10月30日，武俠小說泰斗金庸逝世，享年94歲。一代武俠小說大師就此離開，讓人扼腕，令人傷懷。他為一代代人創造了神奇的武俠世界，得到了無數讀者的尊敬和喜愛。
“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。” 這副對聯概括了金庸先生的14部武俠小說作品。其中的經典之作《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》廣為流傳。讀過金庸小說的讀者都會對作品中的王重陽、丘處機、重陽宮、活死人墓等人物、地點記憶深刻。而在現實中，重陽宮位於秦嶺北麓，與樓觀相距不遠，是全真道祖庭，是全真道祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。
全真教為道教主流教派之一。金大定元年（1161年），王重陽前往終南山南時村掘地為隧，題為“活死人墓”，後又遷居到劉蔣村結茅居修道。之後，他在傳道的過程中，丘處機等投於其門下。
而作為道教的一個支派，道教樓觀派形成於魏晉南北朝時期的終南山古樓觀。在金元時期，全真道在樓觀東側迅速興起，在關隴和北方廣泛流傳。當此之際，處於衰落中的道教樓觀派迅速改奉全真道。
由於全真道與樓觀派都發源於終南山下，王重陽得道、安葬之地重陽宮與老子講經之地樓觀近在咫尺，它們都是“終南元氣”即關隴地域文化所形成的新教派，教理教義相近相通，所以當全真道興盛於關隴以後，流傳近千年的樓觀派，改奉教法更具有吸引力的全真道就是順理成章的事。
樓觀之改奉全真，與道教中的重要人物尹志平有非常重要的關係，但他與金庸小說中所描述的人物形象完全不同。下面，就讓我們一起了解一下。
在武俠小說中武功平平、人品不佳的尹志平，其原型竟是中國道教史上赫赫有名的人物。他自小出家，轉益多師，集全真道道法之大成，接任全真道掌教後，復興樓觀，廣收門徒，使樓觀自唐之後趨於極盛。至尹志平率全真弟子入樓觀祖庭，重建樓觀、太平宮、重陽宮，開始了樓觀又一階段的輝煌歷程。他一生淡泊名利，道德高尚，與小說中的尹志平迥若兩人。
（尹志平畫像）
真實的尹志平
1219年臘月，年過古稀的丘處機，應成吉思汗鐵木真的邀請，帶著18名弟子從山東出發，啟程西行。他們歷經艱難險阻，見到了西征途中的成吉思汗，勸誡成吉思汗止殺。尹志平就是18名弟子之首，他們回到中原時，全真盛名遠播，人人慕名來拜。尹志平很謙虛地說：“我無功德，敢於享此供奉乎！”
丘處機臨死前，將尹志平尋找到，遺命他為全真掌門人—是為全真道第六代掌教宗師。尹志平掌管全真教期間，由於元朝朝廷的繼續支持，規模和影響都超過來了丘處機時代。後來，他在70歲高齡時，又傳位於李志常，歸隱於大房山之清和宮，體現出不戀權勢的風骨，最後，在83歲（又說81歲）高齡逝世。
(尹志平西行拜訪元太祖）
仙源流到全真海
樓觀之信奉全真，發端於元太宗八年（1236年，南宋理宗端平三年），尹志平是這一轉變的主持者和發動者。尹志平、李志柔在樓觀信奉全真中的重要地位，朱象先在《終南山說經檯曆代真仙碑記》中進行了簡明中肯的概括，（碑記）尹志平、李志柔二傳雲：“師（尹志平）念祖宗（指老子與尹喜）開教之地，自燕而來，篤意興復。四方道流不招而集，尋以觀事授李公真人。”“歲丙申（1236年），真人（李志柔）承清和（尹志平號）之命，挈領門德，竭力創復，芟蕪起廢，琳宇一新，徒侶雲臻，倍加疇昔。”尹傳後贊雲：“法印高揚妙舉揚，草樓何似寶玄章。仙源流到全真海，關令家聲萬代芳。”
尹志平“注心樓觀”
尹志平繼邱處機掌全真事後，十分重視與重陽宮近在咫尺的樓觀仙都，元大宗八年（1236年），尹志平由大都（北京）至樓觀，見祖庭一片廢墟，為之愀然，遂任命李志柔為住持，對殿宇進行修復，歷時七載告竣。後又刻古篆《古老子》碑豎於說經臺，樓觀基本恢復至唐時規模。元世祖中統元年（1260年）， 詔敕樓觀複名“宗聖宮”。
尹志平認為重陽宮乃全真聖地，樓觀乃道家先宗，因而兩次來重陽宮和樓觀禮謁致敬。“丙申春，自燕之秦”，炷禮於重陽祖庭和樓觀仙都，遂將興復樓觀之責授同塵真人李志柔。尹志平二次入秦，先至祖庭會葬重陽祖師，“事竟，復入樓觀逍遙閒居，淡然為神明遊。登臺懷古，間形詠歌。有曰：‘周朝興逸士，唐代顯尊師。宗祖古樓觀，清和得繼之’”。
某種意義上可以說丘處機和尹志平讓全真教流傳至今。值得欣慰的是，金庸在《神鵰俠侶》後來修訂的版本中將尹志平改為甄志丙，讓人們可以對兩個人物形象進行區分。
閱讀更多 曲江新區 的文章
