衣冠禽獸
“衣冠禽獸”一語來源於明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規定是：
文官一品繡仙鶴，二品鄉繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雲雁，五品繡白鷳，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡 鵪鶉。
武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
文官飛禽
文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。
所以，最早先“衣冠禽獸”是個褒義詞，是一句稱讚的話，頗有令人羨慕的味道。
文官所穿的官服上繡的是飛禽，而武將所穿的官服上繡的則是走獸。表現出文官擁有非常發達的頭腦以及高超的智慧，而武將則擁有英勇無比的力量，以及敏銳的行動力。穿著衣冠禽獸服裝的官員，行走在外時都會受到別人的尊重，光憑官服的樣式就能夠彰顯出他們的身份，而且很多百姓都非常羨慕他們。
武官走獸
比衣冠禽獸更早的一個詞語，出現在宋朝，是形容唐朝人蘇楷的。“河朔士人目蘇楷為衣冠梟獍。”（宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七）“梟”，是一種窮兇極惡的鳥兒，傳說它為了存活，不擇手段，不惜吞吃母親。“獍”，傳說它飢不擇食，殺氣騰騰，居然咬死自己的父親。
一個人到了這個地步，就是六親不認，就真正的成為了禽獸。所以說，“衣冠梟獍”這個成語才是一個貶義詞，是真正罵人的髒話。並不是被後人誤讀了近千年的“衣冠禽獸”。
科舉
那麼蘇楷到底是什麼人？為何能壞到如此地步呢？限於資料的匱缺，我們只能從史料的零星記載中去挖掘。
蘇楷公元895年（乾寧二年）考中了進士。中使回來給皇上報告：“坊間傳聞，今年錄取的二十多名進士，有一半是憑著僥倖才考中的，並沒有什麼真才實學。”
科舉制度是隋朝開始，到武則天時期才逐步完善。古代的科考非常嚴格，考試卷要“糊名”，即密封考卷上考試人的姓名；緊接下來就是“謄錄”，即另派抄書手將試卷用正楷譽錄，使考官無法辨認考生筆跡，以保證公正閱卷。同時考試時還要“鎖院”，即考生提前入場，考試時把考場封閉，嚴禁出入，以防內外串通舞弊。
之所以制定這麼嚴格的考試製度，就是要保證選才的公正客觀，為國家選拔到真正的人才。
有水分
唐昭宗一聽，什麼？考試有水分？那我親自監考，看看到底有多少水分。於是令學士陸扆、馮渥在雲韶殿重試，自己親自監堂。考試結果下來，及格的共一十四人，剛達到一半！唐昭宗非常震怒，於是下詔：“蘇楷、盧賡等四人，學業無成，詩句拙劣，竟敢騙取功名，從今後此生不得再參加考試。”
親自監考
蘇楷的仕途夢就此打住。但是俗話說天無絕人之路，在你唐朝我無法參加考試，那如果天變了呢？果然天有不測風雲，後來唐昭宗被朱溫所弒。朱溫奪唐以後，建立了後梁，蘇循、蘇楷父子倆都馬上貼到梁太祖朱溫這裡，蘇循做了禮部尚書的高官，蘇楷則當了一個起居郎的小官。
蘇楷
此時的蘇楷還沒忘當年唐昭宗黜落自己的屈辱，為討好新主子朱溫，他向朱溫上書，認為唐昭宗配不上“聖穆景文孝皇帝”的諡號，應該修改諡號，目的在於“辭舊迎新”。古人云，逝者為大。連一個死去的君王他都不放過，可見是個睚眥相報的小人。並且自認為對後梁有功勞，官位不應該按正常的次序升遷，應該破格提拔。
而他的父親呢？日夜盼著能夠當上宰相。但後梁太祖朱溫蔑視他們父子的為人，朱溫的鐵桿敬翔和殿中監李振也瞧不起他們。敬翔對朱溫說：“蘇循是唐朝如同鴟梟一樣的奸邪小人，出賣國家，貪求私利，不可以立於新的朝廷。”於是皇帝詔令蘇循強迫退休，蘇楷則被驅逐回鄉。蘇循父子離別後梁之後，又前往河中依附朱友謙，更換了新主子。
朱溫
結語：光看以上蘇楷作為，並沒有達到鉅奸巨惡的程度，只是頻繁換主子而已，但為何後世對他們評價竟如此糟糕呢？這種情況的出現，應該有兩種可能：
一。到宋朝以後，理學昌盛。尊崇的是君君臣臣父父子子那一套。君叫臣死，臣不敢不死。父叫子亡子不得不亡。逆君就是大不忠，違父就是大不孝。那麼，蘇楷要給唐昭宗改諡號，就是典型不忠的表現。所以，如同禽獸。
二。蘇楷的罪惡達到極端，但他的確是一個高手，作案手法達到不留痕跡，就像武功絕頂的俠客，高絕到踏雪無痕的境界。所以後人只知其惡，但就是找不到確鑿證據。所以沒有相關史料留下來。
大家認為應該是哪一種呢？
《舊五代史》宋·薛居正
《北夢瑣言》宋·孫光憲
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