佛教的世界觀與我們的世界觀、宇宙觀是不同的，按《瑜伽師地論》的描述，我猜想佛教的世界觀是把最小的世界到我們所認知的最大的宇宙，乃至多維世界、平行世界合攏在了一起，成為了一個佛世界。
（四禪天以下器世界形成。）
云何世間成？謂過如是二十中劫已，一切有情業增上力故，世間覆成。爾時最初於虛空中，第三靜慮器世間成。如第三靜慮，第二及初，亦復如是。
（四禪天以下有情眾生的出現。）
爾時第三災頂，有諸有情，由壽盡故、業盡故、福盡故，從彼沒已，生第三靜慮。餘一切處，漸次亦爾。復從第二災頂，生第二靜慮。餘一切處，應知亦爾。復從第一災頂，有一有情，由壽等盡故，從彼沒已，生初靜慮梵世界中，為最大梵。由獨一故，而懷不悅，便有希望，今當云何，令餘有情亦來生此。當發心時，諸餘有情，由壽等盡故，從第二靜慮沒已，生初靜慮彼同分中。
（欲界空居四天的形成。）
如是下三靜慮，器及有情世間成已。於虛空中，欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿，皆如化出。又諸有情，從極淨光天眾同分沒，而來生此諸宮殿中。餘如前說。
（欲界地居天世界的形成，需要依持風輪、水輪、地輪三種力量才能得以建立。）
自此以後，有大風輪，量等三千大千世界，從下而起，與彼世界作所依持，為欲安立無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相，謂仰周布，及傍側布，由此持水令不散墜。次由彼業增上力故，於虛空界，金藏雲興，從此降雨，注風輪上。次復起風，鼓水令堅，此即名為金性地輪。上堪水雨之所激注，下為風飆之所衝薄。
（蘇迷盧山即須彌山形成的原因和其殊勝性。）
此地成已，即由彼業增上力故，空中復起諸界藏雲，又從彼雲降種種雨，然其雨水，乃依金性地輪而住。次復風起，鼓水令堅。即由此風力所引故，諸有清淨第一.最勝精妙性者，成蘇迷盧山。此山成已，四寶為體，所謂金、銀、頗胝、琉璃。
（七金山名稱的由來。）
若中品性者，成七金山，謂持雙山、毗那矺迦山、馬耳山、善見山、朅達洛迦山、持軸山、尼民達羅山。如是諸山，其峰佈列，各由形狀差別為名，繞蘇迷盧次第而住。
（蘇迷盧山和七金山的體積。）
蘇迷盧量，高八萬逾繕那，廣亦如之。下入水際，量亦復爾。又持雙山，等彼之半。從此次第，餘六金山，其量漸減，各等其半。
（其他下品性世界逐漸形成。）
若下品性者，於蘇迷盧四邊七金山外，成四大洲、及八中洲，並輪圍山，此山.輪圍.四洲.而住，量等.尼民達羅之半。覆成非天宮殿。此宮在蘇迷盧下，依水而居。覆成大雪山及無熱池周圍崖岸。次成最下八大那洛迦處，諸大那洛迦、及獨一那洛迦、寒那洛迦、近邊那洛迦。覆成一分鬼.傍生處。
（詳細介紹了四大洲的形狀和周長。）
四大洲者，謂南贍部洲、東毗提訶洲、西瞿陀尼洲、北拘盧洲。其贍部洲，形如車箱；毗提訶洲，形如半月；瞿陀尼洲，其形圓滿；北拘盧洲，其形四方。贍部洲量，六千五百逾繕那；毗提訶洲量，七千逾繕那；瞿陀尼洲量，七千五百逾繕那；拘盧洲量，八千逾繕那。
（內海八大龍王的壽命、種類及作業。同時略述妙翅鳥和外海。）
又七金山，其間有水，具八支德，名為內海。覆成諸龍宮，有八大龍，並經劫住，謂持地龍王、歡喜近喜龍王、馬騾龍王、目支鄰陀龍王、意猛龍王、持國龍王、大黑龍王、黳羅葉龍王。是諸龍王，由帝釋力，數與非天共相戰諍。其諸龍眾，類有四種，謂卵生、胎生、溼生、化生。妙翅鳥中，四類亦爾。復有餘水，在內海外，故名外海。
閱讀更多 不知道起什麼名hyj 的文章
