如今的科技時代，對於我們人類來說，充滿了無數的便捷 ，一張機票就可以解決跋山涉水，一封電子郵件就可以飛鴿傳書，手指點一點所有美食好物就可以統統送到家門口。這換在我們的爺爺奶奶輩，就無法想象，更何況是對幾萬年前的史前人類而言。
雖然我們看上去擁有了無數的時間，享有太多的便利，但似乎又有別的煩惱重新出現在人類面前。比如營養過剩後的過度肥胖、久坐族的腰椎過勞。再宏觀一些，還有環境的破壞，資源的枯竭，物種的消失……
好在，最新一期的《一本好書》裡，倒是有人重新開始審視這件事情。
《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利借串講人王自健之口，向全體人類發出了一個問號。試圖思索現在稱之為“人類”的我們是否比智人時期的祖先生活得更美好。
向人類發問的怪才學者
尤瓦爾·赫拉利 圖片來源：Leroy Brothers
提出這個問題的人，名叫尤瓦爾·赫拉利。1976年生於以色列，在一個普通的猶太家庭長大，2002年獲牛津大學歷史學博士，現任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。他曾在採訪裡表示過，本世紀人類面臨的難題之一，便是如今的人類是否真的比智人時期更健康、更快樂。
作為一個善於對人類發問的學者和“先鋒派”歷史學家，他受到的爭議與讚譽並存，但對歷史學開創性的新奇解讀方式，是他受全球矚目的重要原因之一。他以其獨特而有趣的觀點，帶領人類走進一個回望過去、省思當代和審慎未來的思考。
比爾·蓋茨不僅把《人類簡史》列入自己的書單，還評價道“這本書非常具有挑釁性，提出了很多關於人類歷史的疑問。我讀完這本書一週以後，還在和朋友們熱烈探討這本書裡的內容。”
而這樣一位天才與怪才兼具的新銳歷史學家，在關於智人與人類的對比問題上，究竟提出過哪些有可能顛覆我們認知的觀點呢？
“人類是一種無意義的動物”
赫拉利在《人類簡史》裡，把人類發展分為了三個階段，分別是認知革命、農業革命和科學革命。通過剖析每一次的革命進程，赫拉利提出了這樣的質疑：我們人類是否真的會隨著每一次的進步而更健康和更快樂？
赫拉利通過他對於歷史的敏銳考察得出，即便在生物學角度我們越來越成功，但其實每一次的革命都在降低人類的生活質量。隨著每一次革命的結束，絕大多數個體花在工作上的時間要遠遠高於我們的祖先，同時還得忍受比祖先更有壓力的生活方式。
腰椎勞損，每週都要去一次推拿店的你，有沒有想過，其實如今我們的生活習慣是違揹我們生理構造的。每天靠快樂肥宅水續命的你，有沒有想過，過量糖的攝入其實是違揹我們身體需求的。
電影《荒野生存》
赫拉利認為，快樂更多是取決於個人主觀，而不是客觀條件。個人的快樂跟進化這件事情並沒有直接聯繫。快樂的關鍵點是通過個人的行為去找尋能給他們自身帶來滿足的東西，而不是社會強加給你的。
舉個例子，也許社會看上去更親近家財萬貫的人，但並不代表家財萬貫就擁有與之匹配的快樂。赫拉利說，金錢確實會帶來快樂，但是有一定限度，超過限度之後就效果就不那麼明顯。
而且人類對快樂的期望永遠大於滿足，永遠在追求更多。也許過去我們的祖先，只要捕獵成功，只要能找到安全的棲息地，只要能平安撫養一個孩子長大，就是一種滿足。但今天我們大多數人，卻只會以一種無法量化，沒有盡頭的追逐去渴望快樂。
赫拉利還大膽提出，也許人類壓根就不懂什麼是滿足。他稱，如果人類是一個司機，那就是隻知道狂踩油門的那一個，不顧一切殺向前的馬路殺手。所以才會有當下被獵殺販賣的野生動物，被開採破壞的生態環境……這些這都是無度帶來的毀滅。
“人類的快樂依賴於自欺”
也許你告訴幾萬年前的人，我們有各種方式抵抗疾病，我們有一流的交通工具，我們從世界另一端傳信只需要不到一秒的時間，他也許會說“天啊，那簡直是天堂！”但現在的我們，卻並不會這麼認為。
赫拉利認為，人類是盲目進化過程下的產物，沒有目標和目的，浩浩蕩蕩，勇往直前。
我們的幸福更多地取決於我們自己的期望。然而，預期往往會很快適應環境。當現實情況好轉時，期望值就會上升，因此，即使條件有了顯著改善，我們也會像以前一樣不滿意。
在追求快樂的過程中，人們被困住了，跑得越來越快，慾壑難填。
電影《搏擊俱樂部》
我們為了讓我們感到自己是快樂的，就會把自己的個人意義和集體相同步。別人說快樂的人生就是要買房買車，你揹負重債也得馬上步入行列。別人說女孩的快樂人生就是美貌如花嫁個好人家，你不惜一切代價也要往那樣的標準上去靠近。用“標準化”來定義自己的人生價值 。
這是一種自欺帶來的錯覺，對人類來說，只要我的個人狀態符合周圍人的規則，就能讓我感到自己的生活充滿意義，並且在這種信念裡找到虛幻的滿足感。
其實赫拉利並不是意圖帶我們找到快樂的真相，而是通過對人類發展史的追溯，喚醒我們對人類發展的感知與思考。
閱讀能讓我們用一個別樣的方式看待這個世界，更加理解智人祖先和人類自己，讓我們一起打開《人類簡史》，還有更多赫拉利犀利又有價值的觀點讓我們在閱讀裡慢慢探尋……
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