談到忍辱，我們先說什麼是“辱”？一切我們不喜歡的，不合我們心意的，能夠讓我們產生痛苦煩惱的，無論外在的、內在的，自然環境造成的，還是人為帶來的，都屬於“辱”的範圍。被人欺騙、侮辱、打罵，是辱；生老病死也是辱；忍飢挨餓還是辱，我們都需要忍耐。開始的時候，可能比較勉強，內心不情願，心裡還有些想不開，本來是別人不對，憑什麼還要我忍呢？但還是要修，因為你還沒有功夫，還沒有修到家。如果一開始你就什麼都可以忍受的話，那就不用修了。只要我們對這個世間還有一樣不能忍受的，那就是功夫還沒到家，還沒修到忍辱波羅蜜的境界。
那什麼是忍辱波羅蜜呢？就是對於世間的一切痛苦和煩惱，忍到沒有忍的概念，沒有忍的念頭，忍到無所可忍，自然而然，清淨自在，這才是修忍辱的最高境界——忍辱波羅蜜。也就是佛在《金剛經》上講的無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。下面我們看看佛是怎麼給我們做榜樣的：
很久以前，印度有一位國王，叫歌利王。釋迦牟尼佛當時是個修道人，佛經上叫忍辱仙人，很有成就，已經達到菩薩的境界了。歌利王因為一點小事就要殺了忍辱仙人。歌利王對忍辱仙人說：你修行不是很好嗎？今天我要殺你，你會不會恨我？忍辱仙人說：我心清淨，如果起了一念嗔心，你把我的四肢割掉，我就不能復原。結果呢，歌利王真就把忍辱仙人肢解了，忍辱仙人不但沒有喊一聲痛，還沒有一絲毫恨他的念頭，只有一念慈悲，發誓成佛後第一個要度的就是歌利王。殺完以後，歌利王就要求證明，忍辱仙人說：如果我的慈悲心是真的話，身體馬上就可以復原，結果，他的身體真的立刻復原了，又活過來了。
講這個故事呢，就是想說，我們生活中遭遇到的逆境和痛苦，跟佛比起來，那就差遠了，忍辱仙人的功夫，那才叫忍辱波羅蜜。我們平常看起來也在學忍辱，但那是在平常沒事的時候。一旦遇到逆境惡緣，剛忍一點，就受不了了，就開始找對方的不是了，開始推卸自己的責任，給自己找藉口了。就我們這點忍辱功夫，別說像歌利王那樣肢解身體了，就是讓人踢一腳，我們都受不了，非跟人急不可。因為我們悟的道還不透徹，智慧還不夠，所以我們還忍受不了。
那該怎麼修忍辱呢？就是要在種種的逆境和違緣中修，任何事都要能忍才是修行。如果都是舒適順利、安逸快樂的境界，那還有什麼可修的？學佛是要真乾的，不是用來裝門面的，我們要相信好事多磨，在萬般不順的時候，事事要忍辱，以此來磨練自己，最後才能有所成就。如果凡事還要挑輕撿重，還要分個人我是非，那是你的分別執著心又起來了，痛苦煩惱當然也就跟著來了。
生活中的任何逆境不順，其實都是在幫我們消業，是往生淨土的資糧。逆境來了，你不趕緊趁此修忍辱，你還起煩惱心，就好比別人送錢給我們賺，我們還不要，這就虧大發了。
所以，真正的忍辱，不是感覺自己在忍辱，不是在壓抑自己、委屈自己。而是根本感覺不到在忍辱，而是別人在給我們消業，是幫助我，是成就我，我們不但要勇於接受，還要感到慶幸，要感謝人家，這才是佛說的忍辱波羅蜜。
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