“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”
——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》
魯迅之所有能有如此大影響力，不僅僅是因為他在表情包界的成就，而是因為在哪個領域，你都可以看到他的身影。
他學過醫，又因為“學醫救不了中國人”而棄醫從文；他做過官，又因為政治黑暗而改行做了噴子；他當過老師，又因為時代潮流而成為思想解放的先驅。
魯迅或許在某一個領域不是最頂級的存在，但綜合多個領域，卻又發現無人可以超越他。
1936年10月19日，這位全能的文學巨匠迎來了自己生命的終點。
雖然肉身已逝，但是魯迅先生卻將他的精神財富永遠的流傳給了後人。
今年的10月19日，魯迅先生逝世82週年。
我們還要不要讀魯迅，還需不需要魯迅？
少年時，我們都不太愛讀教科書裡的魯迅文章。
但當我們成年後，當我們踏入社會後，我們再讀魯迅才明白魯迅的深刻、悲憫乃至偉大。
他筆下的事，筆下的人，文字裡的哲思，依然鮮活，而他不僅真的一直都在，活得也比我們所有人更為鮮活而立體，也更為深情。
今天讓我們藉此機會重溫先生的文章《說“面子”》，以示紀念。
正 文
“面子”，是我們在談話裡常常聽到的，因為好像一聽就懂，所以細想的人大約不很多。
但近來從外國人的嘴裡，有時也聽到這兩個音，他們似乎在研究。
他們以為這一件事情，很不容易懂，然而是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。
相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。
不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是佔了上風了。
這是不是事實，我斷不定，但這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。
因此，我頗疑心他們想專將“面子”給我們。
但“面子”究竟是怎麼一回事呢？
不想還好，一想可就覺得胡塗。它像是很有好幾種的，每一種身價，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。
這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。
不怕“丟臉”，便是“不要臉”。
但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。
而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車伕坐在路邊赤膊捉蝨子，並不算什麼，富家姑爺坐在路邊赤膊捉蝨子，才成為“丟臉”。
但車伕也並非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。
這一條“丟臉”律，是也適用於上等人的。
這樣看來，“丟臉”的機會，似乎上等人比較的多，但也不一定。
例如車伕偷一個錢袋，被人發見，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻彷彿也不見得怎樣“丟臉”，況且還有“出洋考察”，是改頭換面的良方。
誰都要“面子”，當然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實在有些怪。
九月三十日的《申報》就告訴我們一條新聞：滬西有業木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配。其時，適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數十人，各執鐵棍，據說尚有持手槍者多人，將王樹寶家人亂打。一時雙方有劇烈之戰爭，頭破血流，多人受有重傷。……”
白衣是親族有服者所穿的，現在必須“爭穿”而又“不遂”，足見並非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰了。
這時候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什麼，卻可以完全不管。
這類脾氣，是“紳商”也不免發露的：袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名於勸進表中為“有面子”；有一國從青島撤兵的時候，有人以列名於萬民傘上為“有面子”。
所以，要“面子”也可以說並不一定是好事情──但我並非說，人應該“不要臉”。
現在說話難，如果主張“非孝”，就有人會說你在煽動打父母，主張男女平等，就有人會說你在提倡亂交──這聲明是萬不可少的。
況且，“要面子”和“不要臉”實在也可以有很難分辨的時候。
不是有一個笑話麼？一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。
有一個專愛誇耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”人問他：“說什麼呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：‘滾開去！’”
當然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的，如此的人一多，也就真成為“有面子”了。
別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對他說麼？
在上海，“吃外國火腿”雖然還不是“有面子”，卻也不算怎麼“丟臉”了，然而比起被一個本國的下等人所踢來，又彷彿近於“有面子”。
中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機活法”，善於變化，於是就和“不要臉”混起來了。
長谷川如是閒說“盜泉”雲：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”
也說穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
▲魯迅自日本回國後留影，1909年攝於杭州。
1、惟沉默是最高的輕蔑。
2、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
3、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
4、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
5、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。
▲魯迅為《阿Q正傳》俄譯本所攝，1925年5月28日攝於北京
6、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
7、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
▲魯迅去光華大學講演，1927年11月16日攝於上海
10、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
11、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
12、我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。
13、其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。
14、人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深於世故”，也不是好話。
▲“五一”國際勞動節所攝， 1933年5月1日攝於上海
15、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
16、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
▲魯迅大病初癒後在大陸新村寓所門前， 1936年3月23日攝於上海
17、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。
18、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
19、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
▲魯迅在第二回木刻流動展覽會上,1936年10月8日攝於上海八仙橋青年會，沙飛攝
魯迅一輩子喊著國事天下事，對政治上晉身卻無所求。
“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。”
他無愧於“民族魂”、“中國的脊樑”的稱謂。
學生階段，有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。
今天，看到這個熟悉的不能再熟悉的名字，你是懷著怎樣的情感呢？
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