位者，即本命數至第六位是也。如甲子得己巳、乙丑得庚午為先六位；己巳得甲子、庚午得乙丑為後六位。蓋一為陽，二為陰，數至於六，乃三陰三陽，不偏多。主榮貴。
大衍虛一，常人必無；
大衍之數五十，其用四十九之數，得之者，合於大衍。自本命數至四十九位是也。
天地中分，奇才以產。
五行以乾為天，以支為地。所謂中分者，支幹各分一半是也。如甲子生[見]甲午是，甲子至癸巳，三十之數已足。甲午再起一半，天於是中分，地於是中分。乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也。
體一用一，猶一元默運之初；
體者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時則自日而起。是年為體，月為用；月為體，日為用；日為體，時為用也。統而言之，其端皆起於本命。月日時同出一辰，是體一而用亦一也。
居三隔三，象三才既分之後。
一生二，二生三，三生萬物，故數至於三者，無窮之生施也。所謂居三陽者，自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，萬物之原，人茲以立，人命合此三數，安得不為奇哉。
一旬中睦集和氣，麟閣標名；
年月日時，共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌雲：四位循環共一旬，還同兄弟一家人。玉堂厚祿數千戶，金榜題名顯二親。合得者，宜此斷。
十三位炳現魁星，鳳池顯職。
自本命數至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位。但見魁星，惟甲辰一旬十位是也。餘則無之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙。
二儀貴顯，學問淵源；
本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見乙丑，庚午見辛未，乙亥見丙子，辛巳見壬午，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠。而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥，見鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍。須是貴偶，方為吉也。
八位官星，文章俊邁。
本命順數入八宮，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也。
火明木秀，逢春月以為榮；
一氣所至，則金鼠登魁；斗柄所指，則火生逢寅。三陽交泰，萬物生輝，火至此光輝發越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間則文華。如戊午則見辛卯，己未則見庚寅。命中有木與火，生居三春，乃火明木秀；生居夏，則火太炎，木已死；秋則幷歸死絕；冬則無氣。
金白水清，遇秋天則為貴。
三秋令，西方白帝司令。當此時，以金則白，以水則清。本命中，有二金在下，二水在上；或一金三水，一水三金，相間生於秋月則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格。
虎臥鳳闕，附鳳非難；
寅為虎，酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風，畢星好雨，生逢其時，有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫釐，謬以千里。
魚躍龍池，攀龍誠易。
魚即亥，亥乃雙魚也。龍即辰，辰屬龍。亥生人得壬辰時，乃合此格。辰人得亥則非，亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑，果時無刑戰，有官星貴人，此魚躍龍池格無疑也。
三奇三合，為邦家柱石之臣；
三合寅午戌，三奇見前。幹帶三奇，支帶三合，最好。三奇乃陰陽精氣，見在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉。
重蓋重金，作廟堂瑰偉之客。
辰戌醜未為蓋，命帶二金，則重一金，此格極貴。或乙丑乙未庚辰生見庚戌，或庚戌生見乙丑乙未，互相見之，不畏刑衝。
五星朝北，虛鬥宿而名動縉紳；
五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔鬥牛分野之宮，視子尢重。命有戌有子有寅，虛拱一醜，乃五星朝北。更帶五行全，格局乃為貴。
萬派流東，拱雷門而聲振天地。
千源萬派，無非水也。朝宗之勢，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發源，自東南而順注。天上有星皆拱北，世間無水不朝東。命中若三四水俱朝東，日時虛拱卯位，乃合此格。
故陰陽之理，欲探其端倪；而造化之機，當識其變通。
五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無生旺而壽康，或乏貴官而顯達，勢若難辨，理或易曉，格局可據。如對鏡以別妍醜，機緘悉露；若臨水以照鬚眉，斯理一融，至神自悟。
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