能滿往生志願,一切志願都滿了
六道輪迴的世界，一切事相背後的真理是什麼？就是佛法所宣示的。瞭解彌陀的名號，瞭解彌陀的慈悲，就可以破我們的無明。而破無明所滿的志願，就與真理貼切。對我們來說，首先是滿往生的志願，能滿往生的志願，一切志願都滿了，這是從根上來解決的。
世間的志願，絕大部分是不會滿的。有人到佛菩薩那裡禱告，“我要嫁個好丈夫”，她未必能嫁到好丈夫，“我要發財，我要身體健康”，這些都是夢中的事。
比如，你夢中被老虎追，你只想把老虎趕走。這有兩種途徑：一種是佛菩薩示現神通，到你夢裡把老虎趕走；一種是把你叫醒。如果夢沒有醒，這次夢見老虎，下次就是蛇、獅子，無窮無盡。阿彌陀佛救度你，不需要把老虎趕走，只要把你叫醒，老虎自然就沒有了，一切恐懼境界都沒有了。
在這個世界，物質的不足、愛心的不足、人際關係、健康等等，我們都覺得這些非常重要，把這些問題解決了佛才靈。其實這些問題不需要解決，本來就是虛妄顛倒的，佛的拂塵一拂，夢醒了，都解決了。這是從根本上滿我們的一切志願。
我們很多願望是不合理的，所以佛不一定要滿我們的願。不滿我們的願是慈悲，滿我們的願也是慈悲，“破暗滿願相”是以佛法的慈悲來說明的。
我們唸佛之前，往往會覺得有很多願望要達成，一定要如何。比如要有好車、好房等等。一旦唸佛，就會發現，這些願望自然就消失了，不需要再提了，仍然過得非常快樂。原來覺得必須有好房子，好車子才能過幸福的生活；一旦唸佛，接觸到佛法的光明，就會發現，幸福根本不需要這些，真正的幸福是從內心自然湧露出來的。這就是滿一切志願。如果把幸福建立在外在的事物上，那一定是泡沫，如同建在沙上的高樓，一定是不牢靠的，因為這些都是無常的。
而佛給我們的幸福，是建立在佛的慈悲、愛心的基礎上，是我們的佛性、覺性所具足的。這種從內心湧出的幸福，跟實相、跟涅槃法相應，不動不壞，這樣的幸福絕對穩定。所以，佛給我們的，遠遠比我們所盼望的高超多少億倍都不止，沒辦法衡量。這就是滿一切志願、破一切無明，讓我們對幸福有正確的認識。
實相為物相
阿彌陀佛的光明是實相，也是為物，是為了眾生的。實相能破一切無明，為物可以滿眾生一切志願。
對於唸佛人來講，稱念南無阿彌陀佛，會覺得自己所有的一切都是最好的，恰到好處，不多又不少。多了受不了，少了又不夠，這叫不增不減。有一幅畫，長豆說：“我長成這樣就可以了。”
我們不要跟別人比，阿彌陀佛對我們無限地寬容，在他眼裡，我們都是一百分，都是獨子，都是寶貝。每個人長得多高多矮、多胖多瘦、智慧還是愚痴，都是剛剛好。笨有笨的好，不要以為笨就不好；聰明也有聰明的好。總之，一切都恰到好處。聰明也行，笨也行，唸佛就是一百分。這樣就可以了，這樣生活，怎麼能不快樂？
很多人需要別人來接受自己。你自己都不能接受自己，要讓別人接受你，怎麼可能？自己能接受自己，就是一百分。但是，一般人沒有心量接受自己，如果唸佛，佛能接受你，你就能接受自己了。
不要說愛他人，先愛自己。愛自己，就要先接受自己。一根竹子長得瘦，瘦而有節，竹子長得好；松樹，常青不老，松樹也長得好；小草，柔軟左右旋，不也很好嗎？如果竹子不接受自己，“我一定要長成大樹！” 這根竹子就會扭曲變態。
花兒說：“你開紫紅的，我開粉紅的；紫紅很鮮豔，粉紅也很鮮豔。大花很好，小花也很好。”它非常自肯，不看別人，盡情地綻放，盡情地生長。即使長在山谷當中，沒人看見，照樣快樂。
人就過得非常委屈，非讓別人關注自己，“你回來怎麼不來看我？”這樣就很苦惱。
阿彌陀佛要“破暗滿願”。人都在無明黑暗當中，破了無明，心中自然滿足。這種滿足感、幸福感是內心自我充實，不是靠外在來充實。
觸光柔軟相
《無量壽經》說：
“其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。”
這就是觸光柔軟相。
阿彌陀佛有一條願，“我的光明普照十方世界，眾生接觸我的光明以後，就身心柔軟。”身心柔軟是非常好的境界，尤其是心地柔軟，那真是太好了。我們心地都很剛強，剛強就沒有智慧，怎麼講都撥不動，那樣痛苦的是自己。
阿彌陀佛的光明一照，我們身心就柔軟了。當然，柔軟也有個過程，畢竟大家都在修學。比以前柔軟一些，但是跟後面比，還是比較剛硬的。
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