我今天發言的題目其實是一個假說，這個假說並不是定論，引入場域（field）這個詞，希望這個假說可以拓寬我們的視野。
第一個問題，我們還是圍繞著什麼是天姥山來說。我非常同意天台山和天姥山實在一個有關聯的區域內。以及唐朝的文人心態為什麼要到浙東這個地方來旅遊，因為那個時代的人都是讀《文選》的。我們可以把天台大師作為個案研究一下他的視角。天台大師也就是智者大師，生於公元538年，地方是在荊州華容，也就是曹操走華容道的華容。當時駐據荊州地區的是蕭繹，也就是文選的編撰者之一。當然昭明是他的哥哥，這部書通常稱為《昭明文選》。後來唐朝的文人都是讀這個的，因為昭明太子的爸爸梁武帝一把火把很多書都燒了。唐朝人讀不到一些書了。智者大師肯定是讀《文選》的，明確寫出是因為《文選》裡孫綽的《遊天台山賦》選擇天台，這是我說的第一個。第二個，怎麼樣來認識天台山，因為他是像28星宿上面的臺宿，眾山環列，所以名為天台。天台山不僅僅在天台，梁代道士陶弘景在《真誥》中記載，“山高一萬八千丈，周八百里，山有八重，四面如一，當牛女之分，上應臺宿，故曰天台。”智者大師到天台以後，看到始豐溪沿河漁民用罾網捕魚，還有沿河都有翻梁“六十三座”。捕殺無數、腥味遠聞。為了賑濟群生，保全物命。智者大師順流而下，在船上講《金光明經-流水品》，號召放生。他乘船順流而下，到達章安，回頭望去，發現天台山賦說的“海上名山”，那才是在建康時夢到的仙山啊！如果有一個鷹的視野看，章安看過來的應該是括蒼山。所以，天台山應該包含整個括蒼和四明交界處，仙霞嶺在其中。因此，現在的天姥山（韋羌山）應該在天台山麓中，接“括蒼”應該沒有錯。所以，綜上所說，天台山應該包含仙居諸山。以上說的，均有文字記載，都在唐以前，不存在後人理解問題。
第二個問題，我覺得天台宗也不僅僅修煉在赤城山，或者國清寺。因為按照雪山大士的頭陀行修行方法，要在阿蘭若處，也就是離村莊四五里的地方。天台中的龍象大德在哪裡修煉，是不是就在石樑下？智者大師是明確在石樑修的頭陀行，但是灌頂大師在何地修煉基本上看不到，這是天台四祖和五祖。接下來我要說的是六祖和七祖，按照《佛祖統記》明確的記載在仙居。從新昌到天台的探索之路，也就是東方“絲綢之路”的開拓者肯定是謝靈運。謝靈運走的這條路肯定是從會稽新昌出發，又披荊斬棘到天台，這個考證毫無問題。但是，天台宗的六祖、七祖，一個叫法華智威，一個叫天宮慧威，法華是縉雲人，天宮是東陽人。祖籍縉雲、東陽未必走的是謝靈運同一條道路，繞道去會稽，然後折回台州。史書上有明確證據的是，法華要找一個禪修的地方，持錫杖往西一擲，到達蒼嶺普通山。注曰：“臺婺交界”。然後說這個地方太遠了，大概有500裡。天台山到台州金華交界的“普通山”有沒有500裡我不清楚，可以再考證。他覺得這個這個地方狹窄不好施展，說要放下心態再擲一遍，到軒轅煉丹山。於是就在這個地方披荊斬棘，晝講夜禪，名其地為法華。史書上還明確，“法華至仙居上阪（注曰：仙居，台州屬邑。阪，坂同，坡也，音反）。”我們和仙居的發改局長鄭福華說過，可以去把這些地名找一找。但是為什麼智威被命名為法華，因為非常明確的是天台宗就是法華派，六祖講的就是《妙法蓮華經》。如果說天台山有包容性，天台宗和天台山應該包含仙居。
三、第三個問題，我想說一下養生文化。我在2個月前也在仙居，吃飯的時候他們給我介紹了一種吐納的方法，“吹、呼、嘻、呵、噓、泗”，唇吻吐納，轉側牙舌，心想作氣，徐徐用心。我當時聽了以後我就很懷疑仙居怎麼會有人知道這個事情。這個噓氣的六法，我回去一查，查了以後不得了，這個事情明明白白記載在智者大師《摩訶止觀》。這可是隋朝的“天台三大部”之一，我說仙居怎麼還有現在的人知道這個事情，還是活的文化。我覺得可以把這些東西重新發掘出來。可能大家都知道少林寺裡的僧人是有功夫的，實際上，天台禪來源於三祖慧思，是北宗禪的基礎。據說智者大師的兄弟叫陳針，有一個叫張果的仙人碰到陳針說，你的命不久矣。智者大師專門給他寫了一本書，叫《童蒙止觀》，也就是《小止觀》。面講到止觀修煉的方法，結果使它的哥哥增壽30年。當然張果是唐朝人，《新唐書》有記載，老百姓叫“張果老”，是八仙原型中有歷史依據的一個。如果可以開發出止觀修行的功法，對於增進本地的文化內涵和群眾福祉，是一件很有意義的事情。對於神仙居這個品牌也有正面的作用。止觀修煉的方法，雖是釋家特有，但是其中方法上有著鮮明的道教因素。仙居的由來，宋朝的命名已經較晚。仙居可以說是釋道同修的寶地，可發生在隋唐，深挖這個因素，可以增進神仙居的內涵。
最後，說一下臺、婺、會這三個人文淵藪。天台宗在天台山脈，與智者大師相近的吉藏大師創立的“三論宗”在會籍，而傅大士作為禪宗三老（志公、達摩、傅翕）老家和道場在義烏。中國宗教最激動人心的創造、爭論，弘揚和演化，都在這個區域。天台的六、七、八祖都是金華地區的屬縣人。這三個地方的交匯處，就是風景神秀的神仙居。各位菩薩羅漢，仙子真人，應該在仙居這塊神奇的土地上，修煉功法，創造傳奇，傳播思想，造就人文，這個估計不會假。最後說一下，我很贊成天台山應該放大，法華經也應該放大，仙居這個寶地也應該放大，會三歸一，以大悲心關照大慈心。我們學者跟文化建設者都應該有大視野、大情懷去建設文化。
最後，我的field，就是仙居，仙居就是我展開的假說。
——選自台州職業技術學院院長、章偉教授在“中國·仙居天姥山文化論壇”上的演講（錄音整理）
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