福泉山太極宮集體闤堂
三豐派九層煉心（節選）
李涵虛真人（清）
初層煉心者，是煉未純之心也。未純之心，多妄想，多遊思，妄思生於貪慾，遊思起於不覺。學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄想才除，遊思忽起，法在止觀，乃可漸漸銷熔。止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下，有一個虛無圈子，吾心止於是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維繫乎規矩之間，來往於方圓之內，息息歸根，合自然之造化，巍巍不動，立清淨之元基，從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閒閒，此煉心養氣之初功也。
二層煉心者，是煉入定之心也。前此一線心光，與一縷真氣相接，若能直造杳冥，自當透出玄竅，奈何定心不固，每為識神所遷，心與氣離，仍不能見本來面目，法在心息相依之時，即把知覺混去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉。氤氤氳氳，打成一片，此煉心合氣之功也。
三層煉心，是煉來複之心也。前此氤氤氳氳，打成一片，重陰之下，一陽來複，是名天地之心，即是玄關一竅。此刻精氣神都在先天，鴻濛初判，並不分真精真氣真神，即此是真精真氣真神，若能一心不動，便可當下采取運行，無奈見所未見，聞所未聞，美景現前，茫無措手，心一動而落後天，遂分為精氣神矣。法在玄關初現之時，即刻踏住火雲，走到尾閭，堅其心，柔其息，敲鐵鼓而過三關，休息於崑崙焉。此煉心進氣之功也。
四層煉心者，是煉退藏之心也。前此踏火雲，過三關，心與氣溫固，已入於泥丸矣，然在泥丸宮內，或有識神引動，則氣寒而凝，必不能化為真水，灑假三宮，前功盡棄矣。法在崑崙頂上，息心主靜，與氣交融，氣乃化為美液，從上顎落下，捲舌承露，吞而送之，注心於絳宮，注心於黃庭，注心於炁海，一路響聲，直送到底，又得玄關之現象焉。此煉心得氣之功夫也。
五層煉心者，是煉築基之心也。前此入泥九，而歸氣穴，已有河車路徑，從此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎！然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固，夫築基所以聚精會神也，工夫不勤，精神仍然散亂。何以延年？奉道法者，在行憑子午，逐日抽添，取坎填離，積金實腹，此煉心累氣之功也。
六層煉心者，是煉了性之心也。前此河車轉動，聚精會神，則靈炁充實矣。從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣，漾漾如霧，一半雲氣，是名金水初動，方修玉液還丹。倘用心不專，則儘性之事難了，法在於金水初生之日，由丹田分下湧泉，霎時合到尾閭，調停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至於天谷，涓涓嚥下，落於黃庭。如此則朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手，孟子謂盡其心者，知其性也。仙家名為陰丹內丹，此煉心明性之功也。
七層煉心，是煉已明之心也。前此金水河車，仙師名為內煉，到此還有外煉工夫，以外合內，真心乃聚而不散。蓋內體雖明，好飛者汞性，內修雖具，易壞者陰丹，設或保養不純，則心勝覆滅矣。法在以虛明之心，妙有之性，和砂拌土，種在彼家，彼家虛而自我實之，彼家無而自我有之，以有投無，以實入虛，死心不動，霎時間，先天一炁，從虛無中來，一候為一陽，有如震，二候為二陽，有如兌，時值二候，正宜合丹。那邊吐出一弦真氣，其喻為虎，向水中生，這邊落下一點玄光，其喻為龍，從火裡出，兩邊龍虎會合，性情交感，一場大戰，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。俄而三陽發動，有如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如電如雷，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我即持劍掌印，踏罡步鬥，鼓動元和，猛烹極煉，透三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。吞而服之，以先天制後天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數七，命屬金，其數九，返本還原，故名七返九還，金液大丹。從此鉛來制汞，其心常明，汞不動搖矣。此煉心存神之功也。
八層煉心，是煉已伏之心，而使之通神也。前此七返九還，以鉛製汞，心已定矣，但要溫之養之，要使身中之氣，盡化為神，身中之神，能遊於外，於是取一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，餘十月為進退，故名十月溫養，非言要十個月功夫也，否則心雖定而不靈，煉之煅之，靈心日見，靈則動，動則變，變則化，故有出神之事，而不為物情所迷，此煉心成神之功也。
九層煉心者，是煉己靈之心，而使之歸空也。前此溫養功深，神已出而不惑，隨心所欲，無往不宜，高踏雲霞，遍遊海島，致足樂矣，但靈心不虛，則不能包涵萬有，此所以有煉虛一著也。煉虛者，心胸浩蕩，眾有皆無，清空一氣，盤旋天地間，是我非我，是空不空，世界有毀，惟空不毀，乾坤有礙，惟空無礙，此所以神滿虛空，法周沙界也。此煉心之始末也，無以加矣。
人元丹法，以己意為主，亦取意生身之義，法在專一其意，以達於誠。不過煉己未熟，火候恐不甚易，而其簡易，不若天元。古人謂天元，唯上根可修，中人之資，必須由人元而進天元也。
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