《心經》開宗明義告訴我們："觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"只有時時以甚深的般若進行觀照，才能見到我們身心世界五蘊皆空所顯示的真理。見到了真理，開發了智慧，才能夠度一切苦厄。《心經》開宗明義的第一句，就是這本經的總綱。
齊青梅《北魏彌勒佛造像抄經拓片》 作品尺寸：137xcm35cm
把六百卷大般若經濃縮為五千字的是金剛經，再把五千字的金剛經濃縮為二百多字的是心經，再把心經濃縮為一句，就是‘照見五蘊皆空’。觀音菩薩照見五蘊皆空，未來的菩薩亦照見五蘊皆空，過去的菩薩亦照見五蘊皆空，現在學佛的人亦要照見五蘊皆空，路就是這樣行，把照見五蘊皆空，再濃縮為一個字——照！
般若要用，要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對於每一位修行者來說，般若是在觀照中不斷深化、不斷昇華的。
五蘊不是五件事，其實是一件事。色受想行識就是我們生命的當下，生命的現實，生活的現實。佛法所要解決的問題，就是人生如何從迷惑中覺醒過來，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務是什麼，實踐是什麼，所取得的效果是什麼。"觀自在菩薩"是修行般若的人;"行深般若波羅蜜多"所修的般若行;"照見五蘊皆空"是修行般若的境界、任務;"度一切苦厄"是修行般若的效果。
北魏彌勒佛造像拓片 年代：始光五年（428）原石：現藏西安博物院
所以修行不用多，照見五蘊皆空，留意那個照字，照甚麼？照自己，自己就是五蘊，何人無五蘊，五蘊本來空，迷的時候才有，悟的時候即無，古人云：色蘊猶如聚沫，受蘊猶如水泡，不論苦愛樂受，很快便過去，想蘊猶如陽焰，打甚麼妄想也不實在，行蘊猶如芭蕉，層層剝落，剝到最後便成空，識蘊猶如幻化。
對於我們凡夫俗子來說，學佛有什麼用呢？佛家認為，破除我執後，能以良好的心態對待一切苦厄。厄是外在的災難，而苦是對待災難自身的感受。厄，我們是很難改變的，但是我們能改變我們對自身的感受。這是大家學佛的目的之一，畢竟並不是所有的人都能“到彼岸”。當我們知道我們是生活在一個系統中後，就會明白佛說的“八苦”，其中“生老病痛死”，只是我們在系統中的“新增賬號、修改賬號、刪除賬號”的過程；“求不得”，追求的東西得不到，那就不求了，不過是代碼而已；“怨憎會”，被迫和不喜歡的人在一起，那正好用來修煉忍辱破除我執；“恨離別”，與喜歡的人離別，也是破我執的方式。
經文有不同的特性。每部經文都有其一定的方向，效果，特性。每部經文每句咒語，背後的佛菩薩都有他們的誓願力。有些誓願是有定向的，有些是普及的，你在唸誦之前要了解這些。經文有不同的特性，也會有和你過去因緣深或者淺的。
所以，我們在唸誦前如果能找到最捷徑的那條路，自然會事半功倍。不然的話，也不會有害處，只是還需要更多時間慢慢積累罷了。
齊青梅《北魏彌勒佛造像抄經拓片》局部圖一
《心經》正文只有260字，在時間和精力的使用上很適合抄寫，文章雖短，但卻是字字珠璣，句句箴言，道出了佛法修持的精要智慧。
同時也蘊含著一個人在精神世界和世俗世界之間的因緣際會關係。修心的目的就是為了淨化自我的這顆世俗之心，找回心之本體的源泉，才能脫離因果關係的束縛，心如止水。
抄經也是世俗之人修行的一種必經之路，人生在世的各種因緣際會沒有必然也沒有偶然，皆是修行必經之路上的菩提，所有的煩惱、苦厄皆是菩提，走過之後再回頭看過去的自己，成長也是一種修行。
心經本身就是大般若經的精髓，也是諸佛智慧的文字顯現，佛門不等於要求你一定要信佛才可以如何如何，只要你喜歡不信佛，願意抄經一樣功德無量。
佛法平等，是不是三寶弟子一樣可以受教育。如果只能內部流通，那豈不是不平等了嗎？所以大可以正大光明得去看去讀、去看、去抄、去寫。
佛經，就是會議紀要。就是佛和弟子的問答錄。弟子們不懂的就問，佛就如實回答。 佛經從來不屬於信佛的人，佛的智慧屬於一切法界眾生。如果我們願意踏實下來，追隨一下佛陀的智慧，跟隨一下佛陀的腳步， 抄經、誦經、禮拜，當然都是值得深深隨喜和讚歎的。都是一等一的大好事。
齊青梅《北魏彌勒佛造像抄經拓片》局部圖二
陝西著名女性書法家、宮葆誠先生弟子，廣仁寺仁欽上師在家弟子齊青梅老師手抄原創《佛教造像抄經拓片》系列作品，懸掛家中供奉，心煩意亂時，可通過唸誦書寫《心經》，得到安寧與福報。
佛教經文化是中國最具魅力的文化，佛教又是中國最受歡迎的宗教，有許多特定的儀式。齊青梅創作的《心經》不是簡單的描寫。而是選擇合適寫經文的書法體隸書撰寫，隸書厚重沉穩，特別符合經文的內涵。
這也是齊青梅老師最擅長的書體，她以謙沖平和、虔誠敬重之心所書寫的《心經》作品中充滿了超塵脫俗、佛性禪心的意境，若您也想請一幅齊青梅老師的心經作品回家供奉，可以請齊青梅老師進行定製。
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