為利有情故，不吝盡施捨，
身及諸受用，三世一切善。
發殊勝菩提心之前，必須要通過七支供來積資淨障，同時還要舍施我們最執著的三種事物：身體、受用、三世所造的一切善根。
此三者對每個人來講，都是非常執著的。當然，沒有信仰的人對三世善根不一定執著，除此以外，作為想受菩薩戒的人，還是比較執著自己的善根。然而，“為利有情故”，我們必須要佈施自己最珍愛的身體、有生之年所積累的房屋金銀等財產受用，以及未來過去現在所造的一切善根。
目的是什麼？為了一切眾生獲得真實的利益。
方式是什麼樣呢？沒有吝嗇心、貪心、傲慢心，不求任何回報和來世的安樂，心甘情願地捨棄自己的一切。
值得一提的是，未來和過去的身體、受用沒有辦法佈施給眾生，因為未來的還沒有產生，過去的已經滅盡。
然而，善根在未來和過去都是存在的，未來的善根可以通過現在發願而作迴向，比如心裡計劃要造某種善根，現在便可將此功德迴向給眾生；
過去的善根有相當一部分還沒有成熟，相續中的果報沒有享盡，故也可以進行迴向。這一點在《無盡慧經》中也有說明，經中說：“心和心所憶念過去的善根而回向有情，作意未來的善根而回向菩提。”
因此，未來和過去的善根都可以佈施給眾生。
而且，這種佈施的功德相當大，《菩薩地論》中雲：“倘若誠心誠意將所有的事物，作意佈施給一切眾生，表面上看這只是很小的資糧，但實際上能積累廣大無邊的功德，此乃智者們佈施的一種方便。”
因此，學習大乘佛法的時候，我們作為凡夫人，要把身體佈施給眾生，還沒有達到那種境界（後面也會講到，佈施身體要到一地菩薩以後才可以做）。但是現在我們可以在心裡面觀想，作意自己將來獲得佛果之前，一定要把身體、受用、善根全部進行佈施。
我們凡夫人對這三者非常執著，從小或無始以來，對自己的身體、壽命相當貪執，這一點每個人都有明顯的感受；不僅如此，孩童時代對玩具，長大以後對財產，我們也是拼命地據為己有，不讓別人佔一絲便宜；等到稍微懂一點取捨的道理、明白一些善惡功過之後，又開始對善根產生貪著，自己現在唸了多少部經、修了什麼法，經常念念不忘、掛在嘴上。
為了斷除自相續中的我執與我所執，也為了利益無邊無際的一切眾生，我們一定要捨棄對此三者的執著，將其完全佈施給眾生，若能做到這樣，在短暫的人生中也能積累廣大的資糧。
因此在接受菩薩戒時，我們一定要在心裡觀想，把自己的身體、受用、善根佈施給眾生。堪布根霍在著疏中還說：“假如遇到病魔或是一些違緣，唸誦此偈來調伏自相續，加持力是相當大的。”
華智仁波切等傳承上師們也是如此，在平時的修行中，一旦遇到違緣障難，他們並不是以牙還牙，而是按照噶當派高僧大德們的做法，將自己的身體受用統統佈施給怨敵。
比如我今天生病了，真的感覺有病魔在侵擾我，或在我的修行過程中，人與非人制造違緣，這時候不要認為“我要依靠降伏咒來摧毀魔眾”，這樣的動機是非常不好的。所謂密宗的降伏法，必須是在遠離嗔心的前提下才可以使用，假如你是為了保護自我，以自私自利的心和嗔恨心來降伏魔眾，這個過失是相當大的。
修斷法時也是同樣，無始以來眾生對“我”和“我所”有十分可怕的執著，為了捨棄這種執著而修持佛法，那麼修任何一個法都會變成斷法。這在大乘修學的過程中，是必不可少、非常關鍵的一種修行。
所以，我們在遣除違緣的時候，首先要看看自己的發心是為了什麼，假如是為了保護自我，那你應該想想自己在修什麼法？
昨天中午有個年輕人闖進我家裡來，非要讓我念一個《心經回遮儀軌》的傳承，他要馬上修回遮法。我就問他：“你修回遮是為了什麼？”他說：“希望回去的路上比較順利，為了保護自己。”我又問：“你覺得回遮是什麼意思？”“就是降伏魔眾！”
當然，沒有自私自利，完全是以超度他眾的慈悲心為出發點，依靠《般若經》或密宗的降伏咒來降魔，這也是允許的，是大慈大悲的佛陀在佛經中有明確記載的，任何人也沒有理由毀謗。然而，真正要修回遮時，一定要先觀察動機是不是為了保護自己，如果是的話，那麼回遮的對象並不是外面的魔，而是如毒藥般自私自利的“我”。
修斷法時也是同樣：必須要將自己的身體佈施給魔眾非人，任其享用，怎樣造違緣都無所謂。這種實修法確實非常殊勝，我們以後如果遇到困難，覺得可能有人或非人正在造違緣，就應該把這個偈頌念一遍，然後心裡面想：你們想造違緣就造吧，怎麼樣都無所謂，反正我的身體已經佈施給所有的眾生了。
平時不管是身體上還是心理上，在工作中或者事業中，我們經常會遇到一些違緣，當這些出現時，一定要採用噶當派將違緣轉為道用的殊勝教法，這也是全知麥彭仁波切、法王如意寶的傳統。
以前上師如意寶如果感覺不太順利，好像會出現違緣的時候，就唸一些斷法的偈頌或修持般若法門，將自己的身體受用全部佈施給眾生，讓眾生隨便受用，這樣以後，違緣馬上就煙消雲散、消於法界了。
所以，我們在修持大乘佛法的時候，行為應該有所改變，心理應該有所依靠，畢竟每個人在一生中不可能一帆風順，沒有一點挫折和坎坷。
前不久，我們二十年沒見面的幾個同學聚在一起互訴心聲，當各自闡述這幾年來的經歷時，沒有一個人是比較順利的，都是“我的生活如何如何痛苦”、“我遇到了怎樣的挫折磨難”。
後來我告訴他們：“生活就是這樣的，你們這二十年的路是彎彎曲曲，以後的路肯定也有彎彎曲曲，因為佛陀告訴我們，輪迴的本性就是痛苦。但我想如果大家學習了佛法，並借鑑大乘法門的某些修行方便，路雖然是彎曲的，但你感覺還是很直的，不會有太大的痛苦。”
有時候我們的確應該想一想，學了這麼多的大乘佛法，如果遇到逆境時應該怎樣對待？這一點，不僅僅是在家人，包括我們出家人也應該有所考慮！
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