歷史如果有笑臉，那肯定是一張陰陽臉。
杜牧在《阿房宮賦》中感嘆：“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也！”
《舊約》：“日光之下無新事。”也有直譯的：“已有之事，後必再有；已行之事，後必再行。日光之下，並無新事。”
意大利歷史學家克羅齊則更直接：“一切歷史都是當代史。”
而文化的積澱，其詭異莫測處，是魔幻般改變歷史。惟其如此，歷史不會簡單地重複。
許多事情，你單純看它的存在，了無生趣。但換個角度看或者脫了比一下，就很有搞頭、大噴鼻血。
1694年11月21日，歷史上最偉大的大巫師出現了。日後地球統一，如果統一貨幣有1000元人民幣、500元人民幣、100元人民幣和50元人民幣等面值的話，哥哥覺得此人可以在100元面值上show一下。他被稱為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。這就是樓主讀中小學時經常掛在教室牆壁上的伏爾泰。
當然，他也很喜歡去圖書館和博物館“面壁”。
伏爾泰等人宅在家裡畫了一幅地圖，衝動的法國人按圖索驥，搞了一出大戲，——1789年，法國大革命爆發。這是瘋狂刷副本的節奏，一發不可收拾，路易十六不幸中獎，在斷頭臺發表獲獎感言：“是伏爾泰和盧梭滅了法國。”這場大戲臺詞很酷——例如“我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛你說話的權利”，但節奏很殘酷，參演人物很悲催，君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派……，一個比一個激進，一茬茬韭菜割下來，血流成河。法國2400萬人口，四十萬貴族被押上斷頭臺，群眾演員無人統計。
法國大革命對法國乃至世界的影響極為深遠。許多人認為，法蘭西元氣大傷，猶太人從此如蛆附骨，“在猶太人孟德斯鳩的片面自由平等博愛下，法國大革命死了幾十萬法國貴族，這些精英一死，法國在歐洲霸主的地位就一落千丈，淪為猶太高利貸者的國度，本來猶太人奸商們在法國立足很難，經過法國猶太人奸商們的階級鬥爭宣傳，法國猶太人奸商和高利貸者在法國可以為所欲為了，法國的左翼暴力革命，為猶太奸商們開闢了道路。”
狗血官司哥哥向來搞不清楚。但哥哥也認為，法國大革命對法國在歐洲乃至世界地位的影響是很大甚至是致命的。雖然，它有一個牛逼的遺腹子叫拿破崙·波拿巴。
縱觀西方歷史，法國大革命是一個比較獨特的故事，情節無法雷同，人物不可再現，
基於豐富的內涵，正如羅蘭夫人(Jeanne Marie Roland)臨上斷頭臺前疾呼所言：“自由啊!自由!多少罪惡假汝之名而行!”
一百七十餘年後，這樣的故事發生在東方，規模更大。但故事的內容和結局卻差異巨大。我不知編輯的尺度，只能大致隱晦說一下。說了再刪也沒什麼意思，對吧。哥哥能說的就是，東方的這一次，更加複雜和獨特。簡而言之，在西方，在一個2400萬人口規模（也就是我們秦漢時期的人口規模）的國家裡，這個事情完全不可控；但是在一個東方國度，一個民族沒有垮掉，一個國家沒有垮掉。這個是完全不可想象的。——當然，你可以從1840年作為起點來計算東方這一次。
有趣的地方在於，一個是最奔放最浪漫最熱情洋溢的民族，一個是最務實最內斂最含蓄最深沉的民族，都幹了類似的事情，結局卻恍若雲泥之別。對於某學說，華夏也只是借屍還魂而已。只是西人入戲太深，老以為我們是什麼什麼主義。
你這個角度來說，胡適當年有句話其實是大白話，客觀來說，“多研究些問題，少談些主義”，這種思想歷來就是中國人務實的本質體現。只是，KMT自己研究不了這些問題，後起者也只好借“主義”之名勉為其難幫他研究研究。
當然，一貫以純情著稱的東瀛不這麼看。
法國當年的青年們聞知東方的大事件，都是熱血沸騰。他們那個老喜歡叼個菸斗（類似於周杰倫愛耍雙截棍）的導師，也對東方推崇備至。更是強調個人極為嚮往東方的戴高樂，要不是1970年去世，——那時，甚至已經私下確立了訪華的日子：1971年6月18日——那肯定是一場舉世矚目的盛會，堪比大鼻子訪華。
有人曾問，何為三千年一開花，三千年一結果？夏商周之初，至春秋戰國，凡三千年；斯至今時，凡三千年。既追溯往上可窮盡當無窮三千年，僅可遐想，以觀盛況。
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