上聯：飛雪連天射白鹿
下聯：笑書神俠倚望鴛
橫批：越女劍
這幅對聯概括了金庸先生15部武俠小說著作，先生已於2018年10月30日仙逝，而他的作品長留人間。今天我們就來盤點這15部小說，以資對他的懷念。
1、《飛狐外傳》首次連載於《武俠與歷史》雜誌，1960年—1961年。
《飛狐外傳》主要講述《雪山飛狐》主人公胡斐的成長曆程，可以看作是《雪山飛狐》的前傳。小說以主人公胡斐除暴安良為故事的中心，講述了胡斐為追殺鳳天南在路上所發生的一切，特別是與程靈素、袁紫衣所發生的愛情。該書是《雪山飛狐》的前傳，卻寫於其後，二者互相關聯，卻不完全統一。此書之中人物更為增多，人物性格更為豐滿。該書在金庸作品中有比較重要地位，在藝術成就上屬中乘之作。
《飛狐外傳》的基本精神在展示“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對道義、對忠信有很多的啟示。在主角胡斐身上，充分詮釋了所謂“路見不平，拔刀相助”的俠義行為，而且給英雄豪傑、俠客丈夫增加了新的“三不”的特質。
2、《雪山飛狐》首次連載於香港《新晚報》，1959年。
小說以苗人鳳和胡一刀夫婦為主角，通過寶樹、苗人鳳之女苗若蘭、平阿四及陶百歲之口講述了數年前與此相關的武林風波，用倒敘的手法講述了江湖恩怨、藏寶尋寶、美女愛英雄的故事。這部小說有兩個重大的線索，屬雙線結構，真正的人物也在前臺表演甚少。
胡、苗、範、田這四大家族的百年恩仇及其輾轉報復的歷史，正是《雪山飛狐》這部小說的真正的情節中心。而這百年恩怨的形成，則是一部血淚斑斑的故事，聞之令人感傷亦復令人深思。
3、《連城訣》最初刊載於《明報》和新加坡《南洋商報》合辦送的《東南亞週刊》，書名本做《素心劍》，1963年。
《連城訣》講述農家子弟狄雲因為生性質樸，屢被冤枉欺騙，在歷經磨難之後，終於看穿人世險惡，迴歸自然的故事。該書情節跌宕起伏、環環相扣，人物性格鮮明。
北京大學中文系教授嚴家炎《師道師說 嚴家炎卷》：《連城訣》這個作品可能不大受人注意，卻也有著相當深刻的思想，它寫出了貪慾可以讓人喪心病狂到何等可怕的地步，把師徒、父女等人倫關係全部破壞乾淨，令人震撼。
4、《天龍八部》從1963年開始，歷時4年創作完成。前後共有三版，並在2005年第三版中經歷6稿修訂，結局改動較大。
小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰役之龐大、想象力之豐富當屬“金書”之最。
“天龍八部”書名出於佛經，有“世間眾生”的意思，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨“無人不冤，有情皆孽”，作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩鉅著。
《天龍八部》曾多次被改編成電影、電視劇、漫畫及遊戲。小說的第四十一回“燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉”於2005年入選到人民教育出版社出版的全日制普通高級中學語文讀本（必修）中。
《天龍八部》無疑是“金庸式”悲劇的集大成之作。作者懷著悲天憫人的創作心態，誇張地描繪了各色人物在命運操縱和慾望支配下的種種心態和情狀，刻畫了塵世眾生的痛苦和悲哀。書中以段譽、喬峰、虛竹三大主角為代表的主要人物，似乎都有一種與生俱來的“命運”的悲劇色彩，他們的一次次奮進和抗爭都不可避免的滑向不幸的旋渦。然而金庸不僅僅侷限於“命運”給人造成的巨大的災難與不幸，而是以尖銳的筆觸直指人性中的卑劣和骯髒，深刻地揭示了“命運悲劇”的內在成因。同時，他又藉助民族紛爭的特殊歷史時代，積極探詢民族文化背景下的悲劇衝突。把《天龍八部》稱為北宋時期“罪與罰”，最為恰當不過。金庸在《天龍八部》中通過段譽、喬峰、虛竹的命運悲劇充分展示了人和命運的尖銳衝突和命運對人的無情嘲弄，從某種意義上說，《天龍八部》作為一部人生的悲劇寓言，它反映了現代人對命運的思考和麵對命運的不可知的困惑。
5、《射鵰英雄傳》最初連載於《香港商報》，後收錄在《金庸作品集》中，是金庸“射鵰三部曲”的第一部，1957-1959年。
《射鵰英雄傳》以寧宗慶元五年（1199年）至成吉思汗逝世（1227年）這段歷史為背景，反映了南宋抵抗金國與蒙古兩大強敵的鬥爭，充滿愛國的民族主義情愫。
該小說歷史背景突出，場景紛繁，氣勢宏偉，具有鮮明的“英雄史詩”風格；在人物創造與情節安排上，它打破了傳統武俠小說一味傳奇，將人物作為情節附庸的模式，堅持以創造個性化的人物形象為中心，堅持人物統帥故事，按照人物性格的發展需要及其內在可能性、必然性來設置情節，從而使這部小說達到了事雖奇人卻真的妙境。
《射鵰英雄傳》盡情頌揚了質樸厚道的平民英雄郭靖。嚴厲痛斥了南宋權相秦檜、韓侂冑、史彌遠之流私通外敵、禍國殃民的罪行，讚揚了岳飛抗金保江山的高風亮節。在一定程度上反映了暴政下的平民的痛苦生活，鞭撻了貪官酷吏賣國賊的橫徵暴斂，謳歌了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節。
6、《白馬嘯西風》中篇武俠小說，最早連載於香港《明報》，1961年10月—11月。
《白馬嘯西風》是一篇著力寫“情”的小說。這篇小說以金銀小劍三娘子上官虹和白馬李三先後遇害拉開序幕，通過“呂梁三傑”追尋高昌迷宮的地圖，展開了李文秀與蘇普、馬家駿、瓦耳拉齊等人之間的愛恨情仇，同時穿插了蘇魯克與盜賊漢人、瓦耳拉齊與車爾庫之間的糾葛。全篇緊扣“高昌迷宮”這一情節焦點，展開了一場場漢人同哈薩克人之間的情與欲的角逐。小說並不側重武功的描寫，而似乎在表達一種意念：人人追求的東西，往往並不一定珍貴；而把握住自己所有的幸福，才是人世間難得的境界。
《白馬嘯西風》故事平凡而簡單，一個以德報怨、以愛化解仇恨的愛情悲劇，夾雜了一些懸疑、打鬥和趣味性的情節，是一部有著濃烈的血腥味的寓言，一則悲慘哀傷的童話故事。
故事的背景，原本遠離刀光劍影的武林、是非恩怨的江湖，到了回疆大漠，高昌古國，但仍是一樣暗藏殺機，腥風血雨。然而由於文字十分的好，使得這篇小說流露出一種的同情，而且洋溢出一種至高至深的善念。
7、《鹿鼎記》 創作於1969年－1972年間。
在明末清初（1644年－1689年），講的是一個從小在揚州妓院長大的韋小寶，以不會任何武功之姿態闖江湖各大幫會、周旋於皇帝朝臣之間並奉旨遠征雲南、俄羅斯之故事，塑造了一個與傳統的俠客完全不同的小人物形象，並借這個形象諷刺了一些道貌岸然的偽君子和迂腐頑固的思想，表現了民族統一的思想。
這部小說在藝術上是集大成的。第一，非常現實，深刻地反映了中國封建社會即使在康乾盛世仍然是一片昏暗。歷史學家所說的太平盛世，在魯迅先生看來，不過是 “ 做穩了奴隸”而已。金庸就用他的《 鹿鼎記》寫出了一個太平盛世，太平盛世仍然是一片昏暗，官場腐敗，一樣的到處殺人，到處充滿了不公正、不公平。第二，這部小說另一方面又是很浪漫的。主人公韋小寶走遍大江南北，從揚州妓院走到北京，走到神龍島，走到雲南，走到吳三桂那裡，甚至還走到了俄羅斯，策動了俄羅斯歷史上一場重大的政變，還參加了《 尼布楚條約》的簽訂，韋小寶影響了中國的歷史，韋小寶居然成了民族英雄。而且根據韋小寶的性格，《 尼布楚條約》和雅克薩之戰只有他這樣的人能夠取得成功。當時非常蠻橫無理的俄羅斯強盜只有韋小寶這種同樣蠻橫無理的人才能夠對付， 用無賴的手法對付無賴，這也是很辯證的。這部小說既有現實主義，又有浪漫主義，而且語言達到爐火純青的程度。
在小說的後半部分，金庸又一次把歷史與藝術銜接起來。金庸狠狠地諷刺了中國漢族的大知識分子，這些人如此有學問，才高八斗、學富五車，卻做出這樣的決定，做出這樣荒唐的事情來。韋小寶是中國20世紀僅次於阿Q的最光輝的文學形象，他的價值是可以跟阿Q相比的。韋小寶這個形象非常具有諷刺意味。
8、《笑傲江湖》最早連載於《明報》，1969年完成，屬於金庸後期作品，1967-1969年。
小說沒有時代背景，“類似的情景可以發生在任何朝代”，其所折射中國人獨特的政治鬥爭，同時也表露對鬥爭的哀嘆，具有一定的政治寓意。
《笑傲江湖》系海外新派武俠小說代表作之一，其不僅靠跌宕起伏、波譎雲詭的情節引人入勝，更能於錯綜複雜的矛盾衝突中刻畫人物性格，塑造出數十個個性鮮明、生動感人的文學形象。作品所高揚俠義、仁愛、富貴不淫、威武不屈的高尚精神對今人仍有強烈的感召力。
《笑傲江湖》屬於金庸的後期作品，其敘事狀物，已到爐火純青、出神入化的境界。所涉及的場景、人物以及各類武林人物交手搏鬥的場面不可勝數，但歷歷寫來，景隨情轉，變化無窮而皆能貼合生活。
9、《書劍恩仇錄》金庸創作的首部長篇武俠小說，連載於香港《新晚報》，1955年。1980年，出版單行本。
該小說以清乾隆年間漢人反滿鬥爭為背景，圍繞乾隆皇帝與陳家洛二人間奇特的矛盾糾葛而展開，他倆即是有手足之情的兄弟，又是不共戴天的仇敵，一個是滿族皇帝，一個是反清組織紅花會的總會主。
該小說將歷史與傳奇融為一體、虛實相間，史筆與詩情相結合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。作品注重人物性格的刻畫，寫出了許多栩栩如生、神態各異的人物，雖然比金庸後期的作品尚有不足，但與以前的武俠小說比，已不可同日而語。在語言風格及武功藝術的描寫上也都取得了相當高的成就，為作者後期風格的形成奠定了堅實的基礎。
作品中，陳家洛文才武功均為一流，然在面對女扮男裝的李沅芷與霍青桐的親熱情狀卻不能自己，嫉妒非常，至使有情人終不能成為眷屬。再則在喀絲麗與抗清的大業這兩者的選擇之中，陳家洛終於選擇了犧牲喀絲麗和他自己的愛情，而將香香公主喀絲麗獻給乾隆皇帝，以求換得反清大計的實現。這樣做固然是可歌可泣，然而作為個人則不免受到傳統文化的極大的侷限，使人讀之不能不為之感到遺憾以至憤然。而實際上亦正因為此，小說完成了一個活生生的俠士的“人”的形象。
小說通過陳家洛的性格悲劇及其具體的愛情悲劇與事業上的悲劇結局，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖通過換一個漢族帝王，乃至通過同一個帝王（乾隆）換一套漢族服裝便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的歷史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗，這就決定了這一干英雄人物的根本的侷限及其悲劇結局的必然性。這部小說是金庸的武俠小說處女作，在整體上雖然不能算是金庸小說的上乘之作，但卻有著很重要的地位。它奠定了金庸小說歷史演義與江湖傳奇的基調。
10、《神鵰俠侶》首載連載於香港《明報》，共四十回，是金庸“射鵰三部曲”系列的第二部，成書於1959—1961年。
小說的主脈寫的是“叛國賊”楊康之遺孤楊過與其師小龍女之間的愛情故事。楊過從小師從小龍女於古墓之中苦練武功，師徒二人情深義重，卻無奈於江湖陰鷙險惡、金兵鐵蹄來犯使得有情之人難成眷屬。歷經一番坎坷與磨難的考驗，楊過沖破封建禮教之禁錮，最終與小龍女由師徒變為“俠侶”。同時，在這段磨難經歷中，楊過也消除了對郭靖、黃蓉夫婦的誤會，在家仇與國難間作出抉擇，成為真正的“俠之大者”。
金庸在該作品中將武功與性格結合起來寫。在武功中寫個性，成功地塑造了多種鮮活的人物形象。小說中的主要人物性格鮮明，有血有肉，栩栩如生。神鵰俠侶，看似豪邁風流，然而讀起來不免充滿了苦澀與蒼涼。楊過與小龍女，一向被認為是“金童玉女”一對璧人，天造地設人人稱羨。然而誰憐楊過青年斷臂之苦，又誰憐小龍女非情失貞之哀，更何況這些表面上的缺陷與他們所經歷的一生悲苦，重重劫難相比簡直不值一談。
楊、龍之戀飽經磨劫，越發忠貞不二，生死相許，其原因或正是因為其中歷盡塵劫，反而顯得格外的滅裂多姿，這極符合楊過的理想。
《神鵰俠侶》集文學性、藝術性、傳奇性、趣味性於一身，表現了作者組織情節、運用語言、塑造人物的高度技巧。情節變化無窮，妙趣橫生；敘述明晰流暢，人物對白極富個性化。
11、《俠客行》長篇武俠小說，首次連載於《東南亞週刊》，1965年。
《俠客行》主要敘述一個懵懂少年石破天的江湖經歷。該書有許多耐人尋思之處，潛隱著許多“玄機”，體現著金庸對於人生、人性、生命和宇宙的新的體驗。
“我是誰”的疑問和“機關算盡太聰明”的隱喻，可以說是《俠客行》的真正旨歸，也是它的全部精華所在。從《俠客行》書名著手，亦可把握這部小說的“玄妙”之處。一層是“俠客島之行”，這是全書的故事梗概；再進一層則是“俠客行武學”，這便是書中的“內核”了。一來是若無俠客行為的武學，俠客島也就不復存在，小說中的俠客之行的故事也就不復存在了。二來此俠客島之行，其目的及其寓意也盡在有關“俠客行”武學的寓言之中。更深的一層是——最深的一層或者可謂“返樸歸真”——“俠客之行”，亦即敘述一位無知的少年，如何成為一位真正的俠客，這不僅只是說他的武藝高強或奇遇迭至，而是說他心性仁厚，無私無我，大智大愚，為真正的至高無尚的“俠客”的典範與楷模，其他俠客或多或少地總有藏和或做作之處。
12、《倚天屠龍記》連載於香港《明報》，是“射鵰三部曲”系列第三部，1961—1962年。
《倚天屠龍記》以安徽農民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無忌的成長為線索，敘寫江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來。
《倚天屠龍記》的主題深意，包括了正、反、合三個層面。
第一個層面是“正”，即俠義的傳奇。既寫“武林至尊、寶刀屠龍”的傳奇來歷，又寫“為國為民、俠之大者”的俠義傳統。
第二個層面是“反”，即寫人性特徵。屠龍寶刀即刀中的兵書當然不是什麼“不祥之物”，真正“不祥”的乃是人類的貪慾和權勢欲，那些人之所以費盡心機地爭奪寶刀，無非是衝著“寶刀屠龍”的利器和“號令天下”的權勢而來。可笑的是幾乎所有的人都不明真相。到最終卻都為之“反算了卿卿性命”。這些正是小說的基本故事情節和敘事內容，同時又有明顯的思想寓意。
第三個層面是“合”，即寫傳奇與歷史的結合，俠義和人性的結合，人類的良知和善意的結合，歷史的透視和理想的結合。所有這些“結合”，最終當然都體現在張無忌這一主人公身上，也體現在張無忌送給徐達將軍的那一段活中，同時還體現在作者對歷史所作的巧妙演繹——此後徐達果然用兵如神，連敗元軍，最後統兵北伐，直將蒙古人趕至塞外，威震漠北，建立一代功業”。那屠龍刀中的兵書發揮了極大的作用，當然是“號令天下，莫敢不從”了。這部小說的真正主題有兩層：既反異族侵略，也反本族暴政。
13、《碧血劍》是當代作家金庸創作的長篇武俠小說，發表於1956年，收錄在《金庸作品集》中。
《碧血劍》的主線故事是明末被冤殺的大將袁崇煥之子袁承志及其師門華山派義助闖王，奪取大明江山所引起的一系列江湖恩怨。袁承志的家仇、師仇構成推動故事發展的主要動力，他的復仇之路與天下江山的爭奪交織在一起。
在藝術形式方面，金庸在寫作時就尋求著突破。他吸取外國文學作品的表現手法，第一次在武俠小說中運用倒敘形式來展示波瀾起伏的故事。主要人物“金蛇郎君”夏雪宜自始至終沒有出場，他的身世、性格特點、故事，全都通過溫儀與何紅藥兩個女人動情的回敘和追憶展現出來。而這種倒敘、插敘的寫作手法，也正是新派武俠小說與舊派武俠小說的一個重要區別，它的運用，為以後武俠小說情節的跌宕起伏開了一個先例。
藝術特色：小說繼承了中國古代武俠小說的傳統，故事生動，懸念甚強，情節曲折跌宕，矛盾錯綜複雜，重重疊疊，糾纏不斷。國仇家恨，武林恩怨，痴男戀女，生生死死，匯成了一幅幅紛繁繚亂的畫面。其中比武爭鬥的場面亦寫得緊張驚險，引人入勝。雖然那些武功招式過於神乎其神，故事情節也不盡合情合理，但金庸作品的魅力恰恰在於那種出神入化的境界。作者盡力避免普通生活中那些平淡的、尋常的東西，以他豐富超人的想象力為讀者展開了一個驚心動魄、汪洋恣肆的天地，在刀光劍影、飛簷走壁之間，自有一種大義凜然、豪情萬丈的氣概飛揚紙上，使讀者醉心於一劍在手，雲遊四海的超然灑脫，痛快淋漓、激情洋溢的自由生活。
作者在這部小說中還溶入了豐富的歷史知識，把故事情節緊緊圍繞明末動盪多變的歷史事件展開，把武林的恩怨相報、情仇糾纏與歷史故事結合起來，小說中涉及諸多歷史人物如李自成、李巖、多爾袞、劉宗敏、崇禎、陳圓圓等，並穿插了許多歷史上的傳說、軼事，使讀者能夠獲得一些歷史知識。整部小說畫面廣闊，氣勢磅礴。結尾處寫到了李自成的慘痛失敗，李巖自刎，起義軍須臾四散，“昨日的萬里長城”化為“今日的一縷英魂”，蒼涼感觸浸滿筆端。和金庸的其他作品一樣，這部小說裡愛情描寫佔了很多筆墨。金庸寫情亦不脫武俠小說格調，強烈率真，毫無虛飾做作。
14、《鴛鴦刀》中篇武俠小說，最初連載於香港《明報》，1961年5月1日—28日。
《鴛鴦刀》敘述了江湖上盛傳的鴛鴦寶刀的秘密以及圍繞它發生的故事。該小說情節曲折，語言詼諧，在不長的篇幅中展示了人物性格，塑造出幾個不同的江湖俠士形象，可讀性強。
書中所寫的“鴛鴦刀”是一對堅硬、鋒利，據傳藏有“無敵於天下”的秘密的寶刀。金庸以其為中心，展開眾人尋刀、奪刀的紛爭、糾葛。主要圍繞寶刀展開劉於義為宦途生涯而送刀與武林諸人奪刀獲取寶刀秘密的爭鬥、較量。看似高深莫測的“太嶽四俠”不過是外強中乾、名不副實的草包；臨危之際還唸叨著“朝聞道，夕死可也”的逍遙子，滑稽可笑；有彼此迴護、心心相印才能發揮出威力的“夫妻刀法”。小說所寫全是寶刀所牽引出來的故事。刀並不重要，“鴛鴦”才重要。“鴛鴦”自然有情侶、夫妻的意思，故事中有四“對”“夫妻”，四個男子，五個女子。一對真正的夫妻林玉龍和任飛燕，撮合的袁冠南和蕭中慧，假扮夫妻的蕭半和以及袁、楊二夫人，一直未出現的“夫妻刀法”創始人——古代一對恩愛夫妻。小說由護鴛鴦刀始，到揭開鴛鴦刀的秘密作結，全篇內容便是爭奪刻有重大秘密的鴛鴦刀，最後揭開謎底，裡邊不過是“仁者無敵”四個字而已，如同一則寓言。這篇小說雖不如金庸的其他長篇吸引人，但在寫作過程中，作者也傾注了自己的人生經驗，寫出了不同人物的不同性格，使它與一般的娛樂小說區別開來。《鴛鴦刀》的結尾，點出“仁者無敵”的思想，從而構成了全篇主題。在行文末了處，暗示了哲學式的題旨，微言大義，加重了分量。
15、《越女劍》短篇武俠小說，發表於1970年1月《明報晚報》上。
小說寫越女阿青劍術精妙，被范蠡引薦到宮中教授士兵，最終幫助了越王勾踐雪恥復仇。阿青暗暗愛上了范蠡，而范蠡早與西施有白頭之約。阿青見到西施的美貌後，不忍傷害，飄然離去。
小說藉助歷史上的傳說和事實，不但抒發了歷史情懷，還表現出人性的悲歌，把家國之仇與個人的愛結合在一起，使小說增加了厚重感和無限的餘味。
小說的重心不在越女之劍，而在越女阿青本人。具體地說，是既寫出了阿青的天真爛漫純樸坦蕩的性格、寫出了她纖纖弱質、美麗溫柔的形象，寥寥幾筆便已形神畢肖。更重要的是，小說又著重在越女阿青對范蠡這位中年大夫的愛慕之心的表現上。而范蠡則全然沒想到這一點，他也不可能想到這一點，因為他除一心替越王勾踐思謀報仇之策並努力實施之外，其他所思便是身在吳宮的情侶西施。可以說，范蠡為越王復仇獻計獻策，乃是他的一種“事業”，並報答越王對他的禮遇。而越女阿青之所以教越士學劍，究其原因則並不在為越王或越國報仇之大業，而在於這一切乃是出於她心中的戀人范蠡之所請。
這樣，越軍滅吳，越國兵民舉國歡騰大仇報復之際，連范蠡與西施也可以慶幸多難情侶終於可以再見並可攜手江湖、隱於山林之間而不再分離。然而對於小說的女主人公阿青卻居然不是如此，她原先想在範蠢見到西施之際，殺死西施，“奪回”范蠡，但被西施美貌所震驚，終於無法下手。因而越國大慶、范蠡與西施大喜之時，阿青卻永遠地失去了范蠡、永遠地失去了心中唯一的戀人。所以，這一刻竟自必是越女阿青傷心絕望之日。
從而，這部篇幅不長的小說中，就顯然交織著兩種矛盾的主題與情調。一方面是臥薪嚐膽、矢志報仇而且慷慨悲歌、壯烈不已；另一方面卻是愛意纏綿、婉轉多愁而且不得其愛、唯自感傷。一方面是家國大仇，另一方面是私心愛意。這二者確實是一種矛盾的主題。孰重孰輕，委實難抉。或許這正是這部小說的真正的寄意與迷人之處。
每個男生心中或許都有一個武俠夢，金庸先生就是那個造夢的人，今天先生遠去了，他的作品必將影響一代一代的後人。
文字/子磊整理
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