去哪儿？
如果给上边的小标题前边加一个“我是谁”，似乎就是一个完整的哲学问题了。可惜，也可怜，哲学之于我，太过高富帅，够不着挨不上，只可远观，也就不具言说的资格，只好绕开，说自以为能说的。
想起全民学哲学时，农民也学，唯物主义哲学对世界的物质性有这样的经典表述：世界是物质的；物质是运动的；运动是有规律的；不按规律运动是要受惩罚的。有农民对这样的表述很瞧不上眼，换了一种表述：世界是个东西；东西是动弹的；动弹是有路数的；不按路数动弹是要挨戳的。所谓的哲学立刻不显深奥了，而显出了一种民间的智慧和幽默。
我没有这样的智慧。比如，要问我是谁，只能答曰：人么。再问从哪儿来，也只能如实报告：娘胎么。再要问到哪儿去，也会老实相告的：骨灰盒或者坟墓——容器不同，性质一样。
关于人是一种什么样的东西，还是看过或听过一些说法的。比如，万物的灵长。比如，会制造使用劳动工具的高级动物。比如，有肉也有灵的灵肉生命体，等等，一时想不起来的还有好多。
有人说，人是猴子变来的。有人说，人是从海里来的。《圣经》里说人是上帝创造的。中国也有说法：人是一个叫女娲的，似乎是女性，抟土造出来的。
有一次和我们村的上官八叔说到这个话题，他问：那猴子又是从哪来的？海呢？上帝呢？女娲呢？也该有个来处吧？我憋了半天，无法回答。八叔说你就别憋了我不怪你我知道现在这样的学问还没研究出来，如果有人说他研究出来了一定是胡吹牛逼呢，就是真弄出来了也没法验证。我有些同意八叔。
有个哲学家说过这样的话：死亡不是生命中的事件，因为人不能活着体验死亡。
追问来处与最终，没有或难有实在的答案，其问题也就显得有些虚妄，尽管哲学家和其它许多的家们不这么认为。
所以，对实在生活着而时间又实在有限的普通朋友来说，“到哪儿去”倒是一个实实在在的问题——终点之前的“活着”在哪儿活着更好一些。
我已入列“过来人”了。如果有儿孙辈问我，我该怎么回答呢？
想起了红色经典《红色娘子军》里的一个经典造型：党代表洪常青与小庞与需要指路——到哪儿去的吴清华组合成的，叫“常青指路”。“百度”可搜到图片的。洪常青解决了吴清华实实在在的到哪儿去的人生问题：去红石乡，革命之地。
吴清华就去了红石乡，成了革命人，有了想有的一生。
成为革命人是因为去了革命之地，当然也有革命的愿望。
这倒给了我一个启示：去什么样的地方就有可能成为一个什么样的人。
如此，我就可以依葫芦画瓢，给儿孙辈做一回这样的洪常青：去有文明的地方。因为只有在文明之地，才有可能成为文明之人。
当然，是实有的文明之地，而不是自诩的。
经常的情形是，自诩的文明之地并不实有文明。
实有的文明之地有一个人人都能看到的事实，就是：允许批评社会的管理集团，在批评中拥有并建设文明。只要颂歌不许批评的社会，往往没有文明，且践踏文明。
从哪儿来，无法选择。到哪儿去，也许有选择的余地。
就如同去革命之地成为革命人终了于革命一样，去文明而非野蛮之地，也会成为或近于文明人，终了于文明。
如果无法选择，那就退而求其次，在野蛮之地寻求文明，与拥有文明的人交朋友，尽管这样的人不多，但还是有的。即使丛林社会，虽多食肉的虎狼，也会有会自保而又利他的生命。
这样的给儿孙辈们指路，垫底的实在是一路活过来的无力与无奈。
又想起这么一句：推开黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。很敬佩这样的人，却也只能是敬佩。
阅读更多......
忐忑不安的享受，难以为情的祝福
三分之一的九月纪事有些不爽
戊戌八月的懒于纪事
戊戌七月纪事
戊戌初夏纪事
戊戌六月的纪事与我们的儿童和我自己
乱了方寸的戊戌春月
纪事与文摘：昨晚的“红月亮”
纪事：意外的高兴与高兴之余
纪事：北京啊北京
纪事：处处有风险，时时需谨慎
“骚体诗”：丁酉五月纪事
朋友有言：“沉默是最美的说”，是友善的忠告，也是对“说”的审美——“言而不说”为美。
然而，鲁迅有言：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，是主张有话还是“说”的好。
宁可不要“言而不说”的美，也不想“在沉默中爆发”，更不想“在沉默中灭亡”。
杨争光说
微信号：futuolangzi1957
杨争光文学与影视艺术工作室
长按二维码关注
閱讀更多 楊爭光說 的文章
