紅山文化是起始於公元五千多年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。
主要分佈於內蒙古東南部、遼寧省西部、河北省北部及渤海沿岸，是新石器時代晚期遼河流域的重要文明。
紅山文化玉器的種類繁多，造型多樣，主要有豬龍、C形龍、神人、勾雲形佩、獸面形佩、鴞、蟬、龜、三孔器等， 制玉工藝有鮮明的藝術特色。
器物光潤，多用岫巖透閃石玉製作而成。紅山文化處於遠古的神玉時代，玉器主要用於祭祀，是巫覡用來與神靈溝通的玉神器，具有十分重要的歷史和藝術價值。
紅山文化 玉豬龍
高5.6釐米
青黃色玉質，質地溫潤。頭、耳較大，身體捲曲如環，首尾相連，額頭隆起，吻部略凸，嘴巴緊閉，尾端較細，龍身光素無紋，頸部對鑽一圓孔。
龍身內側的孔壁有階，軀身兩側琢磨平滑，背部隆起成弧面狀，散發圓潤古雅的光澤。
紅山文化 玉神像
高8.5釐米
黃色玉質，質地溫潤，耳部有殘（舊）。頭部豎立兩個高聳的柱狀物，左右兩側各有立耳，倒梯形的臉上浮雕雙眼和嘴唇，頸後對鑽一孔，臀部懸空作半蹲之姿，雕琢平行線雙手貼合放在膝蓋上，軀體用鑽孔的方法鏤空區分。造型奇特誇張，乃神玉時期傑出作品。
紅山文化 玉鳥
高8.0釐米
黃色玉質，質地溫潤，表面有紅褐色沁斑和瑕紋。此器側面玉鳥的造型，圓形大眼，鳥喙較長，頭部有羽冠。肢體用打窪的工藝磨出，身上雕琢網格紋和平行線紋，塑造出收翅豎立的姿態，是紅山文化鳥形玉飾中罕見的造型。
紅山文化鑑定
在古玉真偽的鑑別上，專家們主要是從形制、文飾、琢工和玉質這四個方面來著手。而針對紅山玉，依靠多年的摸索，提出從玉料、沁色、製作工藝等幾方面來辨別真假。
看玉料
鑑定紅山玉真偽的首要問題是玉料。周南泉先生說，紅山玉採用的玉料有三類：類似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉，被稱為“老岫玉”的寬甸玉和岫巖玉。
第一種玉的代表是在內蒙古翁牛特旗三星它拉採集的紅山文化玉龍，推測其產地很可能在東北、內蒙古或靠近這一文化區域的蒙古國，也可能是俄羅斯遠東地區的某地。
由於仍沒有調查清楚這種玉料的確切產地，因此也沒辦法造假，所以周先生認為符合這種玉料的紅山玉基本是可信的。
查沁色
藏家們會有這樣的經驗，得到的古玉上手盤玩幾日後即變得光亮、溫潤，而一旦停盤數日則灰暗無光，再盤又會變亮。
專家認為，這說明年久古玉吸收的地下異物微量元素在持續地排出，也進一步證明了真品玉質變化發自其裡，而經人工處理將變化附著於表的偽品就沒有這特點。這是新石器時代不同文化遺址出土的遠古玉器的“共性”。
辨做工
從現有的實物資料來推斷，紅山時代做玉器的基本工序，與其後各文化期和朝代相似，也需要經過採集玉料、看料取材、因材施藝及製作玉器時的開料、切割成形、琢磨紋圖、穿孔和拋光等多道工藝。
周先生認為，這其中尤其值得一提的是在因材施藝方面，紅山文化的玉器，特別是小件玉器和用仔玉作器，有很大一部分是對玉料略施琢飾完成的。
其中又以神異動物和寫實動物器採用此法者居多。即使是同一造型的玉器，其大小厚薄和五官形式也往往各有所別，甚至可以說，所有的紅山玉中沒有任何兩件是完全相同的。
盤玉玉器
紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使中國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為“盤玉”。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。
如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的中國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕鏽和色沁的性質亦不同。
比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 溼、地層特別多積水的，出土的古玉就多水鏽。北方出自幹坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。
由於土吃水蝕，加上千溼不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少汙濁之氣。
我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，汙濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
中國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為急盤，二為緩盤，三為意盤。
先說急盤法
急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用乾淨的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。
不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。
愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功;
除了急盤 之外，中國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。
通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養”好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。
不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩繫於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。
此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使我一生純正而無私慾之矇蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原。
這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。
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