天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
看過很多有關解老的書，大部分用儒家的仁來解釋這裡的《仁》，本人不敢苟同，儒家倡導一定的的規範，比如婚，喪，嫁，娶，尊上，約束人的行為，試圖改變人的本性，試想想，如果沒有漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術開端以及後續進一步的鞏固，也不可能出現到現在這種狀況，漢武帝當時倡導儒家也是在大漢歷經文景之治，國力強盛以後，為了舉國之力對抗匈奴統一思想的情況下采用的，但是漢匈的戰爭又使漢朝的國力大降，才有後來武帝的輪臺罪己詔。
所以，從這些方面看，道家和儒家倡導的思想是不同的，一個是尊重道，順勢，一個是干預，改變。從對人性的認識來講，道家強調善惡一體，相互轉化，儒家認為性本善，但是從事實來講，人性在善惡之間轉化，試圖通過規範改變人性不可能，只能引導，約束。
通過上面的分析可以看出，本文中的《仁》和儒家倡導的仁是不同的，需要從其它方面解讀。
《芻狗》是指古代祭祀時扎的各種獸行，祭祀完了，就沒有用了，要麼扔掉或燒掉。把《芻狗》和《不仁》進行對比，就可以得出，這裡的《仁》講的是偏愛。
理解了仁的解釋，就可以對這段進行深刻的理解。
天地運行有自己的規律，不根據其中間生物的狀況改變，知道這個道理的人也會根據社會的規律來應對社會中的各種變化，不受個人偏愛及各種表面現象的影響
天地之間，如橐籥乎，虛而不屈，呼之欲出。
這部分闡述通過驅風的風箱，形象的闡述自然之道，以及如何應對。
中國古代認為世界是由天，地，人三者組成，人處於天地之間，天地好像橐籥，也就是古代取風的風箱，風箱的伸縮決定風力的大小，人好像處於風箱之中，受到風箱的伸縮的影響，不斷採取各種行為，可能影響風力的大小，但是永遠改變不了驅風的規律，那就是縮出風，張進風。形象的告訴我們，天地運行的大道就是這麼簡單，就是伸縮之間，這是人力不可改變的。
多言數窮，不如守中。
處在天地之間的人無法改變道，只能知道大概規律，應該怎麼辦？
不斷的試圖違背道，只能自取其禍，這個說法很嚴重，在老子中很少出現這種警示。
談到這裡，容易使人產生逃避，厭世的感覺，這也是很多研究老子的人提倡亂世隱居的建議，這實際是誤導，這句話只是告訴我們我們處在只能大概瞭解，不可預測的世界，也不可改變其運行規律，只能根據大概的規律適應它。
進一步聯想大家處於這種似懂非懂的狀態，就需要保持開放，包容的心態，積極獲取不同的意見，不畏權威。
但是現實的社會風氣是尚賢，貴難得之貨，現可欲，要求我們在開放，包容的情況下保持自己的獨立判斷，這也就是現在西方社會倡導的思辨能力。思辨的基礎就是簡單的大道，有無，長短，前後等所謂的一眼就可以看出的道理。
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